任碧蓮小說《典型的美國佬》中的男性氣質(zhì)建構(gòu)

孫 剛

（南京師范大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 南京 210000）

美國著名華裔作家任碧蓮的處女作《典型的美國人》描述了在雙重文化身份支配下、雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響下、雙重倫理道德作用下的從中國移民來美國的拉爾夫（中文名為張意峰）試圖沖破美國主流社會中對族裔的本質(zhì)論式的偏見、努力實(shí)現(xiàn)美國夢的艱難歷程，作品詼諧生動，獲得了“美國全國書評家協(xié)會獎”的提名。

R.W.康奈爾承認(rèn)“身體對于男性氣質(zhì)的建構(gòu)是不可或缺的，”[2](p76)但是“男性氣質(zhì)是性別關(guān)系構(gòu)成的實(shí)踐結(jié)構(gòu)。其本質(zhì)上是歷史的，形成和再現(xiàn)是一個政治過程，影響了社會中利益的平衡和社會變遷的方向?！盵2](p58)康奈爾認(rèn)為“男性氣質(zhì)不是一個孤立的客體，而是一個大結(jié)構(gòu)的一部分，”[2](p91)男性氣質(zhì)是實(shí)踐的性別建構(gòu)的結(jié)果，是通過社會性別三重結(jié)構(gòu)模型——權(quán)力關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和精力投入（也稱情感關(guān)系）——動態(tài)地建構(gòu)出來的。

與其他美國華裔著名女作家不同，任碧蓮沒有將舊中國女性作為小說的主人公，而是將拉爾夫這個來到美國的中國移民家庭（張家）里的唯一男性設(shè)定為主人公，因?yàn)樵谌伪躺徔磥?，“那一代人中的男子更可能把事業(yè)做好，介入社會的大部分?！盵1](p315)《典型的美國佬》的主人公拉爾夫在美國闖蕩30多年，艱苦奮斗歷經(jīng)坎坷實(shí)現(xiàn)著美國夢，在性別的社會實(shí)踐過程中由于受到階級、種族、文化等多種因素影響,得以建構(gòu)出一種多元混雜的特殊男性氣質(zhì)。

一、邊緣性男性氣質(zhì)

在康奈爾看來，“性別與其他結(jié)構(gòu)如階級和種族的相互作用發(fā)展出邊緣性男性氣質(zhì)?！盵2](p110)邊緣性是指“占統(tǒng)治地位的男性氣質(zhì)與從屬階級或種族集團(tuán)的邊緣性男性氣質(zhì)之間存在的關(guān)系。邊緣性男性氣質(zhì)總是與統(tǒng)治集團(tuán)的支配性男性氣質(zhì)的權(quán)威性相聯(lián)系著的?！盵2](p111)作為中國留學(xué)生，拉爾夫是“懷著一肚子傻乎乎的希望”于新中國成立前通過私下交易來美國攻讀研究生課程的?！霸谌ッ绹暮铰飞?，意峰一心學(xué)習(xí)，復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)、物理和英語，長時(shí)間不停的在陳舊的書本上進(jìn)行掙扎。隨著海輪的左右搖晃和前后顛簸，他給自己定了兩個目標(biāo)。他要在班上考第一名，要是不把博士學(xué)位證書送到父親手上，他就不回國。他還寫下了一系列的附件目標(biāo)”[1](p6)規(guī)范著自己未來的行為。可是即使偉大的理想、自己的刻苦并不能改變自己在美國社會中的邊緣性地位，同樣也擺脫不了邊緣性男性氣質(zhì)形構(gòu)的最終命運(yùn)。

首先，“在社會動力系統(tǒng)中，種族關(guān)系也可能變成不同男性氣質(zhì)相互作用的一個主要部分”。[2](p110)在主人公拉爾夫的社會性別實(shí)踐中，不僅美國男性因其種族身份另眼相待，就連處于西方男權(quán)制控制下的美國女性也可以對這個膚色不同的東方男子嗤之以鼻。

