大學(xué)生人文素質(zhì)培育與創(chuàng)業(yè)人格塑造

朱培松

（廣東金融學(xué)院，廣東 廣州 510521）

高等教育擴(kuò)大招生以來(lái)，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)新增崗位的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上畢業(yè)生人數(shù)的增速，供需矛盾越來(lái)越尖銳，部分大學(xué)生面臨畢業(yè)就失業(yè)的巨大壓力，為了緩解這種壓力，政府高校社會(huì)形成合力大力支持和推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，通過(guò)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，形成良性循環(huán)。創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，是以培養(yǎng)大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)、通過(guò)課堂與實(shí)踐相結(jié)合的多種形式的教育方式，其著力培養(yǎng)大學(xué)的創(chuàng)業(yè)人格，創(chuàng)業(yè)意識(shí)，創(chuàng)業(yè)能力，使其人格獨(dú)立，品德高尚，誠(chéng)實(shí)守信，毅力堅(jiān)忍，實(shí)踐能力強(qiáng)；其中塑造創(chuàng)業(yè)人格是整個(gè)創(chuàng)業(yè)教育的核心，它決定了創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量，是創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的基礎(chǔ)，直接影響到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成，決定了大學(xué)生能否創(chuàng)業(yè)成功。因此，本文嘗試分析在創(chuàng)業(yè)教育模式下，突破傳統(tǒng)的教育形式，充分發(fā)揮人文素質(zhì)培育對(duì)塑造大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)人格的推進(jìn)作用。

一、創(chuàng)業(yè)人格的內(nèi)涵及基本特征

人格是指人在一定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)系統(tǒng)中能動(dòng)地形成的個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì),表現(xiàn)在知、情、意等心理活動(dòng)的各個(gè)方面,包括個(gè)體認(rèn)知能力、行為動(dòng)機(jī)、情緒反應(yīng)、態(tài)度信仰體系以及道德價(jià)值等特征。創(chuàng)業(yè)人格則是決定創(chuàng)業(yè)者獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)行為和思想的內(nèi)部身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織,是決定一個(gè)人能否創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵性因素。[1]（p65）創(chuàng)業(yè)人格是人格組成部分，指大學(xué)生的穩(wěn)定心理品質(zhì)在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出的個(gè)性特質(zhì)，是大學(xué)生能否創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵因素。其主要特征包括以下幾個(gè)方面：

（一）創(chuàng)業(yè)欲望強(qiáng)烈，目標(biāo)明確。

“千里之行，始于足下”，但其前提是有意愿有勇氣邁出第一步，一個(gè)人做一件事，必先得他有這個(gè)欲望去做，自愿去做，才能做好。創(chuàng)業(yè)同樣如此，只有當(dāng)大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)有興趣，并有一種強(qiáng)烈的欲望去實(shí)施，才能克服創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遇到的種種困難和挫折，才會(huì)把創(chuàng)業(yè)當(dāng)成一個(gè)理想，當(dāng)成生活的目標(biāo)并為之奮斗。當(dāng)然，創(chuàng)業(yè)也是一個(gè)不斷失敗的過(guò)程，如果沒(méi)有強(qiáng)烈創(chuàng)業(yè)欲望的推動(dòng)，明確目標(biāo)的支撐，則往往會(huì)半途而廢，放棄創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)大學(xué)生與普通大學(xué)生相比，雖然他們對(duì)創(chuàng)業(yè)都有熱情和興趣，但是創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的熱情更加強(qiáng)烈，目標(biāo)更加明確，因此，強(qiáng)烈的欲望與目標(biāo)的明確是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的前提。

（二）勇于創(chuàng)新，獨(dú)立自信。

江澤民同志曾經(jīng)講過(guò)，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。[2]（p55）大學(xué)生由于剛剛從象牙塔中走出來(lái)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累不夠，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，這就給他們創(chuàng)業(yè)帶來(lái)一定的困難，所以只有勇于創(chuàng)新，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中尋找到新的發(fā)展領(lǐng)域，并立于不敗之地。而創(chuàng)新就是要做前人未曾做過(guò)的事情，這就要求大學(xué)生將勇氣作為原動(dòng)力，打破傳統(tǒng)思維方式，樹(shù)立自信，方能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和失敗中規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、化解壓力。同時(shí)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必須跨出依附于他人的第一步，獨(dú)立思考，建立自信，勇于開(kāi)辟新途徑、開(kāi)拓新局面，改變傳統(tǒng)的就業(yè)模式，變“就業(yè)”為“創(chuàng)業(yè)”。

