思想政治教育視閾下的大學生文化自覺教育

孫 旭

（廣東海洋大學理學院，廣東 湛江 524088）

我國高校普遍立足思想政治教育這一有效平臺，對大學生進行人格塑造、人生教育、政治品格等方面的引導。面對當前多元世界中的文化沖突，大學生在學會正確為人處世的態(tài)度和方式的同時，更應學會把握文化自覺的邊界和底線，使得我國思想政治教育工作也真正實現本土化、包容化、多元化的正確發(fā)展道路。

一、文化自覺的概念解讀

“文化自覺”一詞源于費孝通先生在1997年北京大學舉辦的第二屆社會學人類學高級研討班的閉幕發(fā)言，其目的是在全球一體化快速發(fā)展的今天，中華文化如何去面對世界各地的多樣性文化，換言之，就是怎樣能更加了解自己的傳統(tǒng)文化，并能在傳統(tǒng)文化與現代文化中找到并存的出口。對文化自覺的分析和論述，現已形成了一套系統(tǒng)的“文化自覺論”。

誠然，文化自覺這個概念并不是憑空而語，追其思想來源已歷史悠久。自二十世紀初，中國的主流思想一直圍繞著民族認同和文化認同而發(fā)展的。因此，怎樣認識我們的傳統(tǒng)歷史文化，以確立我們的主流意識，增強民族認同感，更要不斷更新我們的民族文化，使其融入到世界文化體系中去。也就是說，不僅要吸收和參照其他文化的優(yōu)點，不斷提升自身的文化意識，更要正確而合理地處理好本土文化與外來文化之間的差異，脫離固步自封，擁有一種開闊的視野和胸懷，全面反觀自身認識自己。這個融入的過程不僅是對民族文化的繼承，更是一種文化創(chuàng)新。

二、文化自覺教育與大學生思想政治教育具有內在一致性

縱觀二十一世紀世界發(fā)展的方向和未來趨勢，人們可以清晰的看到，隨著世界政治和經濟的發(fā)展、科學技術的不斷進步和知識經濟的繁榮，文化發(fā)展在進一步走向多元化，世界文化與經濟更加融合，與政治關系更為緊密，與科學技術更加密切，作為一個國家一個民族，要有對自己文化的自尊和自信，又能尊重、欣賞和學習別人的文化，也許這正印證了費孝通先生講過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的真正含義。他提出文化自覺，正是處在人類社會面臨著文化轉型期，無論各種文化形式都在接受著多元文化的沖擊和影響，因此，要如何在這個復雜的環(huán)境中做到文化自覺，成為當今學者研究的重點。

而大學生思想政治教育在我國教育中居于重中之重的地位，在多元文化的影響下，思想政治教育在高校學生中被誤解為是政治工作的傳聲筒，減弱了思想政治教育的實效性。盡管高校工作者在孜孜不倦地進行思想政治教育工作，卻受到了大學生的不解和排斥，因此，面對多元文化帶來的種種新問題、新情況，高校更應該從教育的理念、內容等形式出發(fā)，更加全面、科學地“育人”，這是大學的使命，更是辦學的出發(fā)點和落腳點，高校辦學的主要目的就是為了繼承文化、傳播文化，甚至創(chuàng)造文化，通過這一系列的過程使大學生更具個性、更加文明、更易于融入社會，成為健全完善的人，而高校思想政治理論教育就是對意識形態(tài)進行闡釋、講解和傳播的，其作用力顯現為對人類思想的啟迪、覺士、反思等過程。因此大學可以通過文化傳承和熏陶來完成文化育人的過程，幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，培養(yǎng)大學生能夠自覺應對多元文化環(huán)境中的消極文化因素的挑戰(zhàn)，自覺抵制消極文化帶來的不良影響，能夠自覺做出正確的選擇并接納、學習和吸收精華的文化部分。

因此，文化自覺和大學生思想政治教育具有內在一致性，而通過思想政治教育培養(yǎng)大學生的文化自覺性也具有了得天獨厚的優(yōu)勢。

三、文化自覺教育對大學生思想政治教育的作用

教育本質上就是一種文化傳播和傳承的過程，也是在進行文化選擇與重塑。因此，高校思想政治教育如何在現代元素和傳統(tǒng)元素兼具的多元文化背景下，尋找到新的工作方法、途徑和載體，探索出新的發(fā)展路徑以解決新問題、新矛盾，是高校思想政治教育工作者必須面對的現實問題。

