關(guān)于當(dāng)代中國社會倫理秩序的理性解讀——《建構(gòu)社會主義和諧社會倫理秩序研究》評介

孫來斌

（武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430077）

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。“和諧社會”不僅是指社會生活秩序或狀態(tài)的和諧平安，而且首先是指人們精神心理秩序或狀態(tài)的和諧、寧靜。心靈秩序和倫理秩序的建構(gòu)既是和諧社會的本質(zhì)規(guī)定和內(nèi)在目標(biāo)，也是和諧社會的重要支撐和外在保障。中國社會科學(xué)出版社新近推出的《建構(gòu)社會主義和諧社會倫理秩序研究》一書，是由華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院梅萍教授主持的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目的結(jié)題成果，是對構(gòu)建社會主義和諧社會所需倫理秩序的深刻探討。

一、該書著力探討符合社會轉(zhuǎn)型要求、關(guān)注人們精神自由的倫理新秩序，體現(xiàn)了高遠(yuǎn)的選題立意

當(dāng)前，在世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的宏大背景之下，我國經(jīng)濟(jì)社會正在經(jīng)歷一系列深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這些轉(zhuǎn)型，有的具有國際普遍性，有的具有很強(qiáng)的中國特色。從普遍性的角度而言，現(xiàn)代化發(fā)展一般會遭遇傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、富裕與貧困、效率與公平、解構(gòu)與重建等一系列矛盾，稍不注意就容易跌入“現(xiàn)代化陷阱”，并造成社會發(fā)展的斷裂。中國用30多年的時(shí)間取得了其他國家50－100年的成果，但同時(shí)也累積了其他國家50－100年累積的矛盾和問題，把歷時(shí)性的矛盾和問題變成了共時(shí)性的存在。與此同時(shí)，中國獨(dú)特的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型還遭遇資本主義與社會主義、公有制與市場經(jīng)濟(jì)、先富與共富等矛盾與沖突，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見，對建構(gòu)和諧社會倫理秩序提出了更現(xiàn)實(shí)、更緊迫的要求。該書對上述轉(zhuǎn)型難題和現(xiàn)實(shí)困境具有深刻的理論認(rèn)識，并聚焦于建構(gòu)現(xiàn)代和諧社會倫理秩序的難題。難能可貴的是，作者在探求這些難題的答案時(shí)，不是一般地圍繞倫理道德建設(shè)規(guī)范體系去立論研究，而是以和諧社會所需要的個(gè)體平等權(quán)利、精神自由為論證的立足點(diǎn)，探討相應(yīng)的制度規(guī)范和德性倫理秩序建構(gòu)，這樣的立論使社會主義和諧社會倫理道德建設(shè)站在一個(gè)新的高度，拓展了研究的理論視域，深化了社會主義和諧社會理論研究，對于加強(qiáng)和改進(jìn)我國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的倫理道德建設(shè)，提高人們的道德修養(yǎng)水平和對改革的心理承受能力，必將起到積極的促進(jìn)作用。

二、該書遵循歷史、理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的研究思路，構(gòu)建了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系

該書敏銳地抓住“社會和諧關(guān)鍵在于人的精神和諧”這樣一個(gè)理論命題和“現(xiàn)代生活不和諧突出表現(xiàn)在人們精神世界不和諧”這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)命題，提出了現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)緊迫命題：關(guān)注人們的精神自由，構(gòu)建倫理新秩序。該書圍繞這一中心議題，從現(xiàn)實(shí)社會存在的諸多不和諧的深層根源與道德困境來破題，探討建構(gòu)社會主義和諧社會倫理秩序的思想前提與現(xiàn)實(shí)根基，尋求破解構(gòu)建社會主義和諧社會倫理秩序的幾大理論難題，從而在歷史、現(xiàn)實(shí)和理論研究的基礎(chǔ)上，提出社會主義和諧社會倫理秩序的建構(gòu)目標(biāo)、主要內(nèi)容和運(yùn)行機(jī)制，最終建立一個(gè)富有活力和效力，并能夠不斷自我更新的倫理新秩序。

三、該書既充分占有現(xiàn)有研究成果，又著力追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，提出了一系列富有個(gè)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

該書除了運(yùn)用馬克思主義、倫理學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行分析外，還運(yùn)用了社會學(xué)中的社會控制理論，政治學(xué)中的政府管理理論，法學(xué)中的權(quán)力制衡理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際分析理論、收益—成本理論、利益均衡理論等等，探討了倫理秩序在社會主義和諧社會中的構(gòu)建，多種視角切入，多門學(xué)科論證。正因?yàn)槿绱?，該書既能充分關(guān)照學(xué)界現(xiàn)有研究成果，又能著力體現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。除了邏輯構(gòu)建的學(xué)術(shù)亮點(diǎn)以外，還給人留下了一些印象深刻的新穎之處。如提出了構(gòu)建社會主義和諧社會倫理秩序必須破解的“四大”理論難題。該書概括提出了“傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理的轉(zhuǎn)換”、“經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的整合”、“法律秩序與倫理秩序的交匯”、“開放——沖突的文明體系中主導(dǎo)倫理精神的生成”等四大難題，并對之作了嘗試性探討，提出了內(nèi)生性轉(zhuǎn)化為主、內(nèi)生與外源結(jié)合的倫理轉(zhuǎn)換原則，促進(jìn)生命自由、和諧與全面發(fā)展的主導(dǎo)倫理精神，“義利統(tǒng)一”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展統(tǒng)一”的經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值尺度，法理秩序?yàn)橹鲗?dǎo)、倫理秩序?yàn)橄葘?dǎo)的社會治理模式等富有個(gè)人見解的新觀點(diǎn)。

總體看來，該書思路清晰、論證縝密、結(jié)論合理，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，是當(dāng)今中國人“理性讀中國”的研究力作。當(dāng)然，該書在一些方面還有進(jìn)一步挖掘和拓展的空間。如在探討建構(gòu)社會主義和諧社會倫理秩序的歷史淵源時(shí)，只對中國傳統(tǒng)和諧倫理思想的產(chǎn)生與發(fā)展、主要內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值作了系統(tǒng)的闡發(fā)，而舍棄對西方和諧倫理思想、馬克思主義和諧倫理思想的應(yīng)有關(guān)照。