淺談人類聚居對(duì)環(huán)境的影響

魏春燕

保定市世澳建筑工程有限責(zé)任公司（0710 00）

1 人類生存環(huán)境演化的大勢(shì)所趨

人類生存環(huán)境的演化，存在著這樣的時(shí)間序列及其相應(yīng)的形態(tài)∶史前時(shí)期的聚落，農(nóng)耕文明時(shí)代的村莊、集鎮(zhèn)、城市，工業(yè)文明時(shí)代的村莊、集鎮(zhèn)、城市、城鄉(xiāng)一體地帶，后工業(yè)文明時(shí)代的村莊、集鎮(zhèn)、城市、城鄉(xiāng)一體地帶，以及后工業(yè)文明之后的遠(yuǎn)景。這些不同時(shí)代下的聚居環(huán)境構(gòu)成了所謂人類聚居環(huán)境的拓?fù)湫螒B(tài)，它具有十八種要素，從聚居背景來(lái)看，包括資源消耗、聚居地點(diǎn)、聚居環(huán)境；從聚居活動(dòng)來(lái)看，包括生活方式、交通聯(lián)系、時(shí)間尺度、時(shí)間分配、空間尺度、空間分配、時(shí)空觀念、理想追求、價(jià)值取向；從聚居建設(shè)來(lái)看，包括建設(shè)規(guī)模、聚居單元、聚居布局、聚居密度、建造材料、建造方式。

在聚居建設(shè)方面，建設(shè)規(guī)模∶由于人口的增長(zhǎng)以及人類改造自然能力的增長(zhǎng),建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，但到一定程度之后停止增長(zhǎng),這與人的認(rèn)知能力、活動(dòng)能力有關(guān)。由此可知，一定的建設(shè)規(guī)模是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的，不能盲目求全求大。聚居單元經(jīng)歷了氏族、血緣家族、家族、家庭、鄰里的發(fā)展過(guò)程，逐步從血緣關(guān)系轉(zhuǎn)向地緣關(guān)系。目前大多數(shù)國(guó)家處于以核心家庭為主的階段,但由于安全、歸屬的心理需求，人類尋求和諧、親和的鄰里單元。聚居布局存在著有趣的周而復(fù)始的循環(huán)∶集中（始前文明）→分散（農(nóng)耕文明）→集中（工業(yè)文明）→分散（后工業(yè)文明）。聚居密度∶現(xiàn)代高于古代，城市高于鄉(xiāng)村。但是，我國(guó)城市人均用地面積從古至今，大多在100 m2左右，大城市不到100 m2，中小城市超過(guò)100 m2，而隨著城市化的進(jìn)程，城市人均用地面積總體呈上升趨勢(shì)。建造材料∶人類構(gòu)筑自身的居住社區(qū)的材料，已從泥巴、茅草、木材等自然材料，轉(zhuǎn)變?yōu)榧尤肓巳斯趧?dòng)的磚、瓦等人工材料，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為玻璃幕墻、琺瑯板、鋁合金鋼板等高科技材料。材料性能越來(lái)越好，并呈多樣化趨勢(shì)。建造方式∶從肩挑背扛的人工方式轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化的機(jī)械施工方式。建造速度加快，建設(shè)工期縮短。

2 對(duì)于建筑界具有深遠(yuǎn)意義的低技術(shù)

利用自然資源有高技術(shù)和低技術(shù)之別。對(duì)于時(shí)髦的高技術(shù)人們也許并不陌生，諸如3 000 m的高層、宇宙太空城市等。那么所謂低技術(shù)又是什么呢？聚居環(huán)境的低技術(shù)就是前面提到的對(duì)自然風(fēng)向、陽(yáng)光的利用，這是一種常規(guī)技術(shù)。如一屋坐北朝南，門(mén)前有水流過(guò)，多少年后，河床移動(dòng)，門(mén)前的土地就增加了。遵循這種自然的空間規(guī)律，利用自然資源，這就是常說(shuō)的“風(fēng)水”。風(fēng)水本質(zhì)上是建筑界最為典型的低技術(shù)應(yīng)用。古代匠人往往借助于風(fēng)水來(lái)追求建筑的節(jié)能、城鎮(zhèn)的通風(fēng)和環(huán)境的順暢，而現(xiàn)代的建筑規(guī)劃師幾乎把這些低技術(shù)忘得一干二凈。對(duì)于21世紀(jì)的聚居環(huán)境建設(shè)來(lái)說(shuō)，提倡應(yīng)用低技術(shù)意義極為重大，生態(tài)化的手段往往與低技術(shù)相對(duì)應(yīng)，而高技術(shù)一般都是人工性的、非自然化的。

