論紅色文化在廉政教育中的價(jià)值與運(yùn)用

肖揚(yáng)偉

(中國井岡山干部學(xué)院教務(wù)部，江西井岡山343600)

我國分布眾多，內(nèi)涵豐富的紅色文化，既見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾奪取政權(quán)和建立政權(quán)的光輝歷史，又為解決少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問題突出、奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重等腐敗現(xiàn)象提供了很好的教育素材，利用紅色文化進(jìn)行廉政教育，增強(qiáng)廉政教育的實(shí)效性，不失為一個(gè)廉政教育行之有效的戰(zhàn)略決策。

一、紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化具有豐富的內(nèi)涵，從時(shí)間跨度來看有廣義和狹義之分。狹義的紅色文化是指“新民主主義革命時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、具有中國特色的先進(jìn)文化?！保?］廣義的紅色文化不局限于新民主主義革命時(shí)期，還包括了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的革命精神、革命傳統(tǒng)、紅色風(fēng)情等。從目前的研究來看，大多數(shù)還是從狹義上來框定紅色文化的內(nèi)涵。

紅色文化具有豐富的內(nèi)容，從其內(nèi)在邏輯和機(jī)構(gòu)層次上可分為物質(zhì)文化，包括革命遺址、紀(jì)念地、紀(jì)念館和各種歷史文物等;制度文化，包括在革命戰(zhàn)爭中所形成的路線、方針、政策、綱領(lǐng)、革命理論、各種法律和制度等;精神文化，包括在革命戰(zhàn)爭年代形成的革命精神、革命傳統(tǒng)、革命歌曲、革命歌謠等。紅色文化具有以下特性:

(一)先進(jìn)性。紅色文化所蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念、艱苦奮斗的崇高革命理想，不怕犧牲、無私奉獻(xiàn)的可貴品質(zhì)，遵守紀(jì)律、率先垂范的行動(dòng)準(zhǔn)則，淡泊名利、清廉為民的寬廣情懷，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也契合“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。紅色文化是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家創(chuàng)造的精神財(cái)富，具有歷史性，但其蘊(yùn)含的紅色精神實(shí)質(zhì)，不僅在革命戰(zhàn)爭年代具有巨大的引領(lǐng)作用，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，仍然代表著先進(jìn)的文化方向，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)體系中仍不可或缺。

(二)地域性。紅色文化展現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的革命運(yùn)動(dòng)史，留下了大量的革命遺址遺跡、紅色故事歌謠、紅色經(jīng)典文獻(xiàn)和歌謠、紅色精神。形成了各具特色的紅色文化，譬如“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗;實(shí)事求是、敢闖新路;依靠群眾，勇于勝利”的井岡山精神，“秉持信念、百折不撓、戰(zhàn)勝逆境、積極樂觀”的長征精神，以“堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”為主要內(nèi)容的延安精神，“謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁”的西柏坡精神等。分布廣闊、各具特色的紅色文化，既是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭的輝煌見證，也是我們今天進(jìn)行廉政教育的基本依靠。

(三)群眾性。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大勞苦大眾在長期的革命斗爭活動(dòng)中形成、積淀下來的，它源自人民，直接來自人民的斗爭或勞動(dòng)實(shí)踐。人民既是紅色文化的直接創(chuàng)造者，也是紅色文化的受益者。如井岡山斗爭時(shí)期的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”革命歌謠，以生動(dòng)簡潔的語言、節(jié)奏明快的曲風(fēng)，迅速成為革命者的紀(jì)律標(biāo)準(zhǔn)，使紅軍將士贏得了根據(jù)地老百姓的支持。這首歌的歌詞由包括毛澤東、程旦等人填詞，很快在紅軍戰(zhàn)士和群眾中傳唱開來，歷經(jīng)紅軍、八路軍、新四軍、人民解放軍等時(shí)期，成為“紅色經(jīng)典第一歌”，多年來久唱不衰。

