有關生態(tài)文明建設的共識與爭鳴——“社會主義生態(tài)文明建設的理論與實踐”學術研討會綜述

張成功，王習明

（海南師范大學 馬克思主義學院，海南 海口 571158）

2013年11月9至10日，“社會主義生態(tài)文明建設的理論與實踐”學術研討會在海口舉辦，本次研討會的主辦單位為《教學與研究》編輯部、海南省生態(tài)文明研究中心、海南師范大學馬克思主義學院、海南省中國特色社會主義理論體系研究中心。來自國內(nèi)近三十個高校和科研院所的五十余位專家學者參加了本次研討會。本次研討會的主題是“社會主義生態(tài)文明建設的理論與實踐”，涉及的議題主要包括：生態(tài)文明的基礎理論、社會主義與生態(tài)文明、生態(tài)文明的建設戰(zhàn)略、生態(tài)文明的建設。

1.社會主義生態(tài)文明建設首先應以馬克思恩格斯文本中的生態(tài)文明思想作為理論依據(jù)。秦書生（東北大學）認為，馬克思恩格斯運用科學的歷史觀，正確地闡明了人與人、人與社會、人與自然之間所應有的和諧統(tǒng)一的關系，蘊含了人與自然應和諧相處、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、建設生態(tài)政治的思想；鄭潔（重慶郵電大學）則認為，馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想對于解決當前中國經(jīng)濟社會發(fā)展中所面臨的生態(tài)環(huán)境問題、推動我國生態(tài)文明建設、促進社會主義和諧社會全面發(fā)展具有理論指導作用。

2.社會主義生態(tài)文明應當批判地吸收西方國家的生態(tài)文明理論。覃世艷（西南交通大學）認為生態(tài)文明建設應重視生態(tài)文明理念的“出場路徑”，只有在批判現(xiàn)代性的主體性、理性、價值觀、制度觀等基礎之上，才能建構(gòu)符合生態(tài)文明理念的生態(tài)主體、生態(tài)理性、生態(tài)和諧價值觀、生態(tài)社會主義制度觀；劉華初（海南師范大學）介紹了生態(tài)學馬克思主義對現(xiàn)代后工業(yè)社會由于過度生產(chǎn)和消費導致的生態(tài)危機、人的異化等社會現(xiàn)象進行的深刻批判，指出了這些批判對我國建設社會主義生態(tài)文明具有的啟示意義；丁匡一（海南師范大學）主要剖析了馬爾庫塞批判現(xiàn)代性生產(chǎn)中心主義的邏輯理論，即通過對超越技術政治化、批判異化勞動、愛欲的解放、中斷異化生產(chǎn)與異化消費的惡性循環(huán)這四個層面的批判來評析馬爾庫塞思想的生態(tài)文明。

3.社會主義生態(tài)文明建設應當強調(diào)“社會主義”，以區(qū)別于西方國家生態(tài)文明建設。蔡華杰（福建師范大學）強調(diào)，社會主義生態(tài)文明的“社會主義”前綴明確了我國在生態(tài)文明建設上的意識形態(tài)指向；資本主義生態(tài)文明是一種矛盾修辭，堅持自然資源的公有制是生態(tài)文明建設的基礎；吳寧（中南財經(jīng)政法大學）認為，生態(tài)社會主義在于強調(diào)人與自然的和諧相處，在于注重研究人類的生存環(huán)境，在于關注生態(tài)環(huán)境保護，它能夠為我國社會主義生態(tài)文明的建設提供大量的、有效的信息、指導。

4.社會主義生態(tài)文明建設是一個系統(tǒng)工程。秦宣（《教學與研究》編輯部）認為，生態(tài)文明問題涉及很多，包括生活觀念、生產(chǎn)的節(jié)能減排、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型、社會公共治理、群眾工作、發(fā)展規(guī)劃等等。這些問題不是一個部門能解決的；王增智（海南師范大學）強調(diào)，明確生態(tài)、文明、生態(tài)文明三者內(nèi)涵及其相互關系是生態(tài)文明建設的前提；王玲玲（江西師范大學）通過對綠色責任、綠色責任缺失的研究等問題的發(fā)掘，指出學界對綠色責任問題研究的重要性以及現(xiàn)實的緊迫性。