早期的華人移民多是些背井離鄉(xiāng)的男性苦力，在19世紀(jì)中期前往美國開挖金礦、修筑鐵路，憑借自身的體力換取微薄的工錢，雖然華工對美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但是卻得不到美國主流社會的認(rèn)可，1882年美國頒布的排華法案更是將華人進(jìn)一步推向了社會邊緣。長久以來，美國主流社會所刻意塑造的傅滿洲和陳查理的形象通過傳媒的推介已經(jīng)深入人心，在普通美國人的心中已經(jīng)形成了對中國男子的刻板印象，“非常軟弱，甚至有點(diǎn)女性化，但是同時(shí)又是對白人女性構(gòu)成威脅的危險(xiǎn)人物，具有強(qiáng)烈的異國色彩?！盵3](p49)當(dāng)意峰出現(xiàn)在管留學(xué)生事務(wù)的女秘書凱米面前時(shí)，這個“討厭自己職業(yè)、討厭上司、討厭工作”的美國女人卻非常喜歡他，因?yàn)樵谒劾铮喼本褪恰耙粋€玩偶”——“長長的頭發(fā)梳得油光發(fā)亮。他身高162公分，穿上一件新的非常時(shí)髦的淺灰色雙排扣外套，他的身材顯得更加矮小。他有著一張挺正常的大臉龐，小酒窩，一對眉毛一上一下緊張地跳動著，遠(yuǎn)離那只寬大而又平和的鼻子……他那嬌嫩得像處女一般的皮膚動不動就會變紅變白。”[1](p9)在填寫表格時(shí)因?yàn)闆]有英文名字，凱米在腦海里搜索過海量男友的姓名后給意峰取名拉爾夫，在中國留學(xué)生老趙看來，這個名字帶有很重的侮辱意味，“他查了查他的一本書，‘意為狼’，他說道，然后又查了一下詞典，‘一種狗’，他進(jìn)行了翻譯?！盵1](p11)在美國女性凱米的眼里，身為中國男性的張意峰是個危險(xiǎn)人物，具有雙重動物性，既可愛又可怕。在美國社會，狗是美國家庭首選的飼養(yǎng)寵物，而狼則來自于美國人潛意識里對東方男子帶有攻擊性的刻板印象，在之后的交往中盡管拉爾夫情意綿綿、情話不斷，但是在凱米眼里，眼前這位中國男子“和其他的家伙沒什么兩樣”，同樣具有性攻擊性，同樣盡會說些“陳詞濫調(diào)”[1](p19)的情話，無法進(jìn)入她的內(nèi)心世界，無法理解她的內(nèi)心獨(dú)白。在拉爾夫聽從美國商店老板的勸告開始節(jié)衣縮食，以不斷送禮物的方式實(shí)踐著美國社會兩性間的金錢與愛情間的互動關(guān)系時(shí)，他也被凱米這個大塊頭的美國女人斷然拒絕，在他的留學(xué)生朋友眼中，“即使送她一輛車，她也不會愛你?！盵1](p21)膚色間的距離不是情話可以拉近的，膚色間的差別不是金錢可以消弭的。在美國社會里，拉爾夫在感情上受挫，在現(xiàn)實(shí)中即使花錢租房也要受到美國老年婦女的種族歧視，“我不租房給中國佬，我認(rèn)為他們會帶臭蟲來，不管你（拉爾夫）出了什么事，不要在我的房子里惹什么麻煩，要不然我就殺了你?！盵1](p32)一個上了年紀(jì)的女房東的話固然可以被理解為沒有實(shí)際行動意義的恐嚇之詞，可是在拉爾夫因?yàn)楹炞C過期去自己導(dǎo)師平克斯那里尋求幫助的時(shí)候，導(dǎo)師也因?yàn)槔瓲柗虻姆N族身份發(fā)出了警告，“讓我告訴你，即使你不說謊，也會有人說你鬼鬼祟祟的。但另一方面，如果你說了謊，他們說你偷偷摸摸，那就更壞了?！盵1](p28)“如果你想說謊，想到處偷偷摸摸，那么你應(yīng)該回到中國去。這里在美國，我們所擁有的是道德。無論對還是錯，我們從不偷偷摸摸?！盵1](p42)導(dǎo)師外在的道貌岸然不能說明美國社會的公正無私，內(nèi)心的種族意識也不能遮蔽美國現(xiàn)實(shí)的殘酷陰暗。在拉爾夫?qū)W車的過程中就因?yàn)閷掖尾煌ㄟ^而得到美國教練的暗示?！澳憬^不會拿到執(zhí)照。因?yàn)槟慵畈涣藙e人的信心。他們看你一眼，你知道他們看什么？……這叫小費(fèi)，在美國就是這樣。某些美國的手掌需要”。[1](p137)

