國(guó)外不同語(yǔ)區(qū)的話(huà)語(yǔ)研究

梁珊珊

（1.北京理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100081；2.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)系，北京 100089）

國(guó)外不同語(yǔ)區(qū)的話(huà)語(yǔ)研究

梁珊珊1，2

（1.北京理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100081；2.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)系，北京 100089）

自1952年美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家哈里斯將discourse的概念引入語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域之后，眾多研究者相繼步入這一研究領(lǐng)域，話(huà)語(yǔ)分析逐漸發(fā)展成為一門(mén)新的理論學(xué)科。在關(guān)于話(huà)語(yǔ)眾多的研究之中，盡管不同國(guó)家的學(xué)者們都在使用“話(huà)語(yǔ)”（discourse）這個(gè)概念，但是由于discourse這個(gè)單詞在不同的語(yǔ)言中的含義并非完全一致，因此在不同語(yǔ)區(qū)中，話(huà)語(yǔ)分析的研究發(fā)展也各有側(cè)重，不盡相同。

話(huà)語(yǔ)分析；語(yǔ)區(qū)；發(fā)展

一、“話(huà)語(yǔ)”概念的起源

“話(huà)語(yǔ)”這個(gè)單詞來(lái)源于拉丁文中的“discurrere”或者“discursus”，原意為“無(wú)目的地來(lái)回奔跑”，后逐漸轉(zhuǎn)意為“交談”、“通知”。早在13世紀(jì)，歐洲就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于探討“話(huà)語(yǔ)”的專(zhuān)門(mén)性質(zhì)的哲學(xué)文本，神學(xué)家阿奎那第一次將“話(huà)語(yǔ)”一詞用于哲學(xué)討論，他認(rèn)為話(huà)語(yǔ)反映出了“思想上的推斷”。幾個(gè)世紀(jì)之后，皮爾士和米德提出了“論域”的概念，這個(gè)概念已經(jīng)非常貼近當(dāng)今意義上的“話(huà)語(yǔ)”，他們認(rèn)為“語(yǔ)言所表達(dá)的意義總與決定編碼和解碼的‘論域’，即一個(gè)表達(dá)的具體語(yǔ)境，相關(guān)”。[1](p93)

1952 年，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家哈里斯在探討語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義和分布語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)課題時(shí)，于《語(yǔ)言》（Language）雜志上發(fā)表了一篇題為“話(huà)語(yǔ)分析”的文章。在這篇文章中，哈里斯對(duì)印第安語(yǔ)的結(jié)構(gòu)語(yǔ)法進(jìn)行了分析，并引入了discourse這個(gè)概念，用其來(lái)指代超越句子的一種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。在哈里斯的影響下，之后不久語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域中出現(xiàn)了一系列關(guān)于語(yǔ)用學(xué)，尤其是分析口語(yǔ)交際過(guò)程的研究成果。同時(shí)，話(huà)語(yǔ)這個(gè)概念也為處于語(yǔ)言學(xué)和人文科學(xué)交界點(diǎn)上的文本語(yǔ)料庫(kù)的定量研究提供了很多的建議和靈感，大批的研究者相繼步入這一研究領(lǐng)域。

在話(huà)語(yǔ)分析研究發(fā)展的初期，對(duì)話(huà)語(yǔ)的分析基本集中在單純的語(yǔ)言層面，也就是根據(jù)語(yǔ)言學(xué)理論和程序方法進(jìn)行的語(yǔ)篇分析。話(huà)語(yǔ)分析主要對(duì)話(huà)語(yǔ)的合格性條件（如連貫、銜接）和演繹規(guī)則感興趣，篇章主要被看作是靜態(tài)的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的話(huà)語(yǔ)分析事實(shí)上基本等同于篇章分析，這主要是受到當(dāng)時(shí)對(duì)話(huà)語(yǔ)認(rèn)識(shí)的局限：在靜態(tài)的、從語(yǔ)言學(xué)視角出發(fā)的話(huà)語(yǔ)分析中，話(huà)語(yǔ)即“一個(gè)交際行為的語(yǔ)言表達(dá)形式”。[2](p112)隨著對(duì)“話(huà)語(yǔ)”這一概念認(rèn)識(shí)的逐漸加深，同時(shí)受到人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、人工智能、語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)言社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科思想的影響和滲透，自二十世紀(jì)七十年代初起，話(huà)語(yǔ)分析逐漸發(fā)展成為一門(mén)新的跨學(xué)科的理論。

