日常生活理論視閾下西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透研究

謝加書

（華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院，廣東廣州 510641）

▲馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化

日常生活理論視閾下西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透研究

謝加書

（華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院，廣東廣州 510641）

從日常生活理論視閾來(lái)看西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透主要有非日常生活內(nèi)容的日常生活化，日常生活內(nèi)容的非日常生活化，以及意識(shí)形態(tài)滲透的信息化三個(gè)特點(diǎn)。通過(guò)這方面的研究，有助于改變重視非日常生活而忽視面向日常生活的反意識(shí)形態(tài)滲透傾向，有助于反思我們自身工作的弱點(diǎn)，加強(qiáng)防范西方意識(shí)形態(tài)滲透的針對(duì)性。

日常生活理論；意識(shí)形態(tài)；馬克思主義

日常生活理論將社會(huì)分為日常生活和非日常生活兩個(gè)領(lǐng)域，日常生活是“那些同時(shí)使社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的個(gè)體再生產(chǎn)的集合”，[1](p3)主要是家庭或私人的一種重復(fù)性的、數(shù)量化的日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往、日常觀念活動(dòng)等。非日常生活則是指以“社會(huì)總體或類的存在與再生產(chǎn)為宗旨”[2](p22-26)的活動(dòng)，主要是社會(huì)活動(dòng)如生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)管理、公共事務(wù)、人類自覺(jué)的精神生產(chǎn)和知識(shí)活動(dòng)領(lǐng)域。在衣俊卿先生看來(lái)，日常生活主要由習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、本能、情感等所主宰，非日常生活主要由自覺(jué)的理性精神所主宰，兩者差異明顯。[2](p22-26)

一、日常生活理論視閾探討西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透的意義

基于日常生活理論視閾探討西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透有重要意義。它展示了一個(gè)新的視角，從日常生活和非日常生活兩個(gè)領(lǐng)域著眼，有助于我們更加深入細(xì)致地分析西方對(duì)華意識(shí)形態(tài)滲透，尤其是西方對(duì)華日常生活的隱性滲透，提高我們反滲透的針對(duì)性，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。

首先，從日常生活理論視閾探討西方對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，有助于改變我們重視非日常生活而忽視面向日常生活的反意識(shí)形態(tài)滲透傾向，提高針對(duì)性。在日常生活與非日常生活嚴(yán)重混同的情況下，我們主要在非日常生活領(lǐng)域防范西方的滲透，這是可行的。但改革開放以來(lái)，我國(guó)的日常生活與非日常生活有了一定程度的區(qū)分，二者界限日趨明顯，在這種情況下，忽視西方從日常生活領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，這是非常危險(xiǎn)的?！皬膶?shí)踐來(lái)看，我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)非日常生活領(lǐng)域的理論傳播，而面向群眾的日常消費(fèi)、交往和觀念等活動(dòng)的理論傳播重視不足，其結(jié)果是自在的日常生活仍然處于自由放任狀態(tài)，被其他的甚至是有害的敵對(duì)思想所占領(lǐng)”。[3](p74)因此，積極防范西方意識(shí)形態(tài)滲透不僅需要繼續(xù)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、公共事務(wù)及其管理等非日常生活領(lǐng)域著力，而且也要在日常消費(fèi)、日常交往、日常觀念活動(dòng)等日常生活領(lǐng)域采取措施，推進(jìn)馬克思主義大眾化，提高群眾掌握馬克思主義的程度，提升群眾日常生活的理論自覺(jué)性。