其次，除了種族關(guān)系在男性氣質(zhì)構(gòu)成中起著相當(dāng)大的作用外，“在社會動力系統(tǒng)中，階級和性別關(guān)系一起發(fā)揮著作用?！盵2](p110)西方霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治妄圖通過東方幻想的構(gòu)建，確立西方與東方在性別與權(quán)力、種族與權(quán)力方面的不對等關(guān)系，[4](p112)從而在美國社會的內(nèi)部永遠(yuǎn)將華裔置于社會的邊緣、階級的下層，無情地剝奪著他們的美國夢，全力影響著華裔的男性氣質(zhì)構(gòu)建。

經(jīng)過曲折的經(jīng)歷，拉爾夫終于獲得了博士學(xué)位，在美國的大學(xué)里謀求了一席之地，他也買了車置了房，看上去體面的工作和改善的生活已經(jīng)改變了他的社會底層地位，可是即便在榮升為助理教授后，當(dāng)拉爾夫全家去看棒球的現(xiàn)場比賽的時(shí)候，“人們謾罵他們，讓他們回到洗衣店去。他們反過來像記分牌一樣無動于衷。后來他們說他們內(nèi)心在爭氣。不管如何，他們更喜歡呆在家里看電視比賽。”[1](p134)在美國民眾眼里，他仍然是社會底層的洗衣華工，在美國學(xué)者的眼里，擁有教授職稱和博士頭銜的他仍然不是一位真正意義上的知識分子。美國著名學(xué)者薩義德認(rèn)為“知識分子是有能力向（to）公眾、為（for）公眾表明信息、觀點(diǎn)、態(tài)度、哲學(xué)或意見的人;始終支持與維護(hù)真理與正義的永恒標(biāo)準(zhǔn)，公開提出令人尷尬的問題，對抗（而非制造）正統(tǒng)與教條，代表著通常被遺忘或棄置不顧的底層人們的利益；他們既非調(diào)解者，也非建立共識者，而是這樣的人，他/她全身心投注于批評意識，不愿接受簡單的處方、現(xiàn)成的陳詞濫調(diào)，或迎合與討好權(quán)勢者的說法和做法；強(qiáng)調(diào)參與政治，積極介入社會現(xiàn)實(shí)是知識分子的必要特色。”[5](p11-12)首先，面對美國觀眾的譏諷，拉爾夫根本就沒站在本民族的立場上代表受壓迫的華裔族人向西方霸權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)，沒能捍衛(wèi)族裔利益向權(quán)勢說真話，因而不能成為西方學(xué)者心里所推崇的公共知識分子；其次，拉爾夫并不是一個稱職敬業(yè)的教師，“他對工程不感興趣；他對研究不感興趣；他對教學(xué)不感興趣”，[1](p177)他只關(guān)心自己職稱的升遷、財(cái)富的積累和名譽(yù)上的積聚；第三，拉爾夫的研究領(lǐng)域是機(jī)械工程學(xué)，該領(lǐng)域在美國20世紀(jì)60年代已經(jīng)落伍，學(xué)術(shù)界關(guān)注的是衛(wèi)星、火箭以及等離子區(qū)這樣的新興的高科技領(lǐng)域。當(dāng)別的老師講授著20世紀(jì)新興領(lǐng)域的知識，而拉爾夫卻只能被安排到塔樓上的簡陋教室面對少量學(xué)生講述著19世紀(jì)機(jī)械領(lǐng)域的傳統(tǒng)知識，至此他也不是西方學(xué)者眼里的合格的專業(yè)知識分子。

在美國現(xiàn)實(shí)的生活中，雖然表面上看拉爾夫已經(jīng)通過自己的職稱的升遷改變了自己的社會地位、提升了自己的階級層次，可是他們?nèi)匀惶幱趯?shí)際意義上的社會的邊緣、階級的下層，因?yàn)樵谛詣e的社會實(shí)踐過程中，拉爾夫的種族身份、階級地位都為其邊緣性男性氣質(zhì)的形成起了至關(guān)重要的作用。拉爾夫在晚間同家人談?wù)摃r(shí)發(fā)現(xiàn)“我們以為我們了解美國，但是我們不了解。我們以為我們生活在這里。但是實(shí)際上我們一無所知。幾乎什么也不知道。根本就什么也不知道?！盵1](p165)