在關(guān)于話(huà)語(yǔ)眾多的研究之中，盡管不同國(guó)家的學(xué)者們都在使用“話(huà)語(yǔ)”（discourse）這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但是由于discourse這個(gè)單詞在不同的語(yǔ)言中的含義并非完全一致，因此在不同語(yǔ)區(qū)中，話(huà)語(yǔ)分析的研究發(fā)展也各有側(cè)重，不盡相同。下文基于此，對(duì)國(guó)外不同語(yǔ)區(qū)話(huà)語(yǔ)分析的發(fā)展做一梳理和探討。

二、不同語(yǔ)區(qū)對(duì)“話(huà)語(yǔ)”的分析研究

在近現(xiàn)代，“話(huà)語(yǔ)”這個(gè)單詞在不同的語(yǔ)言中有著不同的含義，因而它所指代的事物也不盡相同：discourse在日常英語(yǔ)中一般指的是不同人們之間的簡(jiǎn)單會(huì)話(huà)；在法語(yǔ)或者羅曼語(yǔ)區(qū)discours(discorso)常指學(xué)術(shù)談話(huà)，報(bào)告、論文、講授課等；而在德語(yǔ)區(qū)，Diskurs這個(gè)概念一般指一個(gè)公開(kāi)討論的主題，或者是當(dāng)下時(shí)事辯論中的一系列專(zhuān)題論證或者是一名政治家的立場(chǎng)或者表述。在英語(yǔ)和法語(yǔ)的日常用語(yǔ)中，“話(huà)語(yǔ)”這個(gè)單詞更多指代的是一個(gè)非科學(xué)研究性質(zhì)的概念。[3](p9-29)正是由于對(duì)一個(gè)概念的指代和理解不同，所以在不同語(yǔ)區(qū)里對(duì)“話(huà)語(yǔ)”的研究也有所差異。但是需要注意的是，盡管話(huà)語(yǔ)研究中存在著這些差異，但是由于話(huà)語(yǔ)分析（英語(yǔ)discourse analysis，德語(yǔ)Diskursanalyse，簡(jiǎn)稱(chēng)DA）是“對(duì)語(yǔ)言的使用，即說(shuō)或?qū)?，作為社?huì)語(yǔ)境中的真實(shí)過(guò)程進(jìn)行的分析”。因此，話(huà)語(yǔ)分析的研究對(duì)象始終是非杜撰的自然語(yǔ)言。而這里的社會(huì)語(yǔ)境是涵蓋了從微觀的具體情景至宏觀的整個(gè)社會(huì)的、歷史的歷時(shí)與共時(shí)背景的廣義范疇。[4](p62-69)

下文將按照（英美）英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)區(qū)的劃分，介紹“話(huà)語(yǔ)”研究在不同語(yǔ)區(qū)的發(fā)展。

（一）（英美）英語(yǔ)區(qū)對(duì)“話(huà)語(yǔ)”的研究。

現(xiàn)在（英美）英語(yǔ)區(qū)對(duì)“話(huà)語(yǔ)”的研究可以大致分為兩部分：Discourse Analysis（話(huà)語(yǔ)分析）和Critical Discourse Analysis（批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析）。