其次，從日常生活理論視閾探討西方對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，能有效適應(yīng)時(shí)代變化，增強(qiáng)反滲透的有效性和全面性。隨著時(shí)代變化，西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透打下了鮮明的全球化、信息化烙印。全球化背景下，不僅生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、政治活動(dòng)、文化等非日常生活呈現(xiàn)出全球化特征，人們的日常消費(fèi)、休閑、交往和觀念活動(dòng)等日常生活也深深地打上了全球化烙印。西方打著全球化旗號(hào)，極力干預(yù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等非日?；顒?dòng)，并在一定程度上影響我國(guó)群眾的消費(fèi)、休閑、交往和觀念活動(dòng)等日常生活，極力傳播西方的生活理念和生活方式。插手我國(guó)群眾日常生活中的困難、矛盾，以協(xié)助解困、維權(quán)等為幌子，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透；信息化推動(dòng)我國(guó)非日常生活與日常生活的虛擬化，網(wǎng)絡(luò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)日益興盛，群眾的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)休閑、網(wǎng)絡(luò)交往、網(wǎng)絡(luò)觀念活動(dòng)日趨流行。借助信息化，西方不僅通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等新媒體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)傳播，還直接或間接地將我國(guó)群眾的日常生活小事煽動(dòng)成政治、經(jīng)濟(jì)、文化等非日常生活領(lǐng)域的大事，妄圖引發(fā)大的社會(huì)矛盾；此外，他們還直接干預(yù)我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)政策，如一再抹黑我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)政策等，企圖為擾亂我國(guó)政局打開方便之門。在此背景下，分析西方對(duì)華意識(shí)形態(tài)滲透新伎倆，能提高我們反滲透工作的質(zhì)量。

再次，從日常生活理論視閾探討西方對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，有助于反思我們自身工作的弱點(diǎn)，更好地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不給敵對(duì)勢(shì)力可乘之機(jī)。從日常生活與非日常生活兩個(gè)領(lǐng)域深入探討西方滲透的途徑，檢討我們自身的工作，有助于進(jìn)一步落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。西方越來(lái)越重視從日常生活領(lǐng)域進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的現(xiàn)實(shí)以及中東北非等部分國(guó)家發(fā)生的危機(jī)警醒我們：我們的工作還有加強(qiáng)和改善的地方，我們不僅要高度重視非日常生活方面，也要高度重視群眾的日常生活，重視民生。要著力以政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)管理等非日常生活為杠桿，推動(dòng)群眾日常生活的改善。推動(dòng)政府職能轉(zhuǎn)變，從重發(fā)展經(jīng)濟(jì)職能向重提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的職能轉(zhuǎn)變，調(diào)整政府績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)，改變官員考核中的唯上、唯GDP的標(biāo)準(zhǔn)，在大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要更加注重民生，注重分配的公平性，逐步縮小貧富差距。

二、日常生活理論視閾下西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透新特點(diǎn)分析

在全球化、信息化背景下，西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透呈現(xiàn)出以下三個(gè)新特點(diǎn)：一是非日常生活內(nèi)容的日常生活化，西方對(duì)華意識(shí)形態(tài)滲透呈現(xiàn)隱蔽化；二是日常生活內(nèi)容的非日常生活化，西方對(duì)華意識(shí)形態(tài)滲透擴(kuò)大化；三是隨著我國(guó)群眾日常生活與非日常生活本身的信息化，借助于新媒體技術(shù)，西方對(duì)華意識(shí)形態(tài)滲透實(shí)現(xiàn)信息化。

首先是非日常生活內(nèi)容的日常生活化，西方對(duì)華意識(shí)形態(tài)滲透呈現(xiàn)隱蔽化。西方意識(shí)形態(tài)滲透越來(lái)越多地借助于日常生活進(jìn)行，隱蔽性更強(qiáng)。這主要表現(xiàn)為以下形式：一是西方通過(guò)日常消費(fèi)、休閑、交往等活動(dòng)載體將意識(shí)形態(tài)內(nèi)容隱蔽化，如強(qiáng)化對(duì)華出口產(chǎn)品的文化影響力，隱性宣揚(yáng)西方的思想觀念、西方的生活方式等；二是通過(guò)非政府組織等，以幫助解決少數(shù)群眾日常生活困難的方式，吸引群眾接受其意識(shí)形態(tài)滲透。如給予極少數(shù)基層群眾尤其是村民經(jīng)濟(jì)資助，吸引他們參加宗教活動(dòng)，非法傳教，發(fā)展地下宗教勢(shì)力，進(jìn)而干預(yù)基層群眾的日常生活如婚姻、日常交往和日常觀念活動(dòng)等，甚至非法干預(yù)基層的行政、司法等非日常生活活動(dòng)，干擾正常的生產(chǎn)、生活秩序。三是通過(guò)日常人際交往，與滲透對(duì)象密切聯(lián)系，形成小圈子，加強(qiáng)情感聯(lián)系，逐漸地滲透西方思想觀念。