二、從屬性男性氣質(zhì)

康奈爾認(rèn)為在社會“總框架中，還存在著不同男性群體之間的具體的統(tǒng)治與從屬的性別關(guān)系……男同性戀男性氣質(zhì)的從屬地位是最明顯的，但它還不是唯一的處于從屬地位的男性氣質(zhì)。有些異性戀的男人和男孩也被從合法性的男性氣質(zhì)圈中驅(qū)逐出去。他們被冠以一系列豐富的貶義詞：女人腔、膽小鬼、軟骨頭、沒有丈夫氣的男人、媽媽的小男孩、傻子、懦夫……等等。這里所列的詞匯的象征意義與女性氣質(zhì)的聯(lián)系是明顯的?！盵2](p108)作為《典型的美國佬》的男性主人公，拉爾夫的從屬性男性氣質(zhì)的構(gòu)建體現(xiàn)在他新舊兩種文化、東西兩個地域的關(guān)聯(lián)上，具體表現(xiàn)在他與中國父親、美國兄長和財(cái)富偶像的關(guān)系互動過程中。

在中國兩千多年的封建帝制下儒家“父父子子君君臣臣”的父權(quán)制思想一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，深度浸淫在傳統(tǒng)文化中的拉爾夫也不能免俗。任碧蓮在小說的一開頭就這樣寫道：“拉爾夫既非思想家，也非實(shí)干家或工程師，更非夢想家，就像他的那位白手起家的百萬富翁朋友格羅弗一樣，他只是一個中國小男孩，掙扎著長大，做好他父親的兒子?！盵1](p3)“人們聽他們所能聽見的，看他們所能看到的，做他們所能做到的。一切就是這么理解。這是一個古老的文化在說話，到處都有限制?！痹诟笝?quán)文化里，拉爾夫謹(jǐn)言慎行、刻苦攻讀，即使這樣，他父親仍然認(rèn)為他“懶惰、愚笨，整天除了吃和睡”[1](p4)就別無用處了。在途中無論海輪如何顛簸都不能阻止拉爾夫用功讀書，因?yàn)樗菐е篙叺钠诖齺砻绹白x研究生課程，回國時(shí)可以帶回一個學(xué)位”[1](p6)光宗耀祖的。故土家園的形象已經(jīng)變得模糊疏遠(yuǎn)，可是父權(quán)制文化的影響依然沒有變。在美國，拉爾夫雖然沒有父親的日日鞭策，可是儒家傳統(tǒng)中的長兄為父的概念根深蒂固。在留學(xué)生活中，老趙在拉爾夫心中替代了威嚴(yán)的父親，成了新的管理者。面對拉爾夫與美國女孩凱米談情說愛的現(xiàn)狀，老趙表現(xiàn)出父親般的嚴(yán)厲，他對拉爾夫的作息時(shí)間都嚴(yán)格規(guī)定，“你應(yīng)該每天晚上在同一個時(shí)間上床睡覺，第二天再在同一個時(shí)間起床。”[1](p26)在他看來，老趙的話語仿佛是父親的鞭策，傳統(tǒng)儒家的道德說教讓身處異地他鄉(xiāng)的拉爾夫有了種莫名的親切感，所以“拉爾夫神情恍惚，帶有一種戀母似的快感。”[1](p16)老趙除了擔(dān)當(dāng)嚴(yán)父外，還充當(dāng)軍師之責(zé)，給拉爾夫帶來切實(shí)的幫助。當(dāng)他們時(shí)隔多年后再次見面，老趙開玩笑的說：“如果不是我和你姐姐，你或許早已成了一個乞丐?！盵1](p96)