其中英語(yǔ)的Discourse Analysis一般被用于（社會(huì)）語(yǔ)言學(xué)范疇，專(zhuān)指針對(duì)狹義上的語(yǔ)言-口語(yǔ)互動(dòng)現(xiàn)象的研究，這其實(shí)也就是現(xiàn)今語(yǔ)言學(xué)界對(duì)談話(huà)和對(duì)話(huà)分析的研究。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)中的Discourse Analysis并不等同與話(huà)語(yǔ)分析，而應(yīng)當(dāng)翻譯成為“對(duì)話(huà)分析”會(huì)更加貼切一些。對(duì)話(huà)分析專(zhuān)門(mén)從微觀和宏觀的層面分析對(duì)話(huà)的結(jié)構(gòu)；探討對(duì)話(huà)雙方話(huà)語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)換和話(huà)題轉(zhuǎn)換時(shí)所采用的語(yǔ)法、語(yǔ)用結(jié)構(gòu)；分析對(duì)話(huà)雙方如何協(xié)商一定場(chǎng)景下某個(gè)概念的定義以及研究隱含信息在相互理解時(shí)的作用；探討不同領(lǐng)域特有的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)語(yǔ)言使用的影響（語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言使用形式以及系統(tǒng)化的改變）。目前，在英語(yǔ)區(qū)關(guān)于話(huà)語(yǔ)的研究中有大量分析交際過(guò)程的應(yīng)用性研究成果。

（英美）英語(yǔ)區(qū)致力于CriticalDiscourse Analysis(批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析)的代表學(xué)者是諾曼·費(fèi)爾克勞。他將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的分析方法和皮埃爾·布迪厄的社會(huì)學(xué)理論以及法國(guó)后馬克思主義的霸權(quán)理論融合在了一起，目的是對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判。費(fèi)爾克勞認(rèn)為，話(huà)語(yǔ)建構(gòu)世界，同時(shí)也為世界所建構(gòu)；話(huà)語(yǔ)不僅可以反饋，而且還能夠（重新）塑造、構(gòu)建和改變社會(huì)；它可以建立人際間的關(guān)系并構(gòu)建知識(shí)和信仰的體系。話(huà)語(yǔ)在“話(huà)語(yǔ)秩序”，也就是在和社會(huì)結(jié)構(gòu)相關(guān)的語(yǔ)言會(huì)話(huà)使用中得以行成。[5](p155-175)

（二）法語(yǔ)區(qū)對(duì)“話(huà)語(yǔ)”的研究。

法語(yǔ)區(qū)話(huà)語(yǔ)概念的發(fā)展源于20世紀(jì)60年代法國(guó)的后結(jié)構(gòu)主義理論，它秉承了語(yǔ)言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義、社會(huì)學(xué)、新語(yǔ)言哲學(xué)和符號(hào)學(xué)的理論，主要深入探討符號(hào)、語(yǔ)言和交往語(yǔ)言實(shí)踐對(duì)復(fù)雜知識(shí)體系、集體世界觀和意識(shí)形態(tài)的形成、維持和發(fā)展之間的關(guān)系以及產(chǎn)生的影響。在法語(yǔ)區(qū)，著名的話(huà)語(yǔ)學(xué)者包括路易斯·阿爾都塞、米歇爾·佩肖、羅蘭·巴特、朱利葉斯·格雷馬斯、雅克·德里達(dá)、雅克·拉康和米歇爾·?？隆＿@其中，尤其以米歇爾·?？碌呢暙I(xiàn)居首。