其次是日常生活內(nèi)容的非日常生活化，西方對(duì)華意識(shí)形態(tài)滲透擴(kuò)大化。他們不僅從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、公共事務(wù)等非日常領(lǐng)域進(jìn)行滲透，而且非常注重從日常生活領(lǐng)域進(jìn)行滲透，利用群眾對(duì)某些日常生活的不滿，進(jìn)行政治煽動(dòng)，妄圖制造混亂。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于我國(guó)地區(qū)、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)，人群間收入分配差距較大，社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后等因素，人民內(nèi)部矛盾急劇增多，土地征用、房屋拆遷、企業(yè)改制、勞資糾紛等新舊矛盾不斷產(chǎn)生，群眾對(duì)腐敗、房?jī)r(jià)、教育、醫(yī)療、通貨膨脹等問(wèn)題意見頗大，這些都嚴(yán)重影響了群眾日常生活質(zhì)量和水平。在此背景下，一些西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施意識(shí)形態(tài)滲透的圖謀愈演愈烈，打著維權(quán)的旗號(hào)借機(jī)插手我國(guó)人民內(nèi)部矛盾，制造事端，將日常生活領(lǐng)域的問(wèn)題非日常生活化，抹黑我們黨和政府，抹黑我們的指導(dǎo)理論，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，甚至號(hào)召、組織非法政治集會(huì)，陰謀推翻政權(quán)等。在前段時(shí)間中東北非某些國(guó)家危機(jī)中，一些勢(shì)力以群眾日常生活的某些不滿為契機(jī)，鼓動(dòng)人群，提出政治等非日常生活方面的要求，最終顛覆政權(quán)的事例，是值得我們深刻汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

再次是通過(guò)日常生活與非日常生活本身的信息化，實(shí)現(xiàn)對(duì)華意識(shí)形態(tài)滲透的信息化。微博、facebook、電子出版物、短信、手機(jī)報(bào)、電子郵箱等成為群眾日常交往、日常觀念活動(dòng)和信息傳播的熱門載體，成為群眾廣泛傳播個(gè)人的日常生活感悟，傳播情緒和信息的載體，也成為西方意識(shí)形態(tài)滲透的重要途徑。其基本手法主要有以下方面：一是日益借助新媒體傳播西方文化和政治制度的優(yōu)越性、錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤理論，詆毀我國(guó)文化和基本政治制度。二是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)干預(yù)我國(guó)內(nèi)政，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。隨著網(wǎng)絡(luò)政治參與在我國(guó)的興起，西方尤其重視網(wǎng)絡(luò)政治參與在意識(shí)形態(tài)滲透中的作用。他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)散布政治謠言、抹黑我國(guó)黨和政府，煽動(dòng)群眾對(duì)黨和政府不滿，甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò)非法組織人群到現(xiàn)實(shí)空間干預(yù)政治等。三是通過(guò)新媒體傳播西方的生活方式，西方的休閑娛樂(lè)等，吸引群眾，通過(guò)微博、facebook進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往，培植粉絲，在不知不覺(jué)中進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透；四是通過(guò)新媒體刺探我國(guó)情報(bào)，他們收集日常生活與非日常生活的一些焦點(diǎn)問(wèn)題，有意識(shí)地進(jìn)行放大，上綱上線，激起網(wǎng)民對(duì)我們黨和政府的不滿，渾水摸魚等。

三、日常生活理論視閾下反意識(shí)形態(tài)滲透的對(duì)策

從日常生活理論視閾下可以清晰地看到新時(shí)期西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透出現(xiàn)了一些新情況，這要求我們加強(qiáng)反意識(shí)形態(tài)滲透措施的針對(duì)性。

