試論新時期英語專業(yè)本科教學向英美文學經典的回歸

姚 石

1.安徽農業(yè)大學外國語學院，安徽合肥，230036；2.北京師范大學外文學院,北京，100875

隨著大學的擴招和就業(yè)壓力的增大，近年來，大部分普通本科院校的英語專業(yè)課程設置都作了重大調整，以迎合市場的需求。當前，通行的做法是大幅度削減英國文學課程的課時，有的院校甚至取消了文學課，騰出課時開設旅游英語、法律英語和商務英語等實用課程。然而，幾年來的實踐證明這些所謂的改革的結果卻是弊大于利。學生對于旅游、法律、商務和經濟方面的知識只有淺層的了解，而他們的英語水平一落千丈，不僅語法錯誤百出，而且由于對英語國家的文化知之甚少，無法達到對英語語言的深層領悟。更為致命的是，這一模式培養(yǎng)出來的學生由于缺少堅實的專業(yè)視角，導致他們思維淺薄，沒有真正的創(chuàng)新能力。為了扭轉這種局面，必須對現(xiàn)行人才培養(yǎng)方案進行一些糾偏，讓英語專業(yè)回歸傳統(tǒng)，在緊抓傳統(tǒng)專業(yè)核心課程的基礎上進行必要的拓展。

1 新形勢下英美文學課程在英語專業(yè)本科生課程體系中的定位

在這些年的改革浪潮中，英語專業(yè)本科課程中的英國文學遭受沖擊最大。究其原因主要有兩點：首先是以就業(yè)為導向的實用主義觀念，迫使英美文學課讓位于較為實用的商務英語和旅游英語等課程；其次是在高校從事英美文學教學和研究的教師中出現(xiàn)了追捧美國文學、輕視英國文學的趨勢，他們一味地追蹤英美現(xiàn)當代文學，忽視經典，特別是英國文學經典的教學與研究，使得已經被邊緣化的英美文學課蛻變?yōu)榱餍形膶W課，甚至是英美影視欣賞課。

這兩種導向其實都混淆了本科教育與職業(yè)教育和研究生教育的邊界，違背了本科教育的宗旨。第一種導向混同了“教育”與“培訓”，大學本科教育不僅僅是面向市場的職業(yè)培訓，而是開發(fā)人的潛能的素質教育，以職業(yè)培訓取代大學教育的結果是只能造就機械的工具性人才而不能培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才。彼得·阿巴斯曾指出，在那樣的培訓機構里，“個人淪落為在傳送帶上移動并被填入有用知識和必要技能的、被動的容器。其結果是學生產生了深刻的惰性：反應遲鈍、毫無主見——或者可以被描述成病態(tài)的怠倦”[1]。這樣的人才可能在剛進入就業(yè)市場時占有一定的優(yōu)勢，但是卻缺乏可持續(xù)發(fā)展的潛力。第二種導向則過于關注當下而忽視了對于外國文學傳統(tǒng)的學習。這樣的結果是學生只會追逐國外那些廉價的、喧鬧的時尚風潮，而沒有深厚的人文素養(yǎng)。美國新人文主義學者歐文·白碧德在指責大多數(shù)美國人漠視文化傳統(tǒng)的做法時指出：“他的生活缺乏底蘊和前景，而且他自身對過往歷史也沒有一種正確的感受——正如有人曾經正確指出，這種感受比其他任何感受都更好地構成了文明人和野蠻人的區(qū)別?！盵2]因此，大學教育的首要任務并不僅僅是求新求異，更要發(fā)揚傳統(tǒng)，提升文明的內涵。本科教育不能忽視對于傳統(tǒng)的學習，英語專業(yè)本科教育也必須要回歸到英美文學傳統(tǒng)的教育教學。不系統(tǒng)地學習英美文學史就無法深入了解英美文化的傳統(tǒng)，更多關注當下流行文學，只能使學生在雜亂的標新立異的文學現(xiàn)象中迷失方向。

因此，在新形勢下，可以通過選修課或者輔修第二專業(yè)的方式讓學生學習面向市場的實用性課程，但絕不可以取消文學課程的核心地位，英語專業(yè)本科的文學課程應該堅守英美文學經典的教育教學，不能蛻變?yōu)榱餍形膶W欣賞課。