（三）誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

西晉哲學(xué)家楊泉有句名言：“以信接人，天下信之，不以信接人，妻子疑之”，著名商人李嘉誠(chéng)也說(shuō)過(guò)“你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)”。從古至今，誠(chéng)實(shí)守信一直被人們公認(rèn)為必須恪守之道德根本，人無(wú)信則不立。誠(chéng)實(shí)守信，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在本質(zhì)要求，是團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)者如果缺少誠(chéng)信，將無(wú)法立足于社會(huì)，事業(yè)無(wú)法得到持續(xù)發(fā)展，更無(wú)法帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)馳騁于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中；同時(shí)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)初期，將面臨很多困難，如資金，經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)等各方面的不足，此時(shí)，創(chuàng)業(yè)者更應(yīng)該利用身邊的各種資源，發(fā)揮精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的協(xié)作精神，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中殺出一條血路。因此，誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的保障。

二、大學(xué)生人文素質(zhì)培育與塑造大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的關(guān)系

人文素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。人文素質(zhì)教育是與科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神相對(duì)應(yīng)的人文科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)精神教育。[3]（p107）大學(xué)生人文素質(zhì)培育對(duì)大學(xué)生的理想信念教育、思想道德建設(shè)、以及改造大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都起著巨大的推進(jìn)作用。而大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)人格教育是屬于價(jià)值觀的一個(gè)部分，通過(guò)幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意志、創(chuàng)業(yè)道德品質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)情感品質(zhì)，規(guī)范大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為最后引導(dǎo)大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)。首先兩者的教育對(duì)象相同，都是對(duì)在校大學(xué)生；其次，兩者都是改造大學(xué)生主觀世界的教育；再者，兩者的教育目的也一致，都是塑造大學(xué)生的健康人格。由此可見(jiàn)，兩者的教育理論基礎(chǔ)具有一致性，教育方法具有交叉性，可相互滲透，相互吸收，相互促進(jìn)。

（一）大學(xué)生人文素質(zhì)培育是創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)的載體。

創(chuàng)業(yè)人格的塑造需要以人文素質(zhì)培育中的思想政治教育作為支撐。思想政治教育中的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義理論對(duì)塑造大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)人格有正面的作用。首先，馬克思主義哲學(xué)中的唯物主義觀點(diǎn)能夠使大學(xué)生樹(shù)立實(shí)事求是的精神，一切從實(shí)際出發(fā)并結(jié)合身邊現(xiàn)有的資源，制定合理、科學(xué)的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。馬克思主義哲學(xué)中的辯證法，能夠使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，具體問(wèn)題具體分析，遇到困難挫折時(shí)，善于運(yùn)用矛盾分析法，通過(guò)努力使矛盾雙方發(fā)生轉(zhuǎn)化，變不利為有利。馬克思主義哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論，能夠使大學(xué)生把創(chuàng)業(yè)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)科學(xué)地運(yùn)用到創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐，檢驗(yàn)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)是否科學(xué)、是否具有可持續(xù)發(fā)展的可能，從而在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，最后成功創(chuàng)業(yè)。第二，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，能夠使大學(xué)生對(duì)我國(guó)的政治制度，社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)制度，以及對(duì)黨和國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策等有全面而客觀的認(rèn)識(shí)和了解，大學(xué)生在制定創(chuàng)業(yè)計(jì)劃或者目標(biāo)時(shí)，能夠做到有的放矢，并充分利用各種優(yōu)惠政策。第三，學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義，能夠使大學(xué)生將創(chuàng)業(yè)事業(yè)與我國(guó)建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身，從而形成創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）人文素質(zhì)培育中的“三觀教育”是創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)的核心。