第一，進(jìn)一步落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更加注重民生，縮小貧富差距，著力化解人民內(nèi)部矛盾，創(chuàng)新社會(huì)管理，不給敵對(duì)勢(shì)力以可乘之機(jī)。這需要進(jìn)一步落實(shí)群眾路線和群眾觀點(diǎn)，推動(dòng)黨員干部牢固樹立“立黨為公，執(zhí)政為民”的觀念，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)整官員考核中過(guò)于重視GDP的績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)，增設(shè)民生指標(biāo)為重要業(yè)績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)黨員干部扎扎實(shí)實(shí)地解決群眾日常生活的困難，提高群眾日常生活的水平和質(zhì)量；要確立公共財(cái)政理念，調(diào)整財(cái)政支出的方向，從財(cái)政支出重點(diǎn)要由主要用于發(fā)展生產(chǎn)轉(zhuǎn)到主要用于服務(wù)于民生，擴(kuò)大民生支出，逐步推進(jìn)公共產(chǎn)品和服務(wù)的均等化，逐步縮小地區(qū)和人群差距；推動(dòng)社會(huì)主義民主法治進(jìn)程，創(chuàng)新社會(huì)管理，積極發(fā)展和規(guī)范群眾性組織，化解人民內(nèi)部矛盾，以民主法治為依托保護(hù)群眾利益，提高群眾對(duì)黨和政府的信任度、對(duì)馬克思主義的信仰程度。

第二，積極滿足群眾日常休閑、娛樂(lè)等方面的需要，弘揚(yáng)積極向上的精神，倡導(dǎo)健康的生活方式。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平的提高，群眾的日常休閑、娛樂(lè)等要求更高、更豐富，這要求我們充分滿足群眾的精神生活需要。結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)體制改革的發(fā)展，推動(dòng)文化組織日益面向市場(chǎng)滿足群眾的日常生活?yuàn)蕵?lè)、休閑的需要。同時(shí)在公共財(cái)政方面給予基層群眾的公共的文化、休閑、娛樂(lè)活動(dòng)以必要支持，推動(dòng)群眾自我休閑、娛樂(lè)；加強(qiáng)紅色文化的轉(zhuǎn)化能力，推動(dòng)紅色文化的傳播，有些地方大力開發(fā)紅色旅游線路等，通過(guò)多種措施在全社會(huì)大力弘揚(yáng)紅色文化，強(qiáng)化馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的傳播，提高群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同程度，提高馬克思主義理論思維的自覺(jué)性，抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透。

第三，高度重視新媒體在反意識(shí)形態(tài)滲透中的作用，加強(qiáng)新媒體的研究、應(yīng)用和管控等，加強(qiáng)新媒體突發(fā)事件的處置能力。如前所述，西方借助新媒體加強(qiáng)對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，對(duì)此我們要積極研究對(duì)策。

一要做好網(wǎng)絡(luò)思潮引領(lǐng)工作。要及時(shí)收集、分析網(wǎng)絡(luò)中的錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤理論，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,深入研究和分析各種思潮形成的背景、原因，其形成演變、發(fā)展和衰退過(guò)程，以及這些思潮影響的主要網(wǎng)民對(duì)象群體及其特點(diǎn)（包括網(wǎng)民群體成員的文化程度、職業(yè)、活動(dòng)方式、視聽閱讀特點(diǎn)、對(duì)馬克思主義的態(tài)度和心理等等），各種重要思潮在不同群體中的傳播方式、途徑、特點(diǎn)和傳播機(jī)制等。在此基礎(chǔ)上以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析化解這些思潮的消極影響，吸取其有益的內(nèi)容，引領(lǐng)、改造、提升、整合不同相關(guān)的思潮，從而最大限度地形成共識(shí)，把網(wǎng)民更廣泛地團(tuán)結(jié)和凝聚在黨和政府周圍，有效地抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透。

二要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力。胡錦濤指出：“互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器”[4]。網(wǎng)絡(luò)是民意表達(dá)和宣泄的重要渠道，網(wǎng)絡(luò)輿論在很大程度上影響了現(xiàn)實(shí)空間的輿論，進(jìn)而會(huì)在一定程度上影響群眾的知、情、意、行。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置能力，一方面要加強(qiáng)對(duì)重要網(wǎng)站的輿論引導(dǎo)，有意識(shí)地發(fā)動(dòng)干部、專家學(xué)者等參與網(wǎng)絡(luò)人際交往，通過(guò)專家、權(quán)威意見等提供帶有傾向的言論，解釋分析事件，評(píng)析觀點(diǎn)，堅(jiān)持以主流引導(dǎo)多元。建立與報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介的輿論聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論；另一方面要處理好輿論遮蔽等問(wèn)題，充分全面地反映各種聲音，凸顯主流意識(shí)形態(tài)，形成一個(gè)正確反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“模擬環(huán)境”。此外，還要對(duì)社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行答疑解惑，引導(dǎo)人們?cè)趺此伎?、怎么看待這些問(wèn)題，防止西方意識(shí)形態(tài)的滲透。