社會(huì)學(xué)界一直存在著一個(gè)基本共識(shí)：人們是通過(guò)集體創(chuàng)造的象征意義體系或者知識(shí)體制去詮釋和了解自身和外部環(huán)境之間的關(guān)系的。最近幾十年間，正是由于福柯所做的貢獻(xiàn)，才使得話(huà)語(yǔ)、話(huà)語(yǔ)理論和話(huà)語(yǔ)分析在研究知識(shí)和象征體系的社會(huì)含義方面獲得了尤為重要的地位。?？碌摹吨R(shí)考古學(xué)》（1973）和《話(huà)語(yǔ)的秩序》（1974）兩部著作奠定了廣泛和統(tǒng)一的話(huà)語(yǔ)理論基礎(chǔ)。在這兩部著作中他描述和分析了語(yǔ)言交際對(duì)社會(huì)形成動(dòng)力以及其所屬的知識(shí)體系的活力所產(chǎn)生的重大影響。?？陆⒌恼Z(yǔ)言學(xué)理論，并不是一般的語(yǔ)言學(xué)理論，而是以語(yǔ)言為對(duì)象展開(kāi)的社會(huì)學(xué)理論。也就是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的研究，解釋語(yǔ)言所指的物與物之間的關(guān)系是怎樣被語(yǔ)言建構(gòu)起來(lái)的，又是怎樣在語(yǔ)言的控制下存在、斷裂和異變的。這個(gè)過(guò)程被?？路Q(chēng)之為“話(huà)語(yǔ)實(shí)踐”。[6](p299)?？玛P(guān)注的研究重點(diǎn)并不僅僅局限于語(yǔ)言本身，而是在于產(chǎn)生和控制交際秩序和行動(dòng)的條件和規(guī)則，以及社會(huì)知識(shí)儲(chǔ)備以及生活實(shí)踐的產(chǎn)生、維持和改變的規(guī)律性。他始終探討的問(wèn)題是“在西方社會(huì)中,（至少是在一定的時(shí)間內(nèi)）含有一定真值的話(huà)語(yǔ)的生成是如何與不同的權(quán)利機(jī)制糾集在一起的”。[7](p8)?？伦罱K的研究目標(biāo)是分析如何實(shí)現(xiàn)政治、社會(huì)利益以及權(quán)利。在關(guān)于對(duì)知識(shí)和認(rèn)知的探討上，?？轮饕P(guān)注的是話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)的分析、話(huà)語(yǔ)產(chǎn)生的實(shí)踐、由話(huà)語(yǔ)交際決定的社會(huì)權(quán)利斗爭(zhēng)、對(duì)常態(tài)和非常態(tài)的定義以及知識(shí)和價(jià)值體系的交際變化過(guò)程。

（三）德語(yǔ)區(qū)對(duì)“話(huà)語(yǔ)”的研究。

德語(yǔ)區(qū)對(duì)話(huà)語(yǔ)的研究開(kāi)始于20世紀(jì)70年代，源于德國(guó)社會(huì)哲學(xué)家尤爾根·哈貝馬斯對(duì)話(huà)語(yǔ)的探討。相對(duì)于英法語(yǔ)區(qū)的話(huà)語(yǔ)研究而言，盡管德語(yǔ)區(qū)的研究起步要晚，但是近年來(lái)它的發(fā)展卻十分迅速，德語(yǔ)區(qū)對(duì)“話(huà)語(yǔ)”探討的活躍程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于英語(yǔ)區(qū)和法語(yǔ)區(qū)?？偟膩?lái)說(shuō)，德語(yǔ)區(qū)對(duì)“話(huà)語(yǔ)”的研究可以分為以下幾部分。

1.哈貝馬斯的話(huà)語(yǔ)理論。

在20世紀(jì)70年代，尤爾根·哈貝馬斯從社會(huì)交往的基本倫理學(xué)的意義出發(fā)，發(fā)展了話(huà)語(yǔ)理論，創(chuàng)建了話(huà)語(yǔ)倫理學(xué)。在吸收和借鑒了不同語(yǔ)言哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，哈貝馬斯開(kāi)創(chuàng)并且廣泛探討了“交往行為理論”，其中居于核心地位的是“以自由為主旋律的話(huà)語(yǔ)”。這里的“話(huà)語(yǔ)”，哈貝馬斯認(rèn)為是專(zhuān)指在爭(zhēng)論的雙方都必須為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)和論證的時(shí)候，那些受倫理規(guī)范的，針對(duì)有爭(zhēng)議的話(huà)題所進(jìn)行的商討論證的行為。從這個(gè)意義上說(shuō)，哈貝馬斯是從行為的交際方式角度定義了話(huà)語(yǔ)，并且認(rèn)為話(huà)語(yǔ)需要遵循特定的論證規(guī)則。時(shí)至今日，“以自由為主旋律的話(huà)語(yǔ)”都是日常交際實(shí)踐中處理沖突過(guò)程最成功的模式。