人文素質(zhì)培育的主要目的是對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀進(jìn)行改造。而大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀正是創(chuàng)業(yè)人格的核心。如果大學(xué)生沒(méi)有正確的人生觀，那么大學(xué)生就可能不會(huì)選擇艱辛的創(chuàng)業(yè)之路，可見(jiàn)，正確的人生觀是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的支撐，也是塑造創(chuàng)業(yè)人格的基礎(chǔ)。大學(xué)生的價(jià)值觀是塑造大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的重要組成部分，只有具有了正確的價(jià)值觀，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中才能充分地認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，并充分發(fā)揮，最后達(dá)到社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，成為一名社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)者。世界觀是塑造大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的關(guān)鍵因素，從馬克思主義哲學(xué)中可以看出，世界觀往往決定了一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀，其對(duì)創(chuàng)業(yè)的理想和信念起著支配作用和導(dǎo)向作用，直接影響到大學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。

（三）創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)是人文素質(zhì)培育的拓展和延伸。

大學(xué)生正是處于人格形成的關(guān)鍵期，人文素質(zhì)培育的最終目的就是使大學(xué)生樹(shù)立良好人格，而創(chuàng)業(yè)人格又屬于人格中一部分，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的培養(yǎng)是人文素質(zhì)培育中人格教育的拓展，并逐步形成一門(mén)新興的課程，從而進(jìn)一步豐富人文素質(zhì)教育體系。同時(shí)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的培養(yǎng)是通過(guò)一系列創(chuàng)新的教育方法實(shí)現(xiàn)的，例如利用成功創(chuàng)業(yè)案例激勵(lì)法，開(kāi)辦創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽等，通過(guò)這種方法引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，改被動(dòng)創(chuàng)業(yè)為主動(dòng)創(chuàng)業(yè)；這些方法改變了傳統(tǒng)枯燥無(wú)味的灌輸式的教育方式，通過(guò)發(fā)生在身邊的實(shí)際創(chuàng)業(yè)故事去激勵(lì)大學(xué)生，通過(guò)實(shí)踐的方式去調(diào)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性?？梢?jiàn)，這種教育模式豐富了人文素質(zhì)教育的方式，增強(qiáng)了人文素質(zhì)教育的實(shí)用性，鞏固了人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)成果。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)培育在塑造創(chuàng)業(yè)人格中的作用

創(chuàng)業(yè)教育的研究及實(shí)踐證明，大學(xué)生人文素質(zhì)培育在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的塑造中發(fā)揮非常重要的作用，人文素質(zhì)培育能激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，強(qiáng)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的文化品質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的心理素質(zhì)，規(guī)范大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為。

（一）人文素質(zhì)培育激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的熱情。

大學(xué)生人文素質(zhì)培育中的理想與信念教育能夠激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。理想是人們對(duì)一個(gè)或者多個(gè)目標(biāo)的追求，信念是人們?cè)谧非罄硐胫械膱?jiān)信不移的意志狀態(tài)。列夫·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)一句話：理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向。理想與信念是人們追求某種目標(biāo)的動(dòng)力支撐，大學(xué)生只有樹(shù)立崇高的理想才會(huì)有堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大的動(dòng)力。大學(xué)生人文素質(zhì)培育的理想與信念教育通過(guò)與大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生將實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與實(shí)現(xiàn)最高理想共產(chǎn)主義目標(biāo)相結(jié)合，牢固樹(shù)立為建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗的創(chuàng)業(yè)理想、為“中華崛起而創(chuàng)業(yè)”的堅(jiān)強(qiáng)信念，從而形成為將自身創(chuàng)業(yè)行為提升到為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的理想和信念，始終保持創(chuàng)業(yè)熱情的高潮和堅(jiān)定的信念，克服困難，打敗挫折，最終獲得成功。

（二）人文素質(zhì)培育強(qiáng)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的道德品質(zhì)。