(四)傳承性。紅色文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，取其精華，去其糟粕，在無數(shù)革命先輩的傳唱和實(shí)踐中得到保存和升華，傳統(tǒng)文化中的明辨義利觀、模范帶頭觀、為民謀利宗旨觀、清正廉潔權(quán)力觀在紅色文化中得到很好的體現(xiàn)和傳承。也正因?yàn)榧t色文化的傳承性，即使在遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭年代的今天，年輕一代人也能在革命遺址遺跡、紅色歌謠、革命故事中浸染到革命先輩不怕犧牲、艱苦奮斗、率先垂范、勤政為民的大無畏精神和崇高氣節(jié)。

二、紅色文化中包含了豐富的廉政教育的元素

(一)堅(jiān)定理想，堅(jiān)守信念是紅色文化的靈魂，也是干部廉潔從政的總開關(guān)。有沒有堅(jiān)定的馬克思主義理想和共產(chǎn)主義信仰，是考驗(yàn)一個(gè)人是不是堅(jiān)定的革命分子的最高標(biāo)準(zhǔn)。這種信仰，是一種力量、一面旗幟、一個(gè)方向，激勵(lì)著一代又一代的共產(chǎn)黨人為之戰(zhàn)斗不止、奮斗不息。井岡山革命時(shí)期，以毛澤東為代表的革命黨人，在經(jīng)歷了大革命的失敗后，懷著革命理想高于天的壯志，堅(jiān)信革命一定會(huì)以“星星之火”終成“燎原之勢(shì)”，即使在經(jīng)歷了紅軍初期的“三月失敗”、“八月失敗”，遭受敵人數(shù)次“圍剿”和“會(huì)剿”，井岡山的生活困難用毛澤東的話來說是“有時(shí)真是到了極度”［2］，部分革命理想不堅(jiān)定的投機(jī)分子逃離了部隊(duì)，但大浪淘沙，真正的革命者留下來了。他們懷著革命必勝的信心，開創(chuàng)性地提出了“農(nóng)村包圍城市”的路線方針和戰(zhàn)略決策，回答了“紅旗到底能打多久”的疑問。今天很多腐敗分子之所以會(huì)掉入腐敗的泥淖中不能自拔，最后淪為人民和社會(huì)的敵人，原因可能有很多，但追根溯源，與思想上喪失了理想信念不無關(guān)系。也正因?yàn)槿绱耍h的十八大強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！保?］

(二)真心為民，勤政為民是紅色文化的根基，也是干部廉潔從政的根本出發(fā)點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)，是共產(chǎn)黨人的根本宗旨。封建官僚尚有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，共產(chǎn)黨人作為新時(shí)期的先鋒隊(duì)和先進(jìn)分子，更要有“做官先做人，萬事民為先”的高尚情操。毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在革命斗爭時(shí)期就非常注意依靠群眾，關(guān)心群眾生活。毛澤東在瑞金時(shí)就深刻指出:“我們對(duì)于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕。因?yàn)楦锩鼞?zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。”［2］彭德懷給群眾發(fā)銀元，陳毅帶病為農(nóng)民割禾等故事無一不是從群眾小事做起，才能帶領(lǐng)人民群眾把一個(gè)落后的舊中國帶入一個(gè)繁榮昌盛的新中國。在新的歷史起點(diǎn)上，領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，從人民偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量。為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，才能做出無愧于人民的事業(yè)。

(三)艱苦奮斗，厲行節(jié)約是紅色文化的核心，也是干部廉潔從政的基本要求。古語有云:由儉入奢易，由奢入儉難。中央蘇區(qū)時(shí)期由于敵人封鎖，物資極度匱乏，各級(jí)蘇維埃政府和廣大軍民生活異常艱苦。臨時(shí)中央政府的十個(gè)工作部門，全部集中在瑞金葉坪的一個(gè)大祠堂辦公，每個(gè)部只有一間十幾平方米的小房間，而且從中央政府主席到鄉(xiāng)村工作人員，除少量技術(shù)人員外，大家都沒有薪餉，政府號(hào)召“節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)”，厲行廉潔政治。陳云、博古、鄧穎超、毛澤覃、羅邁、陸定一等23位從白區(qū)到蘇區(qū)來工作的同志聯(lián)名致信《紅色中華》，表示“每天少吃二兩米，今年不領(lǐng)熱天衣服?！保?］正是由于領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭艱苦奮斗，和群眾同甘共苦，成就了蘇維?！翱涨暗恼嬲牧疂嵳钡拿雷u(yù)。今天，我們雖然是生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，但我們必須清醒認(rèn)識(shí)到“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”［3］繼續(xù)保持艱苦奮斗，厲行節(jié)約的革命傳統(tǒng)，在新時(shí)期依然不能丟。

