論藝術(shù)院校歌唱藝術(shù)人才美感培養(yǎng)

莊 鳴 莊和美

（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）

一 藝術(shù)人才美感問題提出的意義

藝術(shù)是人類以情感和想象為特性，通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美主體及客體融合的對象化；是人類以情感和想象為特性，把握和反映世界的一種特殊方式；是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映。通俗地講，藝術(shù)是人的認(rèn)知、情感、理想、創(chuàng)意等綜合心理的有機結(jié)合產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象表現(xiàn)。藝術(shù)包羅萬象，主要包括：文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、歌舞、戲劇、電影、曲藝、工藝等形式。這里，主要談歌唱藝術(shù)。

歌唱，是指歌者在一定的場地或舞臺，用歌聲向聽者傳遞著一種思想與情感的方式。但一些歌者在對歌曲的演唱表現(xiàn)時往往缺乏美感意識，容易將唱歌與歌唱混為一談，其原因就是只關(guān)注歌時的表現(xiàn)形式而不是歌唱的實質(zhì)。唱歌，是以抑揚有節(jié)奏的音調(diào)發(fā)出的聲音，主要強調(diào)某人在享受或發(fā)泄某種情緒時唱出的歌。而歌唱的內(nèi)涵更為豐富，它所指不僅是歌者唱歌時把內(nèi)心情感表露出來，而且指歌者用一種陽光的思想或健康的心靈，通過歌聲及表演給人以至深的美的感動與震撼，達(dá)到感化與啟發(fā)人的目的。

人對美的表達(dá)不是抽象的，它需要通過人的各種具體行為、動作、語言、風(fēng)度等來展現(xiàn)。在美的展現(xiàn)活動中，也是人們對美的認(rèn)識與理解的感悟能力的體現(xiàn)，俗稱“美感”。人有不同程度的美感能力，有的是遺傳帶來，更多的是后天學(xué)習(xí)與修養(yǎng)所獲。如，唱歌的聲音條件有先天的遺傳因素，但對美的認(rèn)識或?qū)η楦械奶幚?，主要是后天人們在社會藝術(shù)實踐中不斷感悟、修煉與提升藝術(shù)美的結(jié)果。

馬克思在實踐基礎(chǔ)上揭示了美的本質(zhì)和規(guī)律。他認(rèn)為：美的規(guī)律在人類生活中起著不可缺的補償作用。人們的社會活動有著明確的價值取向和審美追求。美是什么？中國當(dāng)代著名美學(xué)家呂熒在《美是什么》一文中寫到：“美，這是人人都知道的，但是對于美的看法，并不是所有的人都相同的。同是一個東西，有的人會認(rèn)為美，有的人卻認(rèn)為不美；甚至于同一個人，他對美的看法在生活過程中也會發(fā)生變化，原先認(rèn)為美的，后來會認(rèn)為不美；原先認(rèn)為不美的，后來會認(rèn)為美。所以美是物在人的主觀中的反映，是一種觀念?！薄懊朗侨说囊环N觀念，而任何精神生活的觀念，都是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)而形成的，都是社會的產(chǎn)物，社會的觀念?！?/p>

藝術(shù)美作為美的高級形態(tài)源于自然界和社會客觀現(xiàn)實，但它并不等于現(xiàn)實。它是藝術(shù)家們創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。一方面，藝術(shù)美的形態(tài)是藝術(shù)家們對現(xiàn)實取舍后的再現(xiàn)，是在事物存在基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作；另一方面，藝術(shù)家基于對現(xiàn)實的情感、釋解后創(chuàng)作再現(xiàn)的藝術(shù)作品，是客觀與主觀的有機結(jié)合。藝術(shù)作品與其他勞動產(chǎn)品有著本質(zhì)的區(qū)別，就在于其他物質(zhì)產(chǎn)品是在實用的基礎(chǔ)上講求美，而大部分藝術(shù)作品尤其是歌唱藝術(shù)并不直接滿足人的實用需要，但它能給人以在現(xiàn)實生活中難以獲得的，最為純粹的美致心靈的愉悅和享受。作為歌唱藝術(shù)人才，不知道何為“美”，又如何去發(fā)現(xiàn)與唱出震撼心靈的美的歌聲？因而，歌唱者的藝術(shù)美感培養(yǎng)，是創(chuàng)作使人感受美的歌聲的前提。