三要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)政治參與的引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)政治參與包括網(wǎng)絡(luò)選舉、網(wǎng)絡(luò)交流與對(duì)話、以網(wǎng)絡(luò)形式表達(dá)政治立場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)民意調(diào)查、設(shè)置政治話題、網(wǎng)絡(luò)政治組織和動(dòng)員等。從抵制西方意識(shí)形態(tài)滲透的角度來(lái)看，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)政治參與首先要發(fā)揮網(wǎng)民的積極性，以多種形式與網(wǎng)民進(jìn)行交流，收集、整理、引導(dǎo)和疏通網(wǎng)絡(luò)民意，供有關(guān)方面決策參考；通過(guò)各級(jí)人大代表、政協(xié)委員參與設(shè)置網(wǎng)絡(luò)政治話題，征集網(wǎng)友的意見和建議，形成各級(jí)人大和政協(xié)提案，引導(dǎo)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)政治參與的方向，發(fā)揮網(wǎng)民的參政議政作用；發(fā)揮網(wǎng)民的監(jiān)督作用，推動(dòng)反腐倡廉工作的深入開展；對(duì)國(guó)內(nèi)重大事件，要及時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等載體進(jìn)行增信釋疑的工作，化解網(wǎng)絡(luò)政治風(fēng)險(xiǎn)，壓縮網(wǎng)絡(luò)謠言空間，澄清網(wǎng)絡(luò)事件真相；要引導(dǎo)網(wǎng)民尊重和認(rèn)同現(xiàn)行的政治制度，引導(dǎo)他們?yōu)樯鐣?huì)主義民主政治的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮積極作用。

四要加強(qiáng)馬克思主義大眾化傳播能力。從日常生活理論視閾下觀察西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透的新動(dòng)向，需要我們采取針對(duì)性措施，加強(qiáng)馬克思主義大眾化傳播能力。要結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)體制改革，加強(qiáng)傳播載體建設(shè)，豐富理論傳播形式。主要有以下方面：黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視臺(tái)、新媒體等大眾傳播載體，以新聞、宣傳、輿論、典型報(bào)道、影視、小說(shuō)、廣播、紀(jì)念活動(dòng)等形式推動(dòng)理論傳播；各級(jí)黨、團(tuán)、工、青、婦等系統(tǒng)的組織載體，以培訓(xùn)、傳達(dá)、學(xué)習(xí)交流、生活會(huì)、參觀等形式傳播；加大馬克思主義專家學(xué)者、青年馬克思主義者等的培養(yǎng)力度，在各行各業(yè)中培養(yǎng)一批堅(jiān)定的馬克思主義者；發(fā)動(dòng)各類先進(jìn)榜樣人物、黨員干部、意見領(lǐng)袖、專家學(xué)者等加強(qiáng)人際傳播，以言傳身教、榜樣示范、人際交流等形式進(jìn)行傳播；要從日常生活與非日常生活的特點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)不同活動(dòng)領(lǐng)域的人群采取相應(yīng)的理論傳播形式。由于以非日常生活為主要活動(dòng)領(lǐng)域的人群文化水平一般較高，而以日常生活為主要活動(dòng)領(lǐng)域的群眾文化程度相對(duì)較低，因此，針對(duì)前者的理論傳播要以顯性為主，隱性為輔，而對(duì)于后者的理論傳播活動(dòng)則相反，主要通過(guò)文娛休閑活動(dòng)、日常生活中的政策、制度和規(guī)范、日常消費(fèi)、日常人際交往等活動(dòng)進(jìn)行隱性的理論傳播。

[1][匈]阿格妮絲·赫勒.日常生活[M].衣俊卿，譯.重慶：重慶出版社，1990.

[2]衣俊卿.中國(guó)日常生活批判的理論視野[J].求是學(xué)刊，2005，（6）.

[3]謝加書.論當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播的日常生活理論視閾[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)社科版，2010，（2）.

[4]胡錦濤.在人民日?qǐng)?bào)社考察工作時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)（海外版），2008-06-21.

責(zé)任編輯張曉予

D6

A

1003-8477（2013）12-0005-03

謝加書（1973—），男，華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院副教授，博士。

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助（X2SXD2118050）。