試析校訓(xùn)轉(zhuǎn)化為思想政治教育資源的路徑

顏 冰

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生院，安徽合肥，230061

1 影響校訓(xùn)到思想政治教育資源轉(zhuǎn)化的主要因素

縱觀校訓(xùn)與思想政治教育資源研究不難發(fā)現(xiàn)，校訓(xùn)已成為校園文化建設(shè)和思想政治教育研究的重要課題。但研究領(lǐng)域僅局限于校訓(xùn)的各種功能、校訓(xùn)的校園文化建設(shè)、校訓(xùn)的文化底蘊(yùn)和價(jià)值取向等領(lǐng)域，并且大部分都是名校校訓(xùn)的集錦與賞析或者對(duì)特定高校校訓(xùn)的發(fā)展歷程進(jìn)行解讀。只有總結(jié)出影響校訓(xùn)到思想政治教育資源轉(zhuǎn)化的主要因素，才能總結(jié)出實(shí)現(xiàn)兩者轉(zhuǎn)化的對(duì)策，以實(shí)現(xiàn)校訓(xùn)轉(zhuǎn)化為思想政治教育的資源。

1.1 校訓(xùn)建設(shè)存在的問題

1.1.1 校訓(xùn)的同質(zhì)化

對(duì)國(guó)內(nèi)外的高校校訓(xùn)進(jìn)行分析和梳理可以發(fā)現(xiàn)，眾多高校校訓(xùn)雷同相似，缺乏特色和創(chuàng)新。校訓(xùn)的同質(zhì)化現(xiàn)象，一方面反映了學(xué)校辦學(xué)思想的大潮流，另一方面也說明部分學(xué)校的自身定位不準(zhǔn)、辦學(xué)理念不明。在高校校訓(xùn)中，“求實(shí)”、“厚德”、“博學(xué)”、“創(chuàng)新”出現(xiàn)率較高。雖然很多校訓(xùn)起源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，但諸如“勇敢”、“求實(shí)”、“勤奮”等基礎(chǔ)道德規(guī)范常被高校直接作為校訓(xùn)的組成部分。由于校訓(xùn)的特性使然，如果不重視校訓(xùn)的建設(shè)，穩(wěn)定性和時(shí)代性在順應(yīng)歷史潮流時(shí)會(huì)出現(xiàn)不同程度的矛盾。因此，在校訓(xùn)建設(shè)和發(fā)展中，需要的是創(chuàng)新，而不僅僅是“創(chuàng)新”。

1.1.2 校訓(xùn)的不穩(wěn)定

由于校訓(xùn)具有價(jià)值導(dǎo)向、文化傳承的功能，其所蘊(yùn)涵的高校文化精神指引著高校整體發(fā)展和師生個(gè)體人格的塑造[1]。校訓(xùn)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和師風(fēng)師德建設(shè)起著潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。假如航標(biāo)燈的位置經(jīng)常因風(fēng)浪的影響而不穩(wěn)定，那么航行的方向又怎會(huì)穩(wěn)定呢？在教育體制改革和高校建設(shè)過程中，部分高校過分盲目追求校訓(xùn)的與時(shí)俱進(jìn)以求個(gè)性化、特色化，卻忽略了校訓(xùn)精神傳承過程要經(jīng)歷不同發(fā)展階段的必然性，造成了校訓(xùn)變更頻繁和不穩(wěn)定。這種不穩(wěn)定勢(shì)必影響校訓(xùn)資源的充分利用以及從校訓(xùn)到思想政治教育資源的轉(zhuǎn)化進(jìn)程。