二 藝術(shù)院校歌唱藝術(shù)人才的現(xiàn)狀分析與思考

由于高中期升學(xué)的影響與大學(xué)生就業(yè)問題的嚴(yán)酷性，在過去相當(dāng)一段時期，我國一些藝術(shù)院校過分強調(diào)藝術(shù)生的專業(yè)培養(yǎng)和藝術(shù)實用性，而忽視藝術(shù)生的思想品行與心理健康培養(yǎng)，導(dǎo)致一些藝術(shù)生專業(yè)雖好思想意識不行；嗓子雖動聽而心態(tài)不健康。例如，學(xué)生上專業(yè)課還認(rèn)真而其他公共課常常“課中無人”；為了迅速賺錢不惜“賣身獻(xiàn)藝”；為了追求奇特而“衣不遮體”……大家熟悉的藥家鑫案也許是最典型的專業(yè)優(yōu)秀而道德缺失、心態(tài)不健全的實例了。當(dāng)然，社會多樣化的藝術(shù)特征及鑒賞現(xiàn)實，也是助長“歪門邪道”之風(fēng)不爭的事實。一些人把另類舉動看成是開放社會正常的現(xiàn)象，認(rèn)為這才是豐富多彩的世界。

作為藝術(shù)院校，加強學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與強化并沒有錯，錯就錯在不能將人教育的根本放棄。正如美國著名物理學(xué)家愛因斯坦所說，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)留給學(xué)生最寶貴的東西：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是使青年人在離開它時具有一個和諧的人格，而不是使他成為一個專家。”“要使學(xué)生對價值（指社會倫理準(zhǔn)則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！?/p>

藝術(shù)院校是為社會培養(yǎng)藝術(shù)人才，而藝術(shù)人才的標(biāo)準(zhǔn)不僅是專業(yè)好，而更應(yīng)是德、智、體、美全面發(fā)展，“只專不紅”的學(xué)生算不上人才，也成不了人才。隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)院校藝術(shù)教育無論是教育模式，還是教材教學(xué)內(nèi)容，都發(fā)生了很大的變化，變化的方向主要趨向培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型人才，其核心是人才的思品修養(yǎng)和人文精神。美感教育的根本目的就是為促進(jìn)受教育者人性境界提升、理想人格塑造與實現(xiàn)社會價值的統(tǒng)一。因而，加強藝術(shù)院校藝術(shù)生的美感教育，是當(dāng)前藝術(shù)院校藝術(shù)教育改革的趨勢，也是歌唱藝術(shù)人才必須重視的問題。

三 藝術(shù)院校歌唱藝術(shù)人才美感培養(yǎng)建議

藝術(shù)院校培養(yǎng)的歌唱藝術(shù)人才，如何用歌喉來展現(xiàn)藝術(shù)美？這里，筆者從現(xiàn)時代社會要求的視角，對藝術(shù)院校歌唱藝術(shù)生的美感培養(yǎng)提三點建議：

其一，加強學(xué)生真善美藝德修養(yǎng)。歌者不僅要能唱歌，更重要的是要能用歌聲傳遞正確的思想、崇高的精神、不朽的美德；通過美的歌喉與情感表達(dá)，潛移默化地催化人們心靈深處“真”、“善”的東西，使人們的情操更高尚、心靈更美好與善良；推動人們按照美的規(guī)律去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的藝術(shù)美。人類的生存、綿延與發(fā)展，必須求真、趨善、尚美。這是人類科學(xué)教育、道德教育和藝術(shù)教育的目的之所在。美是人們對人性的深刻領(lǐng)悟，情感的高度升華；是人們在不同階級、不同民族或種類等的影響下，對美的人或事物的認(rèn)識、評價與欣賞的主觀體驗與體現(xiàn)。美是真、善的同義詞，是一切友好事物的代言詞。

