論美麗中國視域中的生態(tài)責任教育

黃治東，寧曉明

（淮海工學院，江蘇 連云港 222005）

黨的十八大提出了建設美麗中國的偉大構(gòu)想，首次把生態(tài)文明建設提到了國家發(fā)展戰(zhàn)略的歷史高度。建設具有“生態(tài)文明”的美麗中國必須遵循人與自然和諧相處、共同發(fā)展的規(guī)律，尊重和維護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然和諧共存，以人類的可持續(xù)發(fā)展為根本目標。[1]我們生活在大自然中，是大自然的一員，之所以能生存與發(fā)展，是依賴于自然給予的陽光、水、大氣及礦產(chǎn)資源，在此過程中，我們也在不斷地改造自然環(huán)境。西方國家200多年的工業(yè)化發(fā)展，人類自身需求出現(xiàn)了無節(jié)制的膨脹，使得地球上的自然資源被過度消耗，與此同時人類的生存環(huán)境受到了嚴重污染。人類的活動必須保持在一個可恢復的生態(tài)環(huán)境中，這樣才能長久地生存與發(fā)展。我國要在西方發(fā)達國家多年的工業(yè)化發(fā)展的背景下進行美麗中國的建設，必須要有生態(tài)責任意識，要將科學發(fā)展觀放在首位，這樣才能實現(xiàn)既能促進經(jīng)濟發(fā)展又能保護環(huán)境的生態(tài)文明建設的目標。

一、實施生態(tài)責任教育是建設“美麗中國”的內(nèi)在要求

建設“美麗中國”就是要建設一個山青、水綠、人民幸福、國家富強的中國。黨的十八大報告提出“美麗中國”最重要的一層含義就是崇尚自然之美。從“人定勝天”的萬丈豪情到必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，這一路走來的歷程說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，敬畏自然。

“美麗中國”與中華文明是一脈相承的。中華文明強調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是對“美麗中國”的最直觀解讀。十八大報告首次單篇論述“生態(tài)文明”，這正是建設“美麗中國”進程中至關重要也必不可少的一步。隨著生活水平的不斷提升，人民群眾對環(huán)境質(zhì)量、健康水平的關注度越來越高，呈現(xiàn)出從“求溫飽”到“盼環(huán)?！薄摹爸\生計”到“要生態(tài)”的轉(zhuǎn)變趨勢。建設“美麗中國”，就是堅持科學發(fā)展、和諧發(fā)展、綠色發(fā)展，著力滿足人民群眾生態(tài)需求，維護人民群眾生態(tài)利益。

“美麗中國”呼應了科學發(fā)展的和諧之美，這與科學發(fā)展觀是一脈相承的?？茖W發(fā)展觀是建設美麗中國的理論指導和根本保障，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設和諧社會的目標選擇和價值訴求，踐行科學發(fā)展觀是實現(xiàn)“美麗中國”建設的惟一路徑，可以說，“美麗中國”的提出既給我們指出了科學發(fā)展的具體方式，又給我們指明了經(jīng)濟社會發(fā)展的方向。與以往不同的是，“美麗中國”更加強調(diào)了溫暖感人的人文之美。

然而，隨著改革開放的進一步深化，經(jīng)濟快速發(fā)展的同時帶來了不少生態(tài)問題，雖然我們每個人的社會角色不同，但對于人類的可持續(xù)發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)問題都負有不可推卸的責任。以往我們?nèi)狈ο到y(tǒng)的生態(tài)責任教育的弊端日益顯現(xiàn)出來，并進而制約了我國現(xiàn)代化的進程。所以，加強生態(tài)責任教育，也就是對人們施加有組織有計劃的影響，使人們自覺增強生態(tài)責任意識，切實履行生態(tài)職責。