2 新經濟模式對人才的新要求

改革開放之后，中國很快從農業(yè)經濟轉變?yōu)楣I(yè)經濟，行業(yè)分工越來越細，掌握各個行業(yè)的專門知識和技能成為時代的要求，所以長期以來培養(yǎng)各類專業(yè)人才就成了大學的首要任務。到了21世紀，中國也緊跟著發(fā)達國家進入了后工業(yè)經濟時代，這種新型的經濟模式體現(xiàn)出很多與農業(yè)經濟和工業(yè)經濟不同的特點，對21世紀的人才也提出了新的要求。

首先，后工業(yè)經濟在完成了工業(yè)化的基礎上，實現(xiàn)生產的智能化和自動化，生產率大幅度提高。因此，在后工業(yè)時代，工業(yè)部門的工人將逐漸被自動化和智能化的機器所取代，面臨下崗的危機。但是，這并不意味著失業(yè)率的提升，而是就業(yè)部門的轉移，從前從事體力勞動和簡單勞動的農民和工人將逐漸被轉移到需要創(chuàng)造性的科技研發(fā)部門。由此可見，后工業(yè)時代需求的是受過高等教育的創(chuàng)新性人才，正因為這種經濟依賴知識與創(chuàng)新，后工業(yè)經濟又被稱為知識經濟。

其次，農業(yè)經濟和工業(yè)經濟都是生產型的經濟，而后工業(yè)經濟是消費型的經濟。在農業(yè)經濟和工業(yè)經濟時代，由于生產力低下，可供選擇的商品極其有限，社會的首要任務是提高生產率，擴大生產，經濟活動以生產為中心。在后工業(yè)經濟時代，產品極大豐富，各種商品都有很多不同的類別可供選擇，社會的主要任務是推銷產品，經濟活動以消費為中心。后工業(yè)時代的產品不再以低廉的價格和產品的持久性贏得市場，而是以不斷地更新?lián)Q代，設計出越來越人性化的產品和細致入微的服務來占有市場。

可見，后工業(yè)時代需求的是富有創(chuàng)新精神、具有深厚人文素養(yǎng)的高級人才。正因為如此，現(xiàn)階段大學教育的方針是寬口徑的通識教育，一改此前的專才教育方針。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，提高學生的人文素養(yǎng)，正是傳統(tǒng)的英美文學課程的主要目標?？梢哉f，就英語專業(yè)本科教育而言，通識教育方針是對傳統(tǒng)的以英美文學為核心的人才培養(yǎng)方案的一種回歸。

3 英美文學課程與通識教育方針

英語專業(yè)本科階段，英美文學課是實現(xiàn)通識教育方針的主要載體，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和提升學生人文素養(yǎng)的核心課程，在后工業(yè)時代可以真正實現(xiàn)其無用之大用的功效。當談到為什么要讀名著和經典時，劉意青教授指出：“因為文學作品是人文思想和傳統(tǒng)的重要載體，說到底是為了傳授人文知識和傳統(tǒng)，讓學生從中體味人生，學習為人，增加閱歷，并訓練思辨能力。”[3]

文學經典是人類文明的活化石，形象記載著人類與野蠻作斗爭的歷程，為人性在各種異己的社會力量中爭取了寶貴的空間。文學經典和哲學著作一樣，為人們揭示常識遮蔽下的真理和異化的人性，因此，文學經典總是有力地沖擊常識和異化的現(xiàn)實，指引人們探尋常識和現(xiàn)實之外的真實。通過文學經典的學習，學生可以在拷問常識中學會思辨、獲取智慧。例如，歐也妮·葛朗臺的座右銘“人生就是一場交易”，“錢像人一樣有生命，會活動，回去、回來、會出汗、會生殖”[4]，這是對世俗社會的精煉概括，被絕大多數(shù)人奉為圭臬。然而，通過葛朗臺的荒誕人生，學生可以看出這種被普遍認同的價值觀的異化本質。

文學史上的經典之作構成了一個民族文學的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的積淀不僅使得人們的生活具有人文底蘊，而且為民族的創(chuàng)造力積蓄能量。世界上的發(fā)達國家無不是既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的，維多利亞時代的英國是當時世界上最保守的國度，但同時又是世界發(fā)展的領頭羊，直至今天，英國仍然是一個有著悠久歷史的傳統(tǒng)國家，同時又是世界上最先進的國家之一。美國雖然只有200多年的歷史，并且最早與母國英國決裂，但是美國并沒有與歐洲文化的傳統(tǒng)斷裂，而是在文化的深層繼承了這一傳統(tǒng)。清教的理想與洛克和孟德斯鳩的政治理念，由于歷史的重負無法在歐洲實現(xiàn)，卻在拋棄歷史負擔的美國化為現(xiàn)實，并成為美國文化的核心。美國是清教徒們?yōu)榱藢で笕碎g伊甸園的夢想而締造的，對這一遙遠過去的夢想，使得美國成為當今世界上最富有創(chuàng)造力的國家。