(四)遵規(guī)守紀(jì)，率先垂范是紅色文化的基本要求，也是干部廉潔從政的行為準(zhǔn)則。紀(jì)律嚴(yán)明，是黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)同舊軍隊(duì)的根本區(qū)別之一，在井岡山斗爭時(shí)期，毛澤東就頒布了“三項(xiàng)紀(jì)律，六項(xiàng)注意”，后發(fā)展成為“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”，奠定了中國工農(nóng)紅軍的紀(jì)律基礎(chǔ)，也成為紅軍密切與群眾關(guān)系，增強(qiáng)紅軍戰(zhàn)斗力的法寶之一。要求普通群眾遵守紀(jì)律，領(lǐng)導(dǎo)干部就得帶頭垂范，并時(shí)刻將自己置于人民群眾的監(jiān)督之下。井岡山革命斗爭時(shí)期，朱德、毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)，為了解決山上糧食不足的情況，帶頭挑糧上山，甚至比普通戰(zhàn)士挑得還多，膾炙人口的“朱德的扁擔(dān)”故事就發(fā)生在這時(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有切實(shí)重品行，做表率，帶頭遵守領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的紀(jì)律，才可能實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明的目標(biāo)要求。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)紅色文化在廉政教育的若干途徑

(一)進(jìn)一步保護(hù)、發(fā)掘好紅色文化資源，發(fā)揮紅色廉政文化對(duì)干部廉政教育的積極作用。紅色文化資源是干部廉政教育的必不可少的載體之一，其中蘊(yùn)含了豐富的廉政教育理念和方法。打造廉政文化教育基地應(yīng)做到“三變?nèi)秊椤?一是從開發(fā)入手，變紅色歷史為紅色資源;通過加大政府投入，加大對(duì)歷史館舍的修繕維護(hù)，注重挖掘紅色歷史文化中的廉政文化，變?yōu)榱逃幕舅夭摹６菑恼先胧?，變紅色景點(diǎn)為紅色景區(qū);如江西井岡山八角樓景區(qū)不僅對(duì)原有的八角樓毛澤東核心景區(qū)加以修繕，而且擴(kuò)大范圍，根據(jù)歷史修復(fù)了明道堂，在附近修建了八角樓油燈廣場(chǎng)，紅軍大食堂等，形成了一個(gè)八角樓紅色文化圈;湖北武漢將督府堤地區(qū)的革命遺址集中成片，形成了革命傳統(tǒng)特色鮮明的“紅色景區(qū)”。三是從塑造入手，變紅色遺跡為紅色品牌。如江西省瑞金市投資擴(kuò)建了瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館，出版發(fā)行了《偉大的預(yù)演——中央機(jī)關(guān)在瑞金》和《紅都瑞金》等書籍，使“紅都瑞金”成為聞名遐邇的旅游文化品牌和廉政教育基地。