實施生態(tài)責任教育是建設生態(tài)文明的美麗中國的有效途徑。黨的十八大報告從建設“美麗中國”的角度提出了“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”的戰(zhàn)略，把生態(tài)文明建設提升到“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度。在社會主義現(xiàn)代化建設過程中，我們積極倡導生態(tài)文明的科學發(fā)展，并且把其良好的發(fā)展方式作為人類前進道路中的任務。生態(tài)文明建設的突出地位，說明了其直接關系到人民大眾的福祉，關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設的全局，關系到中華民族的偉大復興，關系到人類的可持續(xù)發(fā)展。

實施生態(tài)責任教育是堅持可持續(xù)發(fā)展的重要基礎。只有進一步加強生態(tài)文明建設，才能有效應對和解決全球化帶來的新問題新挑戰(zhàn)，從而實現(xiàn)人類經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。人類需要利用自然資源和改造自然環(huán)境，才能實現(xiàn)自身的生存與發(fā)展，但我們不能無節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源，不能忽視自然規(guī)律去改變自然環(huán)境，更不能破壞人與自然的和諧關系。[2](p77)地球的面積和自然資源是有限的，它對人類活動的承受力是有限度的，特別是不可再生資源。當代人不能肆意破壞環(huán)境、浪費資源，我們必須給子孫后代留下一個生態(tài)和諧、可持續(xù)發(fā)展的空間和環(huán)境。

二、生態(tài)文明建設是建設“美麗中國”、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路

“美麗中國”是人與自然和諧共榮的一種社會景象?！懊利愔袊北囟ㄊ菄藢ψ匀槐б云降葢B(tài)度和人文關懷。九百六十萬平方公里的中華大地是中華民族的發(fā)祥地，沒有自然界，何談人類的生存和發(fā)展，自然的消亡必然導致人類生命系統(tǒng)的毀滅。而我們?nèi)祟?，屬于自然界的一部分，人類的存在，從起初的敬畏自然到順應自然直至改變自然、回饋自然，無疑給自然增添了新的活力并且加快了自然發(fā)展。可見，兩者對立統(tǒng)一，和諧共存，相互依賴?！懊利愔袊苯ㄔO要求國人敬畏自然，尊重各類生物的存在價值，尊重他人的價值和尊嚴，從而達到人與自然在和平的基礎上友好相處的理想狀態(tài)。而生態(tài)文明是建設“美麗中國”的必要前提和基礎，只有引導全國各族人民進行生態(tài)文明建設，才能建成 “美麗中國”。

首先，人與人之間和諧共處，促進社會穩(wěn)定和諧是“美麗中國”的重要標志。人，是社會的人，更是生態(tài)的人。人心文明，生態(tài)才能文明。一個天天勾心斗角，爾虞我詐、老死不相往來的世界絕不是一個文明的世界?？鬃忧昵疤岢龅摹昂汀钡乃枷?，就是強調(diào)人際關系的和諧，而這種人際關系的和諧，主要表現(xiàn)在，每一個人對待他人像對待自己一樣負責，說出的話能一諾千金，犯下的錯誤勇于承擔責任。只有人與人之間相互信任、有責任感，才能實現(xiàn)人際關系的和諧。其次，國家和諧，生態(tài)方可真正文明。和平與發(fā)展是當今世界的主題，但局部沖突和戰(zhàn)爭依然存在。究其原因在于利益。當一個國家的利益被其他國家占有或有強行占有他國利益的企圖時，和平的局面就會被打破，和平的天平就會失去平衡。這種只把國與國之間的關系建立在利益之上，而不去構(gòu)建和諧的關系，是絕不會長久的。只有建立了和諧和睦的關系，各國才能團結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展。

只有加強生態(tài)文明建設，維護人與自然界、人與人、人與社會、國與國之間的和諧共榮，改變“人定勝天”和弱肉強食的思維方式和行為方式，把生態(tài)文明的理念滲透到經(jīng)濟社會發(fā)展中去，同時包含精神上的和諧、物質(zhì)上的節(jié)約，“美麗中國”的建成和中華民族的永續(xù)發(fā)展才能真正實現(xiàn)。