2.沃達(dá)克的話(huà)語(yǔ)理論。

維也納大學(xué)的胡特·沃達(dá)克也是德語(yǔ)區(qū)中研究話(huà)語(yǔ)的重要學(xué)者。沃達(dá)克在研究話(huà)語(yǔ)的時(shí)候，將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的分析方法和社會(huì)學(xué)的理論結(jié)合在了一起，而且在此基礎(chǔ)上他還融入了哈貝馬斯的理論。沃達(dá)克以一定時(shí)期內(nèi)關(guān)于某一特定主題所能收集到的所有文本為基礎(chǔ)，從三個(gè)層面對(duì)這些文本進(jìn)行分析：首先描述和評(píng)判文本所展示的內(nèi)容，其次分析文本所包含的論證策略，最后探討文本在詞匯、句式和篇章層面上體現(xiàn)出的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3.耶格爾的批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析理論。

德語(yǔ)區(qū)另外一名重要的話(huà)語(yǔ)研究者是德國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家西格弗里德·耶格爾。他在發(fā)展了?？碌脑?huà)語(yǔ)理論基礎(chǔ)之上，借鑒林克的觀點(diǎn)，將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和意識(shí)形態(tài)批評(píng)理論聯(lián)系在了一起，提出了批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析理論。此外，耶格爾和他在杜伊斯堡語(yǔ)言與社會(huì)研究所的同事還一起共同創(chuàng)建了批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析的杜伊斯堡學(xué)派，探討的主要問(wèn)題是以福柯的話(huà)語(yǔ)理論為基礎(chǔ)，分析話(huà)語(yǔ)的社會(huì)實(shí)踐性，并圍繞在話(huà)語(yǔ)中普遍出現(xiàn)的、具有代表意義的集體象征研究話(huà)語(yǔ)的文化性。

耶格爾的批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析理論將社會(huì)學(xué)的實(shí)證研究和語(yǔ)言學(xué)的分析技術(shù)結(jié)合在了一起，借鑒福柯的理論，研究和探討具體社會(huì)歷史條件和人們的思想、言行之間的關(guān)系。在使用的研究方法上，耶格爾采用了和上文提到的沃達(dá)克類(lèi)似的分析策略。另外和?？乱粯樱駹栆彩窃诳紤]到一定的主題傳統(tǒng)、主題形式和特定的知識(shí)系統(tǒng)以及與其相關(guān)的表述存在延續(xù)性的基礎(chǔ)上，去分析話(huà)語(yǔ)的。耶格爾的批評(píng)性話(huà)語(yǔ)分析理論將由主題決定的篇章或者是篇章部分定義為話(huà)語(yǔ)片段；而這樣一系列按順序排列的和主題相關(guān)的話(huà)語(yǔ)片段能夠進(jìn)一步組成話(huà)語(yǔ)集束；最終，不同的話(huà)語(yǔ)集束通過(guò)跨越話(huà)語(yǔ)集束的主題關(guān)系，采用各種各樣的方式互相連接起來(lái)，進(jìn)而夠成整個(gè)社會(huì)的話(huà)語(yǔ)。話(huà)語(yǔ)集束可能存在于一個(gè)社會(huì)中不同的社會(huì)、機(jī)構(gòu)或者專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，這些領(lǐng)域也被稱(chēng)為話(huà)語(yǔ)層，例如在科學(xué)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、大眾傳媒領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、法律領(lǐng)域、管理領(lǐng)域和日常生活領(lǐng)域等等。正是這些話(huà)語(yǔ)層構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)的體制。在這其中除了教育領(lǐng)域之外，尤其是大眾傳媒領(lǐng)域在溝通日常生活的話(huà)語(yǔ)集束和社會(huì)其他領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)集束之間起著非常重要的作用?！皞髅皆?huà)語(yǔ)”更是憑借其在社會(huì)中能夠廣泛收集和傳播信息的能力，通過(guò)社會(huì)主流媒體重新接收和回應(yīng)的方式在一定的時(shí)間范圍內(nèi)使特定的主題始終處于公眾關(guān)注的范圍之中。[8](p120-158)