人文素質(zhì)培育中的道德教育可以強(qiáng)化大學(xué)生道德品質(zhì)。道德是指人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是調(diào)整人與人之間關(guān)系和人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。人文素質(zhì)培育中的道德教育是通過(guò)道德理想、道德原則、道德規(guī)則的教育，提高大學(xué)生的道德認(rèn)知，陶冶道德情操，鍛煉道德品質(zhì)，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)道德選擇能力，養(yǎng)成道德習(xí)慣。道德對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，首先表現(xiàn)為誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)實(shí)守信是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的核心組成部分。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)行為的基礎(chǔ)，缺乏誠(chéng)實(shí)守信，市場(chǎng)交易便無(wú)法形成，因此，創(chuàng)業(yè)者必須樹(shù)立道德經(jīng)濟(jì)的理念，在經(jīng)濟(jì)行為中始終恪守道德底線。人文素質(zhì)培育通過(guò)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中做到誠(chéng)實(shí)守信，向善從善，忠誠(chéng)重諾，知行統(tǒng)一、言行一致，表里如一，誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信立業(yè)，遵循道德原則，這樣創(chuàng)業(yè)者才能具有凝聚力和號(hào)召力，才能將一個(gè)團(tuán)隊(duì)帶上成功之路。

（三）人文素質(zhì)培育增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的心理素質(zhì)。

人文素質(zhì)培育中的心理健康教育能夠強(qiáng)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的心理素質(zhì)。大學(xué)生能否創(chuàng)業(yè)成功，取決于外部條件和內(nèi)部條件，外部條件即資金、技術(shù)、管理等，內(nèi)部條件為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)，即創(chuàng)業(yè)的欲望，創(chuàng)業(yè)意志及創(chuàng)業(yè)的心理防御能力。而內(nèi)部條件往往是制約大學(xué)生能否成功創(chuàng)業(yè)的核心因素，因此，人文素質(zhì)培育中的心理健康教育，通過(guò)對(duì)人的個(gè)性分析與講解，讓大學(xué)生進(jìn)行自我分析，認(rèn)識(shí)自我，調(diào)控自我，發(fā)展自我，不斷完善自我；通過(guò)成功個(gè)案分析法，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生大膽創(chuàng)業(yè)，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情，增強(qiáng)他們的創(chuàng)業(yè)意志，消除他們對(duì)創(chuàng)業(yè)的恐懼心理；同時(shí)，將成功個(gè)案與失敗個(gè)案進(jìn)行比較分析，讓大學(xué)生全面了解創(chuàng)業(yè)過(guò)程的艱辛與失敗，使其在選擇創(chuàng)業(yè)時(shí)做好充分的心理準(zhǔn)備，提高他們應(yīng)對(duì)挫折與困境的防御能力。

（四）人文素質(zhì)培育規(guī)范大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的行為。

人文素質(zhì)培育中的法制教育能夠規(guī)范大學(xué)的創(chuàng)業(yè)行為。由于我國(guó)當(dāng)前大學(xué)教育體制缺陷的原因，大部分非法學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生畢業(yè)生法律意識(shí)淡薄，這就給準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生埋下障礙。一方面當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度還不夠完善，受到拜金主義的影響，有些大學(xué)生在選擇創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，為了賺得“第一桶金”，唯利是圖，不惜代價(jià)躍出了法律的框架，擾亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的破壞者甚至淪為了階下囚；另一方面，由于大學(xué)生缺乏對(duì)相關(guān)法律的了解，導(dǎo)致他們?cè)趧?chuàng)業(yè)的過(guò)程中，準(zhǔn)備不充分，走了不少?gòu)澛?，被侵?quán)時(shí)不懂得拿起法律武器來(lái)維護(hù)自己的利益。通過(guò)大學(xué)生在校期間的法制教育，使大學(xué)生掌握法律知識(shí)，培養(yǎng)法律感情和思維，為創(chuàng)業(yè)提供法律基礎(chǔ)及引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)行為。