三、加強生態(tài)責任教育是建設“美麗中國”的重要內(nèi)容

在推進可持續(xù)發(fā)展、建設“美麗中國”的過程中，有不少生態(tài)主義者進行著環(huán)境保護、資源節(jié)約、關系和諧等方面的艱苦努力，進行著生態(tài)責任教育方面的宣傳教育，取得了一定的成效。如有的高校開設了“基礎生態(tài)學”、“水域生態(tài)學”、“環(huán)境保護學”等相關課程，課堂教學與視頻欣賞相結(jié)合，引起了對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的關注。在學生學習、生活、工作中，成立了生態(tài)文明研究會、生態(tài)環(huán)保協(xié)會，開展維護生態(tài)文明的校園活動，讓廣大學生不斷增強生態(tài)責任意識。

但在全球化的快速發(fā)展中，世界面臨的生態(tài)危機涉及人類生活的方方面面，而且影響的程度也日益加深。我國也不例外，特別是改革開放以來，隨著經(jīng)濟的增長，人們的物質(zhì)生活水平大幅提高，消費大量增加，能源資源的消耗和大量廢棄物的產(chǎn)生，自然環(huán)境受到污染。我國對外文化交流的加強，思想觀念發(fā)生著深刻變化，人們對物質(zhì)財富的占有出現(xiàn)較大差異，貧富不均導致了社會問題，從頻繁的群體性事件可以看出這種情況正在發(fā)生惡化趨勢。自然環(huán)境污染、社會矛盾加劇同建設生態(tài)文明的美麗中國的宗旨是相違背的。地球生態(tài)系統(tǒng)不能負擔幾十億人的過度生產(chǎn)、過度消費、過度廢棄，并且物質(zhì)財富分配嚴重不均、社會矛盾不斷加劇，人類就將會走向自我毀滅。造成這些問題的一個重要原因是生態(tài)責任意識淡薄，集中表現(xiàn)在以下三個方面生態(tài)責任教育的缺失。

1.生態(tài)責任認識不到位，環(huán)保責任意識不強。思想認識決定行為舉止，人的思維方式方法如何，將直接影響到人們的工作方式和生活態(tài)度，而生態(tài)文明建設的關鍵環(huán)節(jié)，取決于正確的生態(tài)責任意識。目前，我國社會對生態(tài)的傳統(tǒng)認識是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的母體上衍生出來的，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明是基于對自然資源的簡單利用。而我國在社會主義現(xiàn)代化建設過程中，注重發(fā)展速度，效仿西方發(fā)達國家固有的工業(yè)化發(fā)展模式，忽視了對資源的節(jié)約利用和環(huán)境的有效保護，只是一味地追求生產(chǎn)效率的提高和經(jīng)濟利益的增加，甚至以浪費資源和污染環(huán)境為代價，導致可持續(xù)發(fā)展的道路變得異常艱難。同時，我國是世界上最大的發(fā)展中國家，西方發(fā)達國家200多年的發(fā)展已經(jīng)過分地利用了自然資源并污染了環(huán)境，我國作為后發(fā)展國家必須吸取生態(tài)環(huán)境被破壞的教訓，不能再走“先污染，后治理”、“吃祖宗飯、斷子孫路”的錯誤道路，要在發(fā)展同時考慮到生態(tài)環(huán)境保護的重要性。我國現(xiàn)代化建設的過程中，要促進經(jīng)濟又好又快的發(fā)展，并且能夠走出一條可持續(xù)發(fā)展的道路，但實際上我國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，相當大范圍內(nèi)資源與環(huán)境問題沒有給予足夠重視，相關人員生態(tài)責任意識淡薄，生態(tài)責任教育不到位，以致現(xiàn)代化和環(huán)境保護的問題沒有找到一個切入點，遠沒有走出片面追求GDP增長的誤區(qū)，這也在很大程度上影響了我國新型工業(yè)化的總體進程和環(huán)境保護的有效實施。