1.2 教育主客體因素

校訓(xùn)不僅是一種標(biāo)簽或者文字符號(hào)，更是高校辦學(xué)理念和大學(xué)精神的充分體現(xiàn)。但是，就目前高校的文化建設(shè)發(fā)展來看，校訓(xùn)的價(jià)值地位被忽視以及學(xué)生對(duì)本校校訓(xùn)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，使得校訓(xùn)成為高校的擺設(shè)，僅流于形式而已[2]。上海市教育委員會(huì)面向上海市150所學(xué)校(包括大學(xué)、高職、高專、中小學(xué)、特殊學(xué)校)的校訓(xùn)調(diào)查報(bào)告顯示：具有權(quán)威性和綜合性的黨辦、校辦對(duì)于校訓(xùn)特色和如何將其貫徹到日常的教學(xué)活動(dòng)中的問題罕有扣題的回答和確切的解釋[3]。此外，從200所全國(guó)示范及骨干高職院校校訓(xùn)調(diào)查中也可以看出，校訓(xùn)不僅自身存在形式單一和同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問題，也存在被高校管理者忽視和不被關(guān)注的問題。在思想政治教育工作實(shí)施過程中，領(lǐng)導(dǎo)層、教育者的思想覺悟和教育措施對(duì)于校訓(xùn)文化能否被其內(nèi)化為教育精神是必不可少的。因此，提升校訓(xùn)到思想政治教育資源的轉(zhuǎn)化需要建立、健全思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)。

受教育者作為教育客體是校訓(xùn)資源得以利用和功能發(fā)揮的重要載體。當(dāng)校訓(xùn)被教育者主體應(yīng)用于思想政治教育工作中并對(duì)受教育者產(chǎn)生內(nèi)化時(shí)，校訓(xùn)的育人功能、熏陶功能、激勵(lì)功能才真正得以發(fā)揮。但是，就目前研究情況可以看出，雖然有較大一部分學(xué)生對(duì)校訓(xùn)屬于高校的重要組成部分認(rèn)同，但也認(rèn)為校訓(xùn)對(duì)學(xué)校的實(shí)際意義不大。另外，還有部分學(xué)生對(duì)校訓(xùn)的內(nèi)涵和理念沒有充分認(rèn)識(shí)，也不認(rèn)同校訓(xùn)對(duì)自身思想品德的塑造作用。有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，53.5%在校的大學(xué)生“不知道校訓(xùn)是什么”或“不明白校訓(xùn)的含義”，近80%的畢業(yè)生“不記得校訓(xùn)”。 此外，超過六成大學(xué)生認(rèn)為校訓(xùn)只是學(xué)校的“應(yīng)景之作”[4]。究其受教育者方面的原因，其一是學(xué)生對(duì)校訓(xùn)的關(guān)注度和認(rèn)識(shí)不足，沒能充分體會(huì)校訓(xùn)的精髓，從而不能良好地踐行校訓(xùn)要求；其二是大學(xué)生對(duì)社會(huì)認(rèn)知還比較膚淺，但已逐漸形成的個(gè)性認(rèn)知對(duì)校訓(xùn)的思想內(nèi)涵有著主觀上的排斥，認(rèn)為校訓(xùn)過于形式和口號(hào)化，使得受教育者對(duì)校訓(xùn)抱以消極心態(tài)，校訓(xùn)的精神不能真正運(yùn)用于思想政治教育活動(dòng)中去。

1.3 教育環(huán)境因素

思想政治教育環(huán)境是指對(duì)人的思想形成、發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)的開展產(chǎn)生影響的一切自然因素和社會(huì)因素的總和[5]。由于思想政治教育環(huán)境的分類眾多，本文僅從構(gòu)成要素的性質(zhì)進(jìn)一步討論影響。從自然環(huán)境因素上講，在校園所處的地理位置、生態(tài)狀況、教學(xué)設(shè)施等方面，校訓(xùn)功能的發(fā)揮是隱性的、間接的。自然、優(yōu)美校園使人精神愉悅，可以陶冶情操、凈化心靈、促進(jìn)人積極向上；完善的教學(xué)設(shè)施和后勤保障體系為各項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)的開展提供便利。從社會(huì)環(huán)境因素上講，家庭、學(xué)校、傳媒等方面成為教育工作的微觀環(huán)境，管理制度的完善、思想理論的建設(shè)、輿論的正確引導(dǎo)都促進(jìn)校訓(xùn)功能的發(fā)揮，也促進(jìn)著思想政治教育工作得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

2 校訓(xùn)轉(zhuǎn)化為思想政治教育資源的實(shí)現(xiàn)方法

2.1 優(yōu)化校訓(xùn)文化建設(shè)