（五）人文素質(zhì)培育提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的能力。

人文素質(zhì)培育無(wú)疑對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的提高大有裨益。能力的練就本來(lái)就是知識(shí)的積累，進(jìn)而是素質(zhì)的提高。我國(guó)當(dāng)前從高中階段開(kāi)始，就有意識(shí)地進(jìn)行了文理分科，進(jìn)入高等教育，分科更細(xì)更明顯，特別是我國(guó)1999年擴(kuò)大高校招生之后，全國(guó)高校里學(xué)生多而老師少，批量式復(fù)制式的教育，使得當(dāng)今的大學(xué)生像是流水生產(chǎn)線制造出來(lái)的產(chǎn)品一樣，沒(méi)有獨(dú)立思考的能力，沒(méi)有創(chuàng)新的精神。再加上現(xiàn)在的大學(xué)生普遍成長(zhǎng)于新世紀(jì)，上一代經(jīng)歷過(guò)的艱辛，這些年輕孩子一點(diǎn)感受都沒(méi)有，在綜合素質(zhì)上，一般欠缺艱苦創(chuàng)業(yè)的精神品格。創(chuàng)業(yè)能力對(duì)當(dāng)前學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種綜合能力，學(xué)界一般將其分為專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力、實(shí)踐方法能力、人文素質(zhì)以及社會(huì)能力。而人文素質(zhì)以及社會(huì)能力，指的是創(chuàng)業(yè)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)工作中所需的人文能力和社會(huì)行為能力，包括在審美、文化、人際交往、合作以及適應(yīng)等眾多方面上的能力，人文素質(zhì)以及社會(huì)能力是創(chuàng)業(yè)能力中的核心能力。所以，人文素質(zhì)的培育，對(duì)大學(xué)生人文知識(shí)的充實(shí)，對(duì)理想信念的加強(qiáng)，對(duì)失衡心境的調(diào)節(jié)以及對(duì)年輕人精神家園的構(gòu)建都起著重要的作用，而這些，也最大限度地提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

四、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育以提升創(chuàng)業(yè)人格的有效途徑

我國(guó)當(dāng)前高校開(kāi)設(shè)與人文素質(zhì)相關(guān)的課程已經(jīng)占很大的分量，這些課程，像一張大網(wǎng)，包圍了大學(xué)生大學(xué)修業(yè)的四年。但由于眾所周知的原因，教育的效果一直不盡如人意，轟炸式的灌輸甚至引起學(xué)生的反感。人文素質(zhì)教育的政治化傾向嚴(yán)重，導(dǎo)致了對(duì)道德教育的逆反心理，甚至使政治淹沒(méi)了道德。

什么才是加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑，眾所紛紜?？偟膩?lái)說(shuō)，應(yīng)從人文知識(shí)積累，人文行為實(shí)踐，人文情懷營(yíng)造等方面入手。一方面遵循人文知識(shí)積累的客觀規(guī)律，遵循大學(xué)生個(gè)人的道德品質(zhì)和心理成熟的規(guī)律。同時(shí)在另一方面，還要遵循人的生命成長(zhǎng)的規(guī)律，遵循人的心性成熟的規(guī)律，用優(yōu)秀的人文思想來(lái)滋潤(rùn)生命。目前廣東省部分院校開(kāi)設(shè)了思想政治教育與素質(zhì)教育相結(jié)合的公選課模塊，具體分為四大模塊，即思想道德素質(zhì)模塊、職業(yè)與就業(yè)道德素質(zhì)模塊、人文藝術(shù)素質(zhì)模塊、身心健康素質(zhì)模塊，并設(shè)置相應(yīng)的課程：《哲學(xué)與人生》、《現(xiàn)代女性學(xué)》、《創(chuàng)業(yè)理念培育》、《創(chuàng)新與成功教育》、《職業(yè)素質(zhì)的要求和塑造》、《經(jīng)濟(jì)法案例評(píng)析》、《勞動(dòng)合同法》等，有針對(duì)性地提升了大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、政治素質(zhì)和人文素質(zhì)，值得借鑒運(yùn)用。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，大學(xué)生人文素質(zhì)提高經(jīng)歷自我感悟、積極行動(dòng)直至自我提升的實(shí)質(zhì)飛躍，內(nèi)化為強(qiáng)大的人文精神和理想力量，有效地提升創(chuàng)業(yè)能力和塑造優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)人格。

[1]孔好為.淺析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的塑造及健全[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2010，（13）.

[2]江澤民.論科學(xué)技術(shù)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[3]林海龍.以人文素質(zhì)教育為路徑培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].高教探索,2009,（5）.