在美國這個拜金社會里，通過不正當(dāng)途徑白手起家成了百萬富翁的格羅弗儼然成為拉爾夫心中的財(cái)富偶像，是個真實(shí)的“美國夢的實(shí)現(xiàn)者”，處處激勵著拉爾夫的美國式思維、激發(fā)著拉爾夫內(nèi)心對金錢的欲望、驅(qū)動著拉爾夫從屬性男性氣質(zhì)的構(gòu)建。格羅弗通過自身發(fā)家史的描述、自己眾多產(chǎn)業(yè)的展示、自身奢靡生活的呈現(xiàn)，逐漸強(qiáng)化著拉爾夫?qū)疱X的崇拜、對非法獲利手段的認(rèn)同、對傳統(tǒng)倫理道德的放棄，使得拉爾夫在追求金錢的道路上愈加瘋狂，不惜拋棄自己的價(jià)值觀，雙眼充滿了物欲。當(dāng)他們初次見面，拉爾夫按照中國式的寒暄問他來自于哪里，格羅弗搖了搖頭說：“在這個國家，要問的問題是：你的生計(jì)是什么？”[1](p110)當(dāng)格羅弗開著老趙的車將拉爾夫帶到自己郊區(qū)的餐館時(shí)，公然和女服務(wù)員在廚房調(diào)情，繼而告訴拉爾夫“在美國。什么都有可能！”[1](p112)當(dāng)被格羅弗誘騙做起了炸雞生意時(shí)，在妻子眼中，“拉爾夫談?wù)摰哪切┦虑橐呀?jīng)開始發(fā)生變化，他的話也已大膽起來。他和格羅弗的臉各不相同，但是從背后看，他們走路的樣子越來越像?！盵1](p204)拉爾夫迷失在金錢的世界里，每晚在地下室里忙著虛報(bào)營業(yè)收入，通過更換單據(jù)偷稅漏稅來獲得不義之財(cái)，“拉爾夫雙眼全被遮蔽，什么也看不見，只有現(xiàn)金出納機(jī)?！盵1](p227)他對金錢的渴望逐漸替代了對妻子的呵護(hù)，終于導(dǎo)致其淪落為格羅弗的情人。拉爾夫雖然沒有對格羅弗奴隸般的身體依附關(guān)系，但是他的精神世界已經(jīng)完全迷失在對格羅弗的從屬關(guān)系中。

三、支配性男性氣質(zhì)

“支配性”的概念來源于葛蘭西對階級關(guān)系的分析，它是指那種文化動力，憑借著這種動力，一個集團(tuán)聲稱和擁有在社會生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位。在任何一個給定的時(shí)間內(nèi)，總有一種男性氣質(zhì)為文化所稱頌。在康奈爾看來，“支配性男性氣質(zhì)可以定義為性別實(shí)踐的形構(gòu)，這種形構(gòu)就是目前被廣為接受的男權(quán)制合法化的具體表現(xiàn)，男權(quán)制保證著（或說是用來保證）男性的統(tǒng)治地位和女性的從屬地位?！盵2](p105)在東西兩個不同地域中、兩種不同的價(jià)值取向下、兩種不同的社會道德標(biāo)準(zhǔn)下，拉爾夫在無論在社會上還是家庭內(nèi)部都在與其他男性成員關(guān)系互動過程中建構(gòu)出從屬性男性氣質(zhì)，但是在傳統(tǒng)父權(quán)制文化的影響下，拉爾夫在家庭內(nèi)部仍然實(shí)施著男性對女性的霸權(quán)，擁有統(tǒng)治地位，將自己的姐姐特雷薩和妻子海輪置于從屬地位，在家庭內(nèi)部的性別社會實(shí)踐過程中建構(gòu)起自身的支配性男性氣質(zhì)?！澳行院团灾械纳聿顒e僅僅是預(yù)定了它的某些行為傾向……這種天性在某種程度上會被社會化所改變……性別主要是由后天的社會因素所決定的?！盵6](p332)