4.話(huà)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究。

話(huà)語(yǔ)研究在德語(yǔ)區(qū)的發(fā)展對(duì)德國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究產(chǎn)生了一定的影響。一些學(xué)者在?？略?huà)語(yǔ)理論的基礎(chǔ)上，探討了語(yǔ)言學(xué)如何適應(yīng)和使用這一新的理論以及應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)一步發(fā)展的問(wèn)題。德國(guó)的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究大致可以分成三個(gè)學(xué)派：海德堡-曼海姆研究學(xué)派、杜塞爾多夫?qū)W派和奧爾登堡學(xué)派。

首先需要提到的是海德堡-曼海姆研究學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的主要研究者包括迪特里希·布塞、弗里茨·赫爾曼和伍爾夫?qū)ぬ夭继?。他們?0世紀(jì)80年代末、90年代初開(kāi)始對(duì)話(huà)語(yǔ)以及語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行探討。這一學(xué)派的研究重心在于歷史性的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)，這其實(shí)是語(yǔ)言史研究的一部分。它的研究的目的在于分析由語(yǔ)言表述出的集體意識(shí)的發(fā)展史。研究者從分析和場(chǎng)景相關(guān)的、歷史話(huà)語(yǔ)篇章的語(yǔ)言符號(hào)出發(fā)，一方面描述話(huà)語(yǔ)中對(duì)世界和現(xiàn)實(shí)的概念構(gòu)建，另一方面分析促成這樣理解的背景知識(shí)，也就是對(duì)篇章語(yǔ)義的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行重建。海德堡-曼海姆學(xué)派的突出貢獻(xiàn)在于第一次在語(yǔ)料語(yǔ)言學(xué)原則的基礎(chǔ)上，對(duì)話(huà)語(yǔ)概念進(jìn)行了語(yǔ)言學(xué)的分析研究。他們從研究?jī)?nèi)容和方法論的角度為語(yǔ)言學(xué)的分支：話(huà)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

杜塞爾多夫?qū)W派在海德堡-曼海姆學(xué)派的研究基礎(chǔ)上，借助對(duì)德意志聯(lián)邦共和國(guó)20世紀(jì)60、70年代大量單個(gè)話(huà)語(yǔ)的實(shí)證研究，開(kāi)創(chuàng)性的發(fā)展了話(huà)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)理論。他們的重要貢獻(xiàn)在于，充分考慮了研究中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題，發(fā)展和細(xì)化了話(huà)語(yǔ)分析的語(yǔ)言學(xué)方法，同時(shí)通過(guò)詮釋的方式致力于探討話(huà)語(yǔ)的代表性和客觀性問(wèn)題。杜塞爾多夫?qū)W派的主要代表人物有馬提亞斯·容克和馬丁·溫格勒。他們創(chuàng)造了一個(gè)話(huà)語(yǔ)的骰子模型，將話(huà)語(yǔ)看做是針對(duì)某一主題的所有陳述之間的關(guān)系總和。[9](p461)話(huà)語(yǔ)分析就是按照研究目的從關(guān)于某一主題的眾多陳述語(yǔ)料當(dāng)中，找到真正需要研究的語(yǔ)料。然后探討由于時(shí)間的推移，相關(guān)概念產(chǎn)生的變化以及比喻、論據(jù)和語(yǔ)言反饋性等等的使用。