當(dāng)然，面向未來(lái)，開(kāi)發(fā)應(yīng)用低技術(shù)并不意味著完全回到古代，這里有一個(gè)低技術(shù)與高低技術(shù)相互結(jié)合利用的現(xiàn)代課題。比如利用煙囪的拔風(fēng)原理形成氣流，進(jìn)而用氣輪機(jī)帶動(dòng)發(fā)電機(jī)發(fā)電；在沙漠地區(qū)數(shù)平方公里覆蓋一片玻璃,陽(yáng)光照射在玻璃上，把下面的空氣加熱，中間有一個(gè)拔風(fēng)的煙囪，里面的空氣假設(shè)能加熱到80～90℃，所形成的快速氣流足以發(fā)電，根據(jù)這一初步的試驗(yàn)結(jié)果計(jì)算，假設(shè)中國(guó)只要設(shè)立一處這樣的電站就足夠人們使用了，玻璃覆蓋面積1 000 km2，可設(shè)在新疆的沙漠地帶。這是高技術(shù)還是低技術(shù)呢?其基本能源來(lái)自陽(yáng)光,但與高技術(shù)的太陽(yáng)能電池板發(fā)電又不同，它利用的是最傳統(tǒng)的煙囪，其原理應(yīng)是低技術(shù)，但它里面的發(fā)電機(jī)機(jī)械還是高技術(shù)的。高技術(shù)與低技術(shù)相結(jié)合，必將成為21世紀(jì)建筑界的導(dǎo)向。

3 把環(huán)境和綠化作為一種文化資源

我們走到這樣的城市一定會(huì)嘆息，有歷史文化的建筑都拆除了，有歷史文化的環(huán)境都改變了。為什么不保留些都市村莊而改建公園呢?公園并不僅僅有樹(shù)有花就行，它更要講文化，公園應(yīng)該是文化的儲(chǔ)藏庫(kù)，游樂(lè)歷史的根據(jù)地。把西方不過(guò)數(shù)百年的文化拿過(guò)來(lái)，自己數(shù)千年的文化積淀卻丟失了。

從綠化的角度來(lái)看,為什么現(xiàn)在沒(méi)有大樹(shù)?這又是一個(gè)導(dǎo)向性問(wèn)題,原因之一是千篇一律地學(xué)大連。其實(shí)學(xué)習(xí)他人也要結(jié)合自己。我以為北方城市更需要陽(yáng)光，而南方城市則相對(duì)多需要陰影。在南方，人們戶外活動(dòng)大多在炎熱的夏季和秋季，需要陰影遮擋灼熱的陽(yáng)光。在北方，相應(yīng)的季節(jié)，則需多些陽(yáng)光顯得溫馨。除了氣候生理要求外，環(huán)境綠化，究其根源，最終也在于文化。歐洲是牧羊文化，需要草地，喜歡草地，我們中國(guó)江南就不同了，肯定不是牧羊文化，如果也以草皮為主，就沒(méi)有自己的文化了。就拿上海外灘來(lái)說(shuō)，表面上是一個(gè)綠化問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是歷史文化環(huán)境保存問(wèn)題。外灘改造之前，林蔭繁茂，在江水、樹(shù)木映襯下的各式沿岸建筑顯得很漂亮。改造之后，一邊是孤零零的建筑，一邊是光禿禿的駁岸，夏季和秋日的曝曬自不必說(shuō)，更成問(wèn)題的是，丟失了近百年的文化積累,中外同行無(wú)不為之嘆息。人們不禁要問(wèn)，新外灘為什么不保留原有的大樹(shù)？原本種大樹(shù)的地方為什么成了停車庫(kù)、小商店?這里能說(shuō)僅僅是設(shè)計(jì)、改建上有問(wèn)題嗎?我們的觀念是不是有偏差?

總而言之，以新的角度審視當(dāng)代人類生存環(huán)境面臨的種種問(wèn)題，尋求有效的手段，確立嶄新的建設(shè)觀念，從而創(chuàng)造良好的聚居環(huán)境，這是我們今天對(duì)人類聚居環(huán)境進(jìn)行研究與實(shí)踐的最終目標(biāo)。