早在原始社會末期，在父系氏族公社及其基層組織家長制大家庭內(nèi)，中國父權(quán)家長制就產(chǎn)生了，這種父權(quán)家長制在西周，秦漢時(shí)期得到了鞏固和發(fā)展。在孔子的“君君臣臣，父父子子”和董仲舒的“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的儒家思想指導(dǎo)下，進(jìn)一步得到強(qiáng)化。中國父權(quán)家長制確立了男性對女性的奴役和家長權(quán)。[7]即便是對于自己年長的姐姐，拉爾夫也抱有傳統(tǒng)思維習(xí)慣。在被姐姐從公園里的長凳上解救出困境時(shí)，拉爾夫“沒有太多的心里感激之情，而是還和從前一樣站在那兒，用某些人譏諷似的恩惠，擁抱著她”。[1](p49)姐姐為了避免讓處于人生低谷的弟弟感到尷尬，撒謊說自己沒有獲得醫(yī)學(xué)院獎學(xué)金的時(shí)候，拉爾夫毫無痛惜傷心之情，反而有種保住了自己的霸權(quán)地位的優(yōu)越感和喜悅之情，他堅(jiān)持認(rèn)為“從公園睡椅中起來是自己的奇跡，在公園里得到的解救和暖氣上來有關(guān)，和特雷薩獎學(xué)金取消有關(guān)?！盵1](p92)拉爾夫始終認(rèn)為傳統(tǒng)中國女性在家庭事務(wù)中應(yīng)該是沉默的他者，三從四德的道德規(guī)范應(yīng)該被她們自覺地遵守?！霸诩依?，丈夫會發(fā)號施令，妻子順從?！盵1](p73)在招呼客人時(shí)，“海倫也不聽人家的話，看上去像想別的什么似的，但注意力集中。她知道客人什么時(shí)候需要茶，而不是等客人去講，她的表現(xiàn)方法是將他的杯子添滿。她想的是匹配，平衡，聯(lián)系和完成，她與其想的是家庭，還不如說考慮的是美學(xué)?！盵1](p59)在日常家人共進(jìn)晚餐的時(shí)候，拉爾夫“吃完米飯，眼也不抬地將碗遞給海倫。他則心不在焉地將肘放在桌上，等著海倫將飯盛回來?！盵1](p132)拉爾夫和海倫的結(jié)合并不是基于感情基礎(chǔ)上的，更源自于一種現(xiàn)實(shí)的需要，所以婚姻從開始就不是那么的完滿和諧。拉爾夫常常為新婚夫婦的責(zé)任和義務(wù)的關(guān)系及其比例苦惱不已，“他希望他是在中國，這樣，如果他的婚姻出了什么問題，他可以討個小妾，他想那毫無疑問是一個更好的制度?！盵1](p73)爭吵成了婚后生活的一部分，面對痛哭流涕的妻子，拉爾夫從不自我批評，“他從未夢想過自己的勢力范圍內(nèi)竟會出現(xiàn)這么一個弱者，他會在那兒嚷叫：‘我是這一家之父！”西方社會的男權(quán)制現(xiàn)實(shí)使得拉爾夫在與外部世界的交往中形構(gòu)了自身的從屬性男性氣質(zhì)，可是在家庭內(nèi)部，傳統(tǒng)的儒家思想和父權(quán)制文化內(nèi)涵建構(gòu)起他對家庭內(nèi)部女性成員的支配性男性氣質(zhì)。

四、共謀性男性氣質(zhì)