5.社會主義生態(tài)文明建設必須加強法制建設，建立科學全面的量化評估指標體系，加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略。張云飛（中國人民大學）認為我們要創(chuàng)新政府的生態(tài)治理體制，推動生態(tài)文明和環(huán)境權(quán)益入憲，提升政府生態(tài)治理機構(gòu)的權(quán)威性，依法加強政府內(nèi)部的制度建設，促進政府自身的決策行為、執(zhí)行行為和考核行為的生態(tài)化；郇慶治（北京大學）著重介紹了一個由4個二級指標、12個三級指標組成的我國省域生態(tài)文明建設量化評估指標體系，并對所得出的量化評估結(jié)果做了比較與理論分析；王習明（海南師范大學）指出，我國的社會主義制度、生產(chǎn)力發(fā)展水平、國土空間開發(fā)格局和國際地位，為推進國家重點生態(tài)功能區(qū)的跨越式發(fā)展——從農(nóng)業(yè)文明直接跨入生態(tài)文明提供了可能性，同時也指出國家重點生態(tài)功能區(qū)的跨越式發(fā)展是大力推進生態(tài)文明建設的必然選擇。

6.社會主義生態(tài)文明建設的實踐經(jīng)驗亟需總結(jié)。王明初（海南師范大學）認為，海南在全國最早確立生態(tài)立省，國際旅游島建設戰(zhàn)略又賦予了海南創(chuàng)建生態(tài)文明示范區(qū)的使命，應認真總結(jié)海南生態(tài)文明的經(jīng)驗，譜寫美麗中國的海南篇章；張旭新（海南師范大學）認為，海南生態(tài)文明建設為欠發(fā)達地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護提供了一種新的發(fā)展模式、形成了和諧發(fā)展的新思路，需要認真研究；鄭玥（海口市委黨校）認為，要認真研究海南保護原生熱帶雨林的經(jīng)驗教訓，總結(jié)保護生物多樣性應注意的問題，特別是要防止盲目引進外來物種；劉國華（貴陽學院）認為，應認真總結(jié)貴陽市近些年生態(tài)文明建設與經(jīng)濟社會發(fā)展并進的經(jīng)驗；庾虎（桂林航天工業(yè)學院）認為，桂西北大石山少數(shù)民族區(qū)域扶貧開發(fā)帶來的生態(tài)危機和價值混亂值得研究。

在取得以上基本共識的同時，與會學者表現(xiàn)了一些分歧，概括起來包括：

一是對于生態(tài)文明建設是否存在姓“資”姓“社”的問題。王增智指出，生態(tài)危機在資本主義國家得到緩解的事實表明：資本主義也可以生態(tài)文明；李景新認為，社會主義與資本主義長期共存的事實說明生態(tài)文明需要社會主義國家和資本主義國家共同建設。而張云飛認為由于自然對資本的限制，資本邏輯與生態(tài)邏輯之間存在沖突；蔡華杰指出，資本主義國家生態(tài)環(huán)境的改善，是對資本、資本主義反生態(tài)本性進行限制的一種結(jié)果或?qū)⑸鷳B(tài)危機轉(zhuǎn)移到其他國家的結(jié)果；郇慶治認為，總體說來，生態(tài)文明在資本主義框架下是無法真正建成的。

二是關于理論研究與實踐研究誰更重要的問題。敖華（《教學與研究》編輯部）認為，生態(tài)文明建設是個實踐問題，僅僅研究文本，研究理論是沒有意義的，只有加強實踐研究，才能“接地氣”。郇慶治指出，從馬克思主義的角度研究生態(tài)文明，本身就是一種理論抽象，是一種學術討論，追求的是一種學術的表達，學術的合理性與合法性，其意義并不亞于實踐研究。

三是對于生態(tài)文明建設是否“綁架”社會經(jīng)濟發(fā)展的問題。秦宣、王明初等認為存在這一問題，要防止生態(tài)文明建設影響經(jīng)濟社會發(fā)展；郇慶治、王習明等認為不存在這一問題，仍存在較嚴重的為發(fā)展經(jīng)濟而犧牲生態(tài)的傾向。