2.生態(tài)責任教育的內(nèi)容匱乏，科技創(chuàng)新亟待轉(zhuǎn)型升級。人類社會發(fā)展的核心內(nèi)涵就是人類要將經(jīng)濟、科技的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護聯(lián)系起來。但是今天的人們?yōu)榱藵M足不斷增長的物質(zhì)文化需要，在對物質(zhì)文化的占有上形成了瘋狂的競爭、甚至出現(xiàn)瘋狂的掠奪，這樣的競爭必然導致采取高科技的手段來攝取自然資源。而現(xiàn)在對學生生態(tài)責任教育，只在思想政治教育課堂里一帶而過，專業(yè)課的教學大多數(shù)都是教學生如何使用現(xiàn)代化的工具，來征服和改造自然，來完成人類體力無法完成的工作，傳授如何運用創(chuàng)新的手段和方法來解決傳統(tǒng)手工勞動中不能解決的問題，很少涉及到有效利用和自覺保護生態(tài)環(huán)境的相關知識，生態(tài)責任教育的內(nèi)容相當匱乏。

3.向低碳生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)化的政策導向不明顯，未能形成具有良好生態(tài)責任追究的社會環(huán)境。在我國各行各業(yè)快速發(fā)展的時候，相當數(shù)量的地方政府在利益獲取和政績考核的利誘下，不惜以犧牲環(huán)境和浪費資源為代價，片面追求經(jīng)濟發(fā)展速度。如一些地方主要領導在執(zhí)政期間，為了片面追求政績和國內(nèi)生產(chǎn)總值，引進高消耗、高能耗、高污染企業(yè)，這些企業(yè)在短期內(nèi)能夠產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟效益，領導的政績明顯，而對生態(tài)環(huán)境的破壞卻逐步顯現(xiàn)，當出現(xiàn)生態(tài)問題的時候，這些領導已經(jīng)不在原地任職，這是嚴重不負責任的行為。一旦紛紛效仿，后期治理的工作自然無人問津。如此下去，必將導致當今自然資源的高消耗、環(huán)境的嚴重污染、生態(tài)系統(tǒng)的毀滅性破壞。與此同時，我國有關生態(tài)環(huán)境生態(tài)責任追究的法律法規(guī)尚不健全，并且執(zhí)行力度不夠。如我國對地方政府和企業(yè)關于生態(tài)和環(huán)保的社會責任范圍沒有嚴格界定，對各行業(yè)的生產(chǎn)工藝流程造成環(huán)境污染和其他公害因素還沒有相應的管理和執(zhí)行標準，以至于美麗中國的建設舉步維艱。

四、實施生態(tài)責任教育是建設美麗中國的有效途徑

為了落實生態(tài)文明、建設美麗中國的發(fā)展戰(zhàn)略，需要學校、家庭、社會共同努力，主動承擔生態(tài)責任教育的應盡義務。負責任的思維方式、行為方式不是與生俱來的，需要全社會以科學發(fā)展觀為指導，以生態(tài)發(fā)展規(guī)律為基礎，以生態(tài)價值為訴求，加強生態(tài)責任教育，全面提升社會生態(tài)責任意識，采取人類可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)責任行為，努力營造社會生態(tài)責任的環(huán)境氛圍。

1.建設美麗中國，對于學生教育應充分發(fā)揮思想政治教育的潛移默化的影響，把生態(tài)責任教育有效地滲透到學校思想政治教育的過程中。小學、中學、大學是一個有機聯(lián)系的學校教育整體，要有分工地進行生態(tài)責任教育，關鍵是精神層面上的積極引導。一個人的精神思想對于他的一生是起主導作用的，只有他意識到應該承擔起這份生態(tài)社會責任，樹立生態(tài)文明的價值觀，才能指導他身體力行。“羅馬”不是一日建成的，生態(tài)責任意識只有潛移默化地滲透到學生的頭腦中，并不斷深化，不斷積累，才能產(chǎn)生深遠影響。

學校應注重學生人生觀價值觀的培養(yǎng)。在學校中，最直接的方式便是開設相關課程，但從目前考察來看，傳統(tǒng)的“思想品德課”存在著枯燥乏味的弊端，不太受學生們的歡迎。此時，需要學校深化思想政治理論課改革創(chuàng)新，采取學生感興趣的教育方式，才能真正達到潛移默化的生態(tài)責任教育的效果。要加強教師與學生的雙向互動、有效溝通，為學生樹立生態(tài)社會責任創(chuàng)造外部環(huán)境，在相互尊重、平等的氛圍下，學生的主體地位得到確立，對教學內(nèi)容也就容易接受?？梢酝ㄟ^課堂討論和案例教學等方法，加強學生對于生態(tài)責任的理解。事實證明，這種案例分析的教學方式更能加深學生的印象，有利于學生進行生態(tài)責任認知、生態(tài)責任判斷和生態(tài)責任評價。對于生態(tài)責任問題的討論方式可以是多樣化的，分組方式也可根據(jù)不同的話題改變，當然，其價值也不僅僅在于討論的結(jié)果，討論分析的過程亦是生態(tài)責任意識形成的重要渠道。

教師本身的素質(zhì)以及生態(tài)責任感對學生的影響是舉足輕重的。為人師表，教師是學生學習的榜樣，教師的一舉一動或多或少會帶給學生一定程度的影響，教授生態(tài)責任是潛移默化的，教師不能將自己排除在外，在實際的學習生活中更應以身作則，用自己的實際行動告訴學生們應該怎么做，怎樣做才能夠使得環(huán)境和經(jīng)濟一起發(fā)展，在經(jīng)濟效益提升的同時，還要確保生態(tài)環(huán)境不受到污染。教師可以組織學生進行環(huán)保知識競賽，使得學生們在比賽的過程中能夠更加了解保護環(huán)境的知識；可以定期召集學生討論關于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展道路的內(nèi)容，讓學生暢所欲言；針對教師的教課水平、質(zhì)量及師德表現(xiàn)，讓學生們進行測評，測評采取匿名形式，讓學生們知無不言、言無不盡，并從學生們的評價中找出教師的不足，從而切實加強教師的生態(tài)責任教育。

2.建設美麗中國，對于家庭應從生活的細節(jié)中引導孩子和親人形成良好的習慣。家庭教育是千差萬別的，一個孩子從呱呱落地就開始接受著家庭教育，不同的家庭教育影響著孩子的性格、人生觀、價值觀。或者說在很大程度上左右其未來發(fā)展。有學者研究表明，對孩子成長最有影響的是四個方面：家庭，學校，同齡伙伴，大眾媒體。在這幾個方面中，家庭是放在首位的。由此可見，家庭教育對孩子的影響是首要，父母的作用是其他人永遠無法代替的。

全面建設小康社會，應形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展。在家庭教育中，父母作為孩子的首任教師和行為習慣的引導者，應該首先樹立生態(tài)責任意識，以求有的放矢地教育孩子，同時通過良好的生活習慣為孩子作出學習的榜樣。如：愛護小動物、尊重生命、低碳生活、勤儉節(jié)約等。通過良好的家庭學習氛圍，孩子學會了熱愛自然，培養(yǎng)出生態(tài)文明的個性與品質(zhì)。

