三國風(fēng)云起許昌

文 Article / _焦永生

編者按“文峰塔上寫不完你的詩詞華章，春秋樓前數(shù)不盡你的將相帝王，大鴻寨上描不盡你的錦繡畫廊，清潩河畔聽不夠你的浪花歌唱，在這個(gè)光耀古今的地方，就是美麗的許昌我的家鄉(xiāng)。”——歌曲《美麗的許昌是我的家鄉(xiāng)》

“聞聽三國事，每欲到許昌?！惫粝壬娫?。說三國，離不開漢魏；說漢魏，離不開許昌。曹操雄踞許昌25年，外定武功，內(nèi)興文學(xué)，治軍理民，屯田積谷，廣攬人才，東征西討，克平群雄，抗擊吳蜀，為最終實(shí)現(xiàn)“三分歸一統(tǒng)”的皇圖霸業(yè)奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)?！叭芷咦印眲?chuàng)造出的慷慨悲涼、剛健沉雄的“建安風(fēng)骨”，使“建安文學(xué)”開始了中國文學(xué)史的新篇章，也使許昌成為中國在“三國”時(shí)代的文化中心?！度龂萘x》一百二十回中有五十二回涉及許昌，因此，許昌還有“魏都”之名。

許昌在遠(yuǎn)古時(shí)期被稱作“許地”，以許由為首的游牧部落在此繁衍生息。公元前8世紀(jì)，西周時(shí)期，周封文叔于許，稱許國。公元196年，曹操迎漢獻(xiàn)帝于許，史書稱之“挾天子以令諸侯”。建安二十五年（公元220年）冬，魏王曹丕舉行受禪大典，逼迫漢獻(xiàn)帝“禪讓”帝位，代漢立魏，世稱魏文帝，因“魏基昌于許”，遂改許縣為許昌，許昌因此而得名。

“抓一把就是傳說故事，踢一腳就是漢磚魏瓦”，許昌地上地下文化遺存非常豐厚，現(xiàn)有三國遺跡遺址80多處。這些遺跡遺址或與三國史實(shí)有關(guān)，或與三國人物有關(guān)，或與三國傳聞?dòng)嘘P(guān)。其中，春秋樓、灞陵橋、受禪臺(tái)等更是三國文化的典型代表，也是許昌引以為榮的城市名片。

春秋樓因三國名將關(guān)羽曾在這里夜讀《春秋》而得名。漢建安五年（公元200年）正月，曹操東征劉備，劉備兵敗投奔袁紹，曹操在下邳俘虜了關(guān)羽和劉備的夫人。曹操禮賢下士，先拜關(guān)羽為偏將軍，后封為漢壽亭侯，送給他金銀財(cái)寶，賞給他追風(fēng)趕月赤兔馬，三日一小宴，五日一大宴，并賜一宅，讓關(guān)羽與二位皇嫂同住，關(guān)羽為避嫌，將一宅分為二院，讓二位皇嫂居內(nèi)院，自己居外院。關(guān)羽晨夕問安，秉燭夜讀《春秋》，通宵達(dá)旦。清代甄汝舟頌曰：“秉燭中宵暫避嫌，宅分兩院亦從權(quán)。依曹已久仍歸漢，留得英風(fēng)在潁川。”

如今，當(dāng)年發(fā)生這個(gè)故事的春秋樓內(nèi)院還在。進(jìn)院，沿湖岸北行，只見垂柳掩映、翠竹相擁處一座重檐攢尖式亭子，這就是當(dāng)年關(guān)羽每天早晚向二位皇嫂請(qǐng)安的問安亭。過問安亭，是一個(gè)有翠竹數(shù)叢、奇石幾許的花池，其中一塊石頭上，有一大篆書寫的“心”字，可以理解為“此心可表”。有人說，這個(gè)池子其實(shí)就是“雷池”，到這兒關(guān)羽是不能再往前走的，所以有“不能越雷池半步”說。

春秋樓又名大節(jié)亭，興于唐、宋，盛于明、清，是關(guān)帝廟的主體建筑，磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山式，高達(dá)30余米，殿頂覆蓋綠色琉璃瓦，面闊三間，周圍16根廊柱，樓上樓下均帶回廊，青石柱礎(chǔ)上雕有花、鳥、蟲、魚和人物等圖案。建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型大方，廓軒昂然，金碧輝煌。春秋樓為該廟的最高建筑，高達(dá)33米，內(nèi)塑15米高的關(guān)公塑像極為罕見，彩塑關(guān)羽夜讀《春秋》的坐像更是形象逼真。春秋樓兩翼還配有刀樓和印樓，藏有關(guān)羽的青龍偃月刀和漢壽亭侯印。

春秋樓內(nèi)有一幅詩竹畫，相傳為關(guān)羽所作，其竹葉看上去一簇一簇，若臨風(fēng)搖曳，仔細(xì)品來，風(fēng)竹非花似花，非字似字，這是一種典型的寓意畫，是關(guān)羽借畫明志，以竹葉合體成字，組成了四句五言律詩，所以又稱為《關(guān)羽詩竹》，其詩曰：“不謝東君意，丹青杜立名，莫嫌孤葉淡，終究不凋零。”意思是說曹操雖然待我優(yōu)厚但我不會(huì)留在這里，我有自己的理想和信念，雖現(xiàn)在身處逆境，但堅(jiān)守信義是決不會(huì)改變的。詩雖短短四句，但卻形象地概括了自己對(duì)劉備忠貞不渝的決心。關(guān)羽畫詩竹以后不久，便封金掛印，修書辭曹，千里走單騎，投奔劉備去了。