在校訓(xùn)建設(shè)和發(fā)展中需要的是創(chuàng)新，而不僅僅是“創(chuàng)新”。對(duì)校訓(xùn)的創(chuàng)新不是盲目、頻繁地跟風(fēng)更改校訓(xùn)，不是做表面文章和盲目地重外在形式，不是不顧思想政治教育工作的根本要求，而是在提升辦學(xué)理念過程中，要堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育要求相結(jié)合，要與學(xué)校的實(shí)際和師生的特點(diǎn)相結(jié)合。由于歷史不同以及地域文化與學(xué)科差異等,不同大學(xué)之間又形成了各自的傳統(tǒng)和精神,一個(gè)好的校訓(xùn)應(yīng)該是時(shí)代特點(diǎn)與學(xué)校特點(diǎn)的統(tǒng)一、共性個(gè)性的統(tǒng)一，而不是脫離共性、片面地強(qiáng)調(diào)個(gè)性。如果只注重物質(zhì)建設(shè)和教學(xué)成效而輕視對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展的研究和實(shí)踐活動(dòng)，教育理念將失去對(duì)現(xiàn)代學(xué)校工作的指導(dǎo)意義，校訓(xùn)也就失去了可利用價(jià)值；只關(guān)注現(xiàn)代校訓(xùn)的發(fā)展變化，而盲目拋棄傳統(tǒng)教育思想中的精華，辦學(xué)理念則如無源之水、無本之木，也容易造成校訓(xùn)同質(zhì)化現(xiàn)象而最終違背現(xiàn)代素質(zhì)教育的初衷。平實(shí)的校訓(xùn)也不無真理與精髓。高校校訓(xùn)只有達(dá)到人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我精，才能稱之為特色。例如，南京大學(xué)校訓(xùn)的修改就充分體現(xiàn)了穩(wěn)定性和時(shí)代性的統(tǒng)一。從兩江學(xué)堂時(shí)期的“嚼得菜根，做得大事”到今天的“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”，每一次的更改和提升都是南京大學(xué)自強(qiáng)不息、誠(chéng)樸堅(jiān)毅精神的傳承，同時(shí)，也延續(xù)了南大艱苦樸實(shí)的校園精神和不同發(fā)展階段的前進(jìn)足跡。因此，校訓(xùn)創(chuàng)新要力求傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育思想的完美結(jié)合。近年來，安徽省按照“科學(xué)定位、分類指導(dǎo)、多元發(fā)展、特色辦學(xué)”的發(fā)展方針走地方應(yīng)用型高等教育發(fā)展新路，這種在科學(xué)定位前提下打造的教育特色也可作為安徽高校校訓(xùn)文化優(yōu)化的基礎(chǔ)。

2.2 提升教育主客體的主導(dǎo)力

對(duì)校訓(xùn)文化的優(yōu)化和建設(shè)是為了思想政治教育者更好地開發(fā)和利用。就組織、實(shí)施、調(diào)控思想政治教育的向度而言，思想政治教育的有效開展就體現(xiàn)在對(duì)教育者主體性的要求上。馬克思指出：“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人”，即在感化、鼓舞、推動(dòng)他人前進(jìn)的實(shí)踐方面具有有效性的人[6]。大力加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)，就要求教育主體具備相應(yīng)水平的主體意識(shí)和主體素質(zhì)，即教育主體要自覺地明晰校訓(xùn)資源已成為思想政治教育資源開發(fā)利用的重要部分，要以主體身份與意識(shí)、責(zé)任將與校訓(xùn)相關(guān)的活動(dòng)納入到日常教育實(shí)踐中來。同時(shí)，教育主體的政治素質(zhì)、人格素質(zhì)、理論素質(zhì)和能力素質(zhì)都與校訓(xùn)資源的開發(fā)利用息息相關(guān)。要進(jìn)一步加強(qiáng)教育管理者和教育者對(duì)校訓(xùn)的學(xué)習(xí)，把校訓(xùn)的確定、修訂或解讀作為全員參與的自我教育，使校訓(xùn)精神滲透人心。更重要的是，只有教育主體將校訓(xùn)內(nèi)化為信仰并外化為行為，即做到言傳身教，校訓(xùn)的育人功能才得以充分發(fā)揮。學(xué)校各項(xiàng)工作與活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)將校訓(xùn)內(nèi)涵貫徹其中。因此，除了對(duì)校訓(xùn)的制定給予高度重視外，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的重要地位，堅(jiān)定自身的政治立場(chǎng)、樹立高尚的個(gè)人品格、具備高水平的理論素養(yǎng)和能力素質(zhì)。