3.建設美麗中國，對于社會應努力營造“全民生態(tài)”的氛圍。社區(qū)公共場所，可以制作宣傳海報，展板等形式宣傳生態(tài)責任的內(nèi)容，適時開展一些以生態(tài)責任為主題的演講、時事研討會等，促進群眾之間的交流，使其深刻領悟到承擔生態(tài)責任的道理。除此之外，在這傳媒社會，充分利用社區(qū)網(wǎng)絡、社區(qū)廣播，進行宣傳，讓群眾能夠明辨是非，提高生態(tài)責任認知水平。通過宣傳，號召大家加入生態(tài)責任教育的活動中，帶動周邊的人，將生態(tài)責任的觀念推廣。具體途徑有很多，其中志愿者服務在社會生態(tài)責任教育活動中占據(jù)主導地位，因為志愿者服務活動是無償和自愿的，沒有功利色彩，參與者所做的一切是發(fā)自內(nèi)心的，能夠表現(xiàn)出實實在在的生態(tài)責任意識。志愿者活動的形式也可以很多樣，志愿者可以去公園等人員較集中的公共場所進行生態(tài)責任宣講，或去中小學開展以環(huán)?；蚯趦€節(jié)約為主題的文藝活動，或去社區(qū)舉辦衛(wèi)生健康與社會和諧方面的咨詢活動等等。志愿者在活動準備的過程中會更深刻理解生態(tài)責任的內(nèi)涵，參與者也能在活動中受到生態(tài)責任的耳濡目染。

社會中先進的人物很多，在生活及各種活動中凸現(xiàn)出來的優(yōu)秀的人也很多，對此建立榜樣機制，可以有效地帶動未接受高等教育的群眾。孔子說：見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。特別是處于同一年齡層次、身份相似、生活在一個圈子中的榜樣，其帶頭作用更加具有影響力，在社會中才更具有可信度。社會效應多來源于社會先進人物，通過榜樣示范、主題明確的指導，培養(yǎng)群眾的生態(tài)責任意識，使群眾更加深刻的認識到自己所必須承擔的生態(tài)責任，從而端正人們的生態(tài)責任取向。

4.建設美麗中國，對于管理者應充分發(fā)揮規(guī)章制度的規(guī)范化功能，實行生態(tài)責任的規(guī)范化管理，把生態(tài)責任內(nèi)容融入規(guī)章制度中。當今社會，由于發(fā)展所帶來的變化非常多，為了順應形勢，政府規(guī)章制度應更加健全，監(jiān)督管理機制應當更加完善。俗話說，“沒有規(guī)矩不能成方圓”。只有將生態(tài)責任內(nèi)容進行規(guī)范化，形成生態(tài)文明的制約力，才能夠更好地引導群眾針對生態(tài)責任意識做出正確的反思與感悟。

對于國家層面的管理者應當注重對生態(tài)責任教育的研究，特別是對青年人的研究。青年代表了社會發(fā)展的方向，他們是美麗中國建設的主力軍，青年人把生態(tài)責任牢牢印刻在心里，具有十分重要的意義。青年的主體是學生，各層次學生的生態(tài)責任教育直接關系到我國社會主義生態(tài)文明建設和中華民族的永續(xù)發(fā)展。國家社會科學研究主管部門應設立建設美麗中國生態(tài)責任研究項目，加強對青年人生態(tài)責任的研究，對研究人員給予必要的政策和經(jīng)費支持。經(jīng)過一段時間的研究，形成生態(tài)責任教育的研究成果，為生態(tài)責任教育提供可靠的理論支撐。

同時，作為管理者還需建立健全生態(tài)責任培養(yǎng)、管理和監(jiān)督制約機制。各級地方職能部門，出臺生態(tài)責任相關的規(guī)章制度，明確和完善機關、企事業(yè)單位、廣大民眾的生態(tài)責任內(nèi)容，把生態(tài)責任教育融入到日常教育、管理和服務中，將生態(tài)責任教育、生態(tài)責任能力培養(yǎng)貫穿于領導者的日常工作中，在規(guī)章制度的約束下，促進和引導群眾生態(tài)責任感的強化。國家相關部門出臺履行生態(tài)責任的政策，把生態(tài)文明指標納入到領導干部政績考核中，這樣可以避免一些領導干部片面追求政績而不負生態(tài)責任的短視行為，從政策制度層面加大生態(tài)責任教育力度，努力實現(xiàn)建成美麗中國、中華民族永續(xù)發(fā)展的偉大構(gòu)想。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-8.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1985.