(二)建立紅色文化廉政教育的長效機(jī)制。一是要建立上下聯(lián)動(dòng)、部門聯(lián)動(dòng)、干群互動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，確保紅色文化廉政教育的實(shí)效。建立紀(jì)委監(jiān)察部門牽頭，宣傳、影視廣播、文化等主管部門，成立非常設(shè)性的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)小組，按照“誰主管，誰負(fù)責(zé)”的要求做好各自職能內(nèi)的工作，整合各方資源，形成廉政教育合力。二要賦予紅色廉政文化以新的內(nèi)涵，推進(jìn)紅色廉政文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭。紅色廉政文化內(nèi)涵豐富，在全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期應(yīng)賦予其新的內(nèi)涵，以增加其時(shí)代性和適用性。比如革命先輩堅(jiān)守理想不怕犧牲的精神，可以轉(zhuǎn)化為新時(shí)期要不怕困難，勇于創(chuàng)新，與群眾共克時(shí)艱的精神;革命先輩親民愛民的宗旨意識(shí)，可以轉(zhuǎn)化為新時(shí)期“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”的權(quán)力觀;革命前輩“不拿群眾一針一線”的革命紀(jì)律觀，可以轉(zhuǎn)化為在誘惑面前毫不動(dòng)搖，耐得住清貧的金錢觀。三要建立廉政文化的激勵(lì)機(jī)制。建立健全廉政文化的目標(biāo)管理、考核評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制。樹立“大宣教”的理念，把紅色廉政文化納入廉政教育體系之中，對(duì)廉政教育中表現(xiàn)突出的個(gè)人、相關(guān)單位進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。注意引入市場(chǎng)機(jī)制，鼓勵(lì)單位、個(gè)人創(chuàng)作、宣傳廉政文化，要培育踐行、宣傳廉政文化的先進(jìn)個(gè)人和單位，促進(jìn)不同單位間的廉政經(jīng)驗(yàn)交流，不斷推進(jìn)廉政文化的深入開展。四要建立廉政文化的保障機(jī)制。各級(jí)黨委政府要主抓廉政文化建設(shè)，做好相關(guān)協(xié)調(diào)工作，落實(shí)好廉政建設(shè)經(jīng)費(fèi)，定期組織廉政教育活動(dòng)，把思想政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精良的干部吸引到廉政文化崗位上來。

(三)創(chuàng)新廉政教育的方式。一要文化載體上創(chuàng)新。除傳統(tǒng)的報(bào)刊雜志、文字圖片、遺物遺址等展示手段外，還可以大量采取現(xiàn)代化傳播載體，如聲光電技術(shù)、電子書、動(dòng)漫畫、多點(diǎn)觸摸屏、汽幕墻、空中成像等高科技手段，從多角度多層面反映廉政文化?；ヂ?lián)網(wǎng)的崛起給廉政文化宣傳提供了更加廣闊的舞臺(tái)和手段，要積極利用影視作品、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說故事、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫等宣傳廉政文化。二要在廉政教育領(lǐng)域上拓展。要積極拓展廉政教育的輻射面，促成廉政教育從文件走向文化，從會(huì)場(chǎng)走向廣場(chǎng)，從機(jī)關(guān)人員走向普通民眾。如廣西賀州積極拓展廉政文化的領(lǐng)域，機(jī)關(guān)辦公樓里張貼圖文并茂的廉詩警句;學(xué)校里廣泛流傳廉政故事;社區(qū)里傳唱廉政歌曲;廣場(chǎng)上，廉石、廉政燈箱成為亮麗的風(fēng)景線。三要在方法上創(chuàng)新。傳統(tǒng)的報(bào)告法、英雄模范典型示范法固然不能丟棄，但新時(shí)期應(yīng)該有更多的方法加強(qiáng)廉政文化的實(shí)效。比如中國井岡山干部學(xué)院在領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育方面采取了系列嘗試，學(xué)員穿紅軍服走挑糧小道，使學(xué)員增加了不畏艱難、率先垂范的勇氣;赴當(dāng)年毛澤東的調(diào)查地興國縣與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，使學(xué)員領(lǐng)悟了依靠群眾、服務(wù)群眾的宗旨意識(shí);吃紅米飯、喝南瓜湯使學(xué)員體會(huì)了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的美德。

［1］王以第.“紅色文化”及發(fā)生機(jī)制［J］.理論界，2007(10):168.

［2］毛澤東選集［M］.北京:人民出版社，1991:53，145.

［3］中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)文件匯編［M］.北京:人民出版社，2012:46，15.

［4］中共中央機(jī)關(guān)外籍工作同志給本報(bào)節(jié)省運(yùn)動(dòng)號(hào)召的回答［N］.紅色中華，1934－ 03－20(164).