將思想政治教育學(xué)原理的“內(nèi)化與外化”方面知識(shí)應(yīng)用于校訓(xùn)資源轉(zhuǎn)化問題可以得出，內(nèi)化環(huán)節(jié)體現(xiàn)在教育管理者針對(duì)教育客體展開的思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，外化環(huán)節(jié)體現(xiàn)在教育客體將所接受的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身良好行為并形成習(xí)慣上。這就要求受教育者在教育者的幫助下或在其他社會(huì)教育因素的作用下，接受校訓(xùn)精神的內(nèi)涵和要求并轉(zhuǎn)化為自己的個(gè)體意識(shí)，也是受教育者不僅真正相信、接受和遵守所學(xué)所得的思想政治要求，而且自愿將這些校訓(xùn)要求作為自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行為依據(jù)[7]。因此，充分發(fā)揮教育客體的主導(dǎo)力就需要學(xué)生由認(rèn)同理念到實(shí)際行動(dòng)，再由實(shí)際行動(dòng)到內(nèi)化品格，真正起到教育作用。比如，著名教育學(xué)者顧明遠(yuǎn)在北京師范大學(xué)學(xué)習(xí)和工作中就深刻感到“學(xué)為人師，行為世范”的校訓(xùn)對(duì)自身的影響。作為一名教育者，只有堅(jiān)持真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，時(shí)刻審視自己的行為能否成為學(xué)生的表率。這就體現(xiàn)了不管教育主體還是教育客體，在校訓(xùn)轉(zhuǎn)化為思想政治教育資源的過程中都充分地發(fā)揮了主導(dǎo)力作用。

2.3 營(yíng)造良好的教育環(huán)境

自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境構(gòu)成校訓(xùn)文化建設(shè)與思想政治教育實(shí)踐的雙重軟環(huán)境。教育環(huán)境是教育者設(shè)計(jì)創(chuàng)造、影響和凈化的結(jié)果[8]。作為校園文化和辦學(xué)理念的傳播地，高校的教育環(huán)境質(zhì)量可以被量化，以確保教育工作的推進(jìn)。優(yōu)美的園林綠化、意境深遠(yuǎn)的校園雕塑、開闊的綠茵場(chǎng)地、現(xiàn)今的教學(xué)設(shè)備無不構(gòu)成一種美的氛圍。校訓(xùn)的教育理念也在這種物質(zhì)文化場(chǎng)中得以傳播。以安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中形成的堅(jiān)持服務(wù)“三農(nóng)“的辦學(xué)理念，雖然該校的校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”缺乏特色，但由于充分挖掘到了校訓(xùn)內(nèi)涵及其與農(nóng)業(yè)院校旨在興農(nóng)、富農(nóng)之路，在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中形成并堅(jiān)持29年走出以“艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，統(tǒng)籌人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，推動(dòng)教育科技與社會(huì)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展”為主要內(nèi)涵的富民、興校、育人之路——大別山道路[9]。近200個(gè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地既成為教育教學(xué)的重要教材，又成為興農(nóng)富農(nóng)的幸運(yùn)福地?！靶罗r(nóng)村發(fā)展研究院”的落戶更是科技部、教育部對(duì)安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)歷年來校訓(xùn)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)給予的充分肯定。此外，在2012年6月27日舉行的、有70余所高校參加的“黑龍江高校?；?、校旗、校訓(xùn)、校歌展演”活動(dòng)，倡導(dǎo)“人人明校訓(xùn)，人人唱校歌”，這也為校園文化建設(shè)和提升文化軟實(shí)力搭建了載體和平臺(tái)。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出：“重視校園人文環(huán)境結(jié)合自然環(huán)境建設(shè)，完善校園文化活動(dòng)的建設(shè)，凈化文化市場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”以及“各級(jí)黨委和政府要為高等學(xué)校創(chuàng)建良好的育人環(huán)境”。因此，在滿足校訓(xùn)自身文化建設(shè)和教育主客體主導(dǎo)力的提升前提下，校訓(xùn)資源的轉(zhuǎn)化與共享也離不開良好的教育環(huán)境的營(yíng)造。

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