在20世紀(jì)90年代后半葉，緊接著上兩個(gè)學(xué)派的研究，奧爾登堡大學(xué)的克勞斯·格羅爾和他的研究團(tuán)隊(duì)在“倫理-話(huà)語(yǔ)”的項(xiàng)目框架下，進(jìn)一步深入探討了語(yǔ)言學(xué)話(huà)語(yǔ)分析的實(shí)踐問(wèn)題。奧爾登堡學(xué)派認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從超文本的角度去理解話(huà)語(yǔ)，話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)了其發(fā)展過(guò)程中單個(gè)話(huà)語(yǔ)部分之間的跨文本關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。在分析方法上，他們強(qiáng)調(diào)將完整的文本作為研究對(duì)象，更多的采用語(yǔ)言學(xué)的方法，從微觀角度細(xì)致分析話(huà)語(yǔ)。除此之外，奧爾登堡學(xué)派還在話(huà)語(yǔ)的框架下，通過(guò)短語(yǔ)研究、語(yǔ)言學(xué)比喻研究和原型、固定印象語(yǔ)義學(xué)的研究工具分析了常識(shí)導(dǎo)向和正?；^(guò)程（話(huà)語(yǔ)作為一種集體接受的標(biāo)準(zhǔn)而出現(xiàn)和變化）。

5.其他研究成果。

除了上述按照語(yǔ)區(qū)劃分的幾大重要話(huà)語(yǔ)研究方向和理論之外，這里還需要提到另外一些頗具影響力的話(huà)語(yǔ)研究者和他們的研究成果：范·戴克，他從20世紀(jì)80年代起一直致力于在話(huà)語(yǔ)研究的框架下，建立起一個(gè)跨學(xué)科的話(huà)語(yǔ)理論。戴克的研究重點(diǎn)在于探討不同語(yǔ)境下篇章和表述方式在形式上的產(chǎn)生規(guī)則和類(lèi)型結(jié)構(gòu)；雅克·向柏霖融合了語(yǔ)言學(xué)定量的分析方法和民族方法學(xué)的對(duì)話(huà)分析法；瑪格麗特·韋瑟雷爾將福柯的話(huà)語(yǔ)概念和對(duì)話(huà)分析的傳統(tǒng)聯(lián)系在了一起；喬納森·波特結(jié)合了對(duì)話(huà)分析和社會(huì)心理學(xué)的分析方法等等。

三、結(jié)束語(yǔ)

總的看來(lái)，盡管不同語(yǔ)區(qū)對(duì)話(huà)語(yǔ)研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但是所有這些關(guān)于話(huà)語(yǔ)分析的理論或多或少都源于這樣一種語(yǔ)言學(xué)的角度，就是將話(huà)語(yǔ)看做是一種語(yǔ)言事件，一種將社會(huì)生活中理想化、象征性的構(gòu)造現(xiàn)實(shí)化的行為。當(dāng)然，“話(huà)語(yǔ)”的概念也從當(dāng)初僅僅表示人際間的對(duì)話(huà)，拓展到了更多的層面?，F(xiàn)在的“話(huà)語(yǔ)”包含機(jī)構(gòu)內(nèi)部和機(jī)構(gòu)之間、個(gè)人和社會(huì)群體之間、組織和特定政治機(jī)構(gòu)間的各種類(lèi)型的社會(huì)對(duì)話(huà)形式。[10](p147)同時(shí)還需要注意到的是，不同語(yǔ)區(qū)的話(huà)語(yǔ)理論和分析在具有各自特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還是擁有一些共同的特征的：首先，關(guān)于話(huà)語(yǔ)的研究都是在社會(huì)實(shí)踐中探討（書(shū)面或者口頭）語(yǔ)言和其他象征符號(hào)的實(shí)際使用情況；其次話(huà)語(yǔ)研究都強(qiáng)調(diào)，各種現(xiàn)象的含義是在社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)符號(hào)的實(shí)際使用而構(gòu)建起來(lái)的，話(huà)語(yǔ)也是由此在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中得以形成的；再次，話(huà)語(yǔ)研究都是基于這樣的假設(shè)，單個(gè)的解釋僅僅是一個(gè)更為廣泛的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)的組成部分之一，而這種結(jié)構(gòu)在一定的時(shí)間期限內(nèi)，產(chǎn)生于特定的制度-組織的歷史背景之中，并由此獲得暫時(shí)的穩(wěn)定性。

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責(zé)任編輯 鄧年

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：1003-8477（2013）05-0138-03

梁珊珊（1980—），女，北京理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)系講師，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)在讀博士。