關(guān)羽用自己的一腔熱血，譜寫了一曲撼天地、泣鬼神的“忠義仁勇”的壯歌。他的品格與我們傳統(tǒng)道德相契合，所以受到歷代帝王和黎民百姓的無比敬仰，從而稱為封建社會(huì)的人倫楷模。以至于漢封侯，宋封王，明封大帝；儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊。

灞陵橋是三國文化的又一代表遺址。灞陵橋原名八里橋。明嘉靖《許州志》記載：“八里橋在(許州)西八里，相傳為曹操送關(guān)羽之所。”關(guān)羽被擒到許昌后，曹操“察其心神無久留意”，意欲留之。但關(guān)羽“盡封其所賜，拜書告辭而奔先主于袁軍”，曹軍部將欲追之，曹操斷然制止曰：“彼各為其主，勿追也?！薄疤襞蹟嗔x”的典故因此而來。

曹操愛才，想留住人才，采取留者便留，走者便走，愿走愿留兩不強(qiáng)求，這需要多寬廣的氣度和胸懷。

而世界上的事總是這樣，種瓜不一定得瓜，養(yǎng)花不一定成花，得與失總難一時(shí)定論。曹操?zèng)]有想到，自己的一番苦心，在以后的歲月里，會(huì)幫了自己的忙。

赤壁之戰(zhàn)，曹操被火燒連營，大敗而歸，狼狽逃竄到華容小道，在這里，曹操的投資總算有了收獲，雖然關(guān)羽和諸葛亮立下軍令狀，放曹操難免一死，但為了一個(gè)“義”字，關(guān)羽還是放了曹操。

為推崇關(guān)羽的忠義仁勇，清康熙二十八年(公元1689年)，在橋西建關(guān)帝廟設(shè)像以祀。橋旁還有明末將領(lǐng)左良玉題寫的“漢關(guān)帝挑袍處”石碑。上世紀(jì)80年代以來，許昌市多次撥款對(duì)灞陵橋景區(qū)進(jìn)行修葺，如今灞陵橋關(guān)帝廟已是雕梁畫棟，蔚為壯觀。

受禪臺(tái)則是漢末三國時(shí)魏王曹丕接受漢獻(xiàn)帝禪讓的地方，位于許昌西南17公里，是中國唯一的禪讓活動(dòng)紀(jì)念地。

公元220年，漢獻(xiàn)帝在文武百官的請(qǐng)求下，宣告愿意讓位。曹丕在此接受獻(xiàn)帝禪讓，代漢立魏，改年號(hào)為黃初，稱魏文帝，自此開始了我國魏、蜀、吳三國時(shí)代。受禪臺(tái)原為青磚護(hù)坡，兩側(cè)砌有臺(tái)階，臺(tái)頂四周有石雕欄桿，平臺(tái)中央有一遮陽涼亭，上設(shè)龍墩寶座。經(jīng)千余年風(fēng)雨侵蝕，至今仍有20余米高、30余米長寬的二層凸?fàn)钆_(tái)基存在。

受禪臺(tái)前有兩碑，即《受禪表》和《公卿將軍上尊號(hào)奏》。由漢御史大夫王朗撰文、禮部尚書梁鵠書寫，大理寺武亭侯鐘繇鐫刻。詳細(xì)記錄了黃初元年（公元220年）冬十月二十九日，漢獻(xiàn)帝在受禪臺(tái)上將帝位禪讓于魏王的事實(shí)。兩碑并列，立于鎮(zhèn)內(nèi)的獻(xiàn)帝廟舊址上，碑呈圭形，沒有華麗的裝飾。

受禪大典的盛況，裴松之引《獻(xiàn)帝傳》注云：“魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將。匈奴單于、四夷朝者數(shù)萬人陪位。”可見其炫赫隆重。

此外還有曹操割發(fā)代首處、張遼城、永始臺(tái)、愍帝陵、伏皇后墓、董貴人墓、八龍冢、王允墓、馬騰墓、曹彰墓、郗慮墓、徐晃墓、夏侯淵墓、夏侯敦墓、毛玠墓、賈詡墓、徐庶之母墓、司馬城等眾多三國遺跡散布在許昌各縣（市）的土地上。

1800多年后的今天，當(dāng)年的金戈鐵馬和烽火狼煙早已成為歷史的記憶，眾多的三國古跡在許昌大地上星羅棋布。它們或?yàn)楣胚z址，或?yàn)楣拍乖幔驗(yàn)楣沤ㄖ?，或身處鬧市，或遠(yuǎn)在田野山間，在歲月風(fēng)蝕中訴說那段曾經(jīng)的輝煌。

“一河清水穿城過，兩岸綠帶樹成蔭，曹魏文化十八景，休閑宜居景觀帶。”如今，以曹操、曹丕、曹植和王粲等人的18首古詩為主題的“一河十八景” 游園廣場(chǎng)正在建設(shè)，登秋臺(tái)游園、倚舟游園、四海廣場(chǎng)、樂行游園等已經(jīng)建成，成為人們品讀三國文化的又一去處。