（一）文化自覺要求大學生思想政治教育的方式更加多樣化。一直以來，我國在大學生思想政治教育方面形式單一，強制性的教育方式已不再能滿足時代進步的要求，文化多元化在快速的發(fā)展，在文化轉型和多元文化沖突的大背景下，大學生所面對的也不再是單一的世界觀、人生觀和價值觀，特別是受到西方自由主義、個人主義思潮的影響，大學生更加注重自身的個性發(fā)展、自由發(fā)展，對自主、獨立的呼聲越來越大，使他們的思想也越趨向個性化，因此，更應該從理論和實踐的不同角度，以文化自覺的維度去審視思想政治教育，進行思想政治教育的各級部門、教育機構、教學人員都能夠正確理解和確證思想政治教育在文化意義上的重要性，以“感染式”、“注入式”“激發(fā)式”等不同的教學方式來提高大學生思想政治教育的吸引力，讓學生能夠自覺理解自身思想政治素質的文化底蘊。

（二）文化自覺要求大學生思想政治教育的內容更加理性化。當前，各國文化相互碰撞、相互包容，甚至相互融合以產生了新的文化形式，但多元共生的我們的思想政治教育必須能引導大學現實并不意味著可以忽略某一種文化，文化多元化既是一種文化共存，又是一種較量和競爭。因此，多元文化為思想政治教育提供了豐富的資源，也對高校思想政治教育產生了消極影響。在大量文化資源的裹挾下，由道德、倫理、人性、信仰等衍生出的一系列社會問題使文化選擇成為思想政治教育必須面對的又一問題。因此，思想政治教育必須讓大學生以文化自覺的科學態(tài)度認識、分析和對待問題，明確什么是正確的思想觀點，幫助大學生用理性的文化態(tài)度審視社會問題、矛盾的所在，在文化選擇的實踐應用中提高鑒別力。必須以馬克思主義為思想主導，鼓勵大學生勤學習、多創(chuàng)造，多參加實踐活動，為更好地解決實際問題積累經驗，激發(fā)大學生的主觀能動性，培養(yǎng)大學生的刻苦研究精神、獨立創(chuàng)造精神，為大學生進行文化創(chuàng)新提供思想源泉。

（三）文化自覺要求大學生思想政治教育的環(huán)境更加清晰化。首先，從宏觀上來看，思想政治教育的環(huán)境包括了國際國內的經濟、政治、文化因素等，思想政治教育作為對大學生思想和心理教育的手段，尤其是在經濟全球化和文化多元化的影響下，必須理清宏觀環(huán)境。當今世界在經濟、政治、文化等各個領域都發(fā)生著前所未有的深刻變革，使大學生思想政治教育面臨了巨大的挑戰(zhàn)。而我國目前正處于一個社會轉型期，人們的思想空前活躍，大學生這個年輕的群體對社會有著巨大的好奇心，也最容易受西方享樂主義、拜金主義、極端個人主義的熏染，導致大學生利益觀和價值觀的裂變。其次，從微觀環(huán)境上來看，高校的物質環(huán)境、人文環(huán)境、制度環(huán)境等都對大學生思想政治教育有著重要的影響。在多元文化的背景下，來自不同地域、民族、文化，不同的思想觀念、價值取向、思維方式和行為方式的大學生匯聚于高校，相互之間會產生劇烈的碰撞、交流和融合，使得高校的校園環(huán)境更加開放，這就使得一些大學生一味的追求物質享樂，缺乏艱苦奮斗、刻苦鉆研的精神，加之網絡的開放和普及，給高校帶了不少反動、迷信、低俗的消極信息，這些都會大學生思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。

（四）文化自覺要求大學生思想政治教育的發(fā)展更加新穎化。文化自覺的存在不僅可以使我們更加明確高校思想政治教育的本質和特征，更能根據科學的取向和理性的抉擇來把握我們對新穎化的要求。使大學生思想政治教育的發(fā)展新穎化，就要求高校思想政治教育工作者在理論探討和實踐研究的過程中要有不斷創(chuàng)新的精神，以新的文化體系、新的文化邏輯、新的文化視野、新的文化理論來補充和豐富思想政治教育的發(fā)展。因此，在新的發(fā)展形勢和發(fā)展要求下，高校思想政治教育的發(fā)展要建立在文化自覺的意識上。我們的教育活動要充分本著以人為本的思想，遵循科學的規(guī)律和教育規(guī)律，既要秉承優(yōu)良傳統(tǒng)的精華，又要以適合時代發(fā)展的文化新視野為基點進行新的再生，做到在創(chuàng)新中發(fā)展，保證大學生思想政治教育的發(fā)展更加新穎化。

因此，我們在對大學生進行思想政治教育的同時，也要認清變化多端的社會因素，及時了解和掌握國內外信息動態(tài)，深度開發(fā)和整合對提高大學生思想政治教育有實效性的文化資源，將思想政治教育同公益活動、校園文化和社會實踐活動有機結合，使大學生在實踐中積累經驗，提高思想道德水平，增強責任意識和社會使命感。

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