西方歷史上的每一次飛躍都是向傳統(tǒng)的一次回歸。文藝復興運動的本意是一場復活古希臘、古羅馬文化的復古運動，新教改革的目標是直接閱讀《圣經》，回到耶穌時代的基督教。英美文學史上比較激進的現(xiàn)代主義運動也是深深扎根于西方文明的傳統(tǒng)之中，作為現(xiàn)代主義發(fā)起人之一的艾略特在1927年加入英國國籍，并且宣稱自己是“文學上的古典主義者，政治上的保王主義者，信奉英國國教”[5]。其實，艾略特一直都很關注對于傳統(tǒng)的學習與吸收，他在《傳統(tǒng)與個人才能》一文中為“傳統(tǒng)”這一概念作了詳盡的解釋，傳統(tǒng)首先指一種歷史意識，“這種歷史意識促使作家在寫作時不僅僅只有對于同時代人有深切的理解，而且強烈的感覺到自荷馬以降的整個歐洲文學以及其中他的國家的整個文學史形成一個共時的存在，并且構成一個共時的秩序”[6]。個人只有在傳統(tǒng)之中才有真正的創(chuàng)新，對于艾略特來說，只有進入由傳統(tǒng)構成的共時的秩序，并且重組這一秩序才是真正的創(chuàng)新。

可見，文學經典的學習是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和提升學生人文素養(yǎng)的最佳途徑，是落實通識教育方針的主要課程。其實，國內外的一流大學一直都是堅守文學經典的核心地位，從而確保人才培養(yǎng)的質量，為社會輸送一批批富有創(chuàng)造力和人文情懷的中堅力量，只有那些二流的大學舍棄了經典而追求實用，結果嚴重影響了人才培養(yǎng)的質量。兩相比較即可看出文學經典教育的重要性，正如作家張者在上海大學作講座時所說：“沒有經過經典打造的大腦是粗糙的，這樣的大腦在改造世界時是用不上的，即使用上了也是有害的?！盵7]

4 結 語

后工業(yè)時代的來臨，既是一次機遇又是一場挑戰(zhàn)，歐美等發(fā)達國家的經驗表明：只有少數(shù)的知識精英才是后工業(yè)時代的受益者，而大多數(shù)工人、農民和職員不但沒有從GDP的增長中獲益，其收入反而呈下降的趨勢，因而，這一經濟時代表現(xiàn)出基尼指數(shù)不斷上升和失業(yè)率不斷上升的特點。

由于后工業(yè)經濟對人才的新要求，高校在面對巨大的就業(yè)壓力時，不應只著眼于當前市場的需求，培養(yǎng)實用型的專才，而是要回歸文學經典教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，提升學生的人文素養(yǎng)，來應對急速變化的時代和市場，做到“授之以漁，而不是授之以魚”。這樣的人才不僅僅能被動地適應市場，而是要引領時代，改變世界。

參考文獻：

[1]殷企平，陳姝波.為英語“文學道路”正名[J].浙江大學學報：人文社會科學版，2002，32(6)：102-107

[2]白璧德.文學與美國的大學[M].張沛，張源，譯.北京：北京大學出版社，2004：103

[3]劉意青.當文學遭遇了理論:小議近三十年我國外國文學教學與研究[C]//林精華，吳康茹，莊美芝.外國文學史:教學和研究與改革開放30年.北京：北京大學出版社，2009：7

[4]巴爾扎克.歐也妮·葛朗臺[M].張冠堯,譯.北京：人民文學出版社，2000:119

[5]羅經國.新編英國文學選讀:下卷[M].北京：北京大學出版社，2005：285

[6]T S Eliot.Tradition and the Individual Talent[C].//Zhu Gang.Twentieth Century Western Critical Theories.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2001:36

[7]趙勇.大眾媒介與文化變遷:中國當代媒介文化的三點透視[M].北京：北京大學出版社，2010:136