康奈爾認(rèn)為在西方社會中對于大多數(shù)白人男子而言在女權(quán)運(yùn)動日益壯大的當(dāng)下，“能夠在各方面嚴(yán)格實(shí)踐支配性男性氣質(zhì)的男性是相當(dāng)少的，但是大多數(shù)男人從支配性中得到好處，因?yàn)樗麄兌伎梢詮哪袡?quán)制中獲得利益，這是男人們普遍從女性的整體依附中獲得的?！痹谡w牟利的過程中，共謀性男性氣質(zhì)便完成了自身的形構(gòu)。在中國的傳統(tǒng)觀念中家是個抽象又具體的概念。它可以表現(xiàn)為人們現(xiàn)實(shí)居住的房屋也可以表現(xiàn)為家庭成員間的親情關(guān)系。對于遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的游子，家的概念就更加重要，因?yàn)閺默F(xiàn)實(shí)層面來說，“個人的房屋就是他自己的庇護(hù)所。在中國，人們住在自家的房屋里。在美國，人們總是可以說得出住在誰的屋子里；住在一個不屬于自己的屋子里就等于沒怎么成人?！盵1](p292)從抽象的概念來看，“一個物種的個體如果沒有能力面對為自我保存而進(jìn)行的生存斗爭，則其成員就會通過群居生活而獲得新的力量?！盵8](p11)所以基于現(xiàn)實(shí)考慮，拉爾夫、海倫和特雷薩三個少數(shù)族裔成員必須傾其所有合力購買房屋并組建一個新的大家庭，只有抱團(tuán)才能有效抵御外界的危險(xiǎn)。當(dāng)拉爾夫和海倫成親時(shí)，墻上掛著三個人的照片，而不僅僅是新婚照，盡管由于攝影師沒有調(diào)好焦距而導(dǎo)致照片低劣的效果，看上去“像一個三只頭的幽靈”，但是畢竟有“三位一體的奧秘”，大家一致同意“這是張美好的全家?！薄1](p61)無論是疾病和痛苦，還是苦難和悲傷的情形下，“家庭成員意味著不許脫離，”[1](p135)拉爾夫?qū)⒅麨椤爸袊拿绹?簡稱張家佬?！盵1](p135)在家的庇護(hù)下，拉爾夫是最大的受益者。為了支付購房的首付款，他需要還處在實(shí)習(xí)期的姐姐的傾囊相助，為了能夠在美國這樣的男權(quán)制社會謀求一席之地，他利用姐姐維系與系主任的不當(dāng)關(guān)系獲取大學(xué)教職和職稱晉升，為了能夠盡早還清房貸，他不惜將自己溫柔善良的妻子拱手相讓，讓心懷鬼胎的格羅弗占了便宜。在康奈爾看來，具有共謀性男性氣質(zhì)的男性可以“與男權(quán)制發(fā)生共謀關(guān)系，一方面謀取權(quán)力的利益，一方面又避開男權(quán)制推行者所經(jīng)歷的風(fēng)險(xiǎn)。”[2](p109)拉爾夫利用家這個抽象性的概念，實(shí)現(xiàn)了對家庭內(nèi)部女性成員的完全掌控，利用女性成員作為交易工具與男權(quán)制達(dá)成妥協(xié)，以達(dá)到自身獲取現(xiàn)實(shí)利益的最終目的。在家的概念的保護(hù)傘下，通過對內(nèi)部女性成員的壓迫、對外部男性成員的妥協(xié)，拉爾夫已經(jīng)客觀完成了共謀性男性氣質(zhì)的構(gòu)建。

結(jié)語

任碧蓮最初為拉爾夫的成長故事命名為《在美國社會里》，但是其代理人采用了《典型的美國佬》這樣的標(biāo)題?！暗湫偷拿绹小笔抢瓲柗蛞患以诰秤霾粷?jì)之時(shí)的一句口頭禪，在他們看來，“典型的美國佬就是想做萬物的中心；典型的美國佬沒有道德；典型的美國佬使用蠻力；典型的美國佬不好！”[1](p71)通過對典型的美國佬的界定實(shí)際反映出拉爾夫一家在美國社會中所處的階級地位、所擁有的族裔身份、所持有的文化模態(tài)的總體上的弱勢狀況，反映了他們在種族、階級和文化的夾縫中求生存的艱難處境?？墒?，“誰是真正的美國人呢？真正的美國人乃是1492年哥倫布到達(dá)美洲大陸前居住在這片土地上的印第安土著居民。根據(jù)一些人類學(xué)家和考古學(xué)家的考察，連所謂的印第安土著也是一萬多年前來自亞洲大陸的移民，大家都是移民，只是早晚而已，皮膚深淺不同而已。”[9](p353)但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，拉爾夫必須在家庭內(nèi)部和外部兩個空間里獲取恰當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系，在東西兩種文化價(jià)值取向的維度里找尋合適的生存空間，從而實(shí)現(xiàn)自身的美國夢，“美國夢和成功這一概念在很大程度上影響了美國人對當(dāng)代美國文化中男性成就和男子氣概的理解。”[10](p93)拉爾夫在性別的社會實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了動態(tài)的發(fā)展與變化，他完成了四種男性氣質(zhì)的形構(gòu)，但是這四種男性氣質(zhì)不是孤立存在著的，而是彼此聯(lián)系、相容共存的。多元雜糅、動態(tài)發(fā)展的男性氣質(zhì)建構(gòu)客觀體現(xiàn)了美國大熔爐式的社會模態(tài)，從這層意義上來說，拉爾夫最終跨越了單一的文化價(jià)值形態(tài)、摒棄了單一的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，成為了一個典型的美國佬。

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