真善美雖是三種不同的社會價值，人的三種社會性要求，但美與真和善又是有機結(jié)合的統(tǒng)一體。歌者所表達(dá)的情感是否豐富和符合人性美，來源其對人性美的認(rèn)識、對“真”與“善”的理解、對道德的解讀。由于人類改造世界的實踐活動不能脫離對客觀世界規(guī)律的掌握和應(yīng)用，所以美不能脫離真，真即客觀世界的規(guī)律性。人類的實踐不能脫離一定的社會目的，這目的只有與人類整體的進(jìn)步和發(fā)展相一致，才具有追求的價值，這樣的目的性活動就是最高的善。在社會實踐中，人類總是不斷地追求真善美，并以真善美的統(tǒng)一為最高理想。

歌唱藝術(shù)如果沒有真善美的支撐，它的表現(xiàn)就像沒有靈魂的軀殼。歌者如果缺乏以真善為基礎(chǔ)的美感，僅在用歌喉喊歌或故作姿態(tài)的表演，歌唱結(jié)果會達(dá)不到理想的傳情效果，使人感覺沒有品位或“回味”。歌者只有加強美的熏陶，具有不俗的真、善修養(yǎng)，歌唱時才能充分地表達(dá)音樂作品中尚好的情感靈魂，聲音才具有靈動的生命力，旋律才具有藝術(shù)美的價值，才能深深地打動聽眾。這樣的歌唱藝術(shù)生，才能真正融入到社會中，成為公眾認(rèn)可的藝術(shù)人才或謂大眾心目中的“寵兒”。事實證明：凡被普遍認(rèn)可的歌者，除了具有歌唱所必需的聲帶條件與歌唱技巧外，無不是在其歌聲里讓人感受到真善的品質(zhì)，彰顯出美的震撼力。

其二，提升學(xué)生情感表達(dá)能力。情感與歌唱之間存在著必然的聯(lián)系，并影響著歌唱效果的好壞。歌唱得好不好不完全在于聲音，而是通過歌者對歌曲的理解與處理后的情感表露出來。歌唱是人們表達(dá)內(nèi)心感受、宣泄各種情感的重要方式之一，而歌唱藝術(shù)的一切訓(xùn)練手段和技巧，包括對聲音的運用和處理，都是為了體現(xiàn)音樂作品的情感。因歌唱是以歌聲來表達(dá)人的思想感情的，而聲音只是傳情的手段，抒發(fā)情感才是歌唱的目的。

情是藝術(shù)美的本質(zhì)淵源，沒有情就追尋不出現(xiàn)實生活中萬事萬物的真諦，塑造不了藝術(shù)美，就不可能有符合社會要求的藝術(shù)美感。所以藝術(shù)生要想唱好一首歌，首先應(yīng)從歌曲中所表達(dá)的思想信息入手，將情感融入到整首歌的內(nèi)容及旋律中。通過對歌曲的深刻理解，加上真誠的情感表達(dá)，配合熟練的演唱技巧，歌唱的任務(wù)才能圓滿完成。歌者對作品體驗得越深入、細(xì)致，情感才能表達(dá)得到位，歌聲的內(nèi)涵才會更加豐富多彩，聽眾從演唱中受到的感染就越深。

我國先秦時代的《樂記》中記載：“凡音之起，由人心生也?！庇终f：“其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲蟬以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；愁心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔?！睆囊陨蠈αN聲音與情感描述的對應(yīng)關(guān)系中悟出，歌唱時，只有對各種不同的歌曲，通過歌者對其的深刻理解后，運用臉部與眼神傳神及肢體的輔助，采用不同的情感聲音聲調(diào)來表現(xiàn)，比如，激動、憤怒、愉快、憂愁、恐懼、絕望、欣賞、愛慕等，歌者用急、緩、快、慢、輕、重等情感方式來表達(dá)，使聽眾在歌聲里和歌者的演唱狀態(tài)中感受到某種情感信息，從而引起對歌者所唱之共鳴。

其三，重視學(xué)生審美心理狀態(tài)。 藝術(shù)的形式之所以能激起人的美感，在于藝術(shù)的形式建構(gòu)同人的心理建構(gòu)相契合。這種契合實質(zhì)上是藝術(shù)美激活審美主體心靈的一種情感活動。在歌唱學(xué)習(xí)的過程中，如果只注重用發(fā)聲技巧來表現(xiàn)作品，而忽視心靈深處的觸動，這樣唱出的歌就會缺乏感染力，難以打動聽眾。歌唱時的心理狀態(tài)，可以看出是否理解作品，是否觸動心靈深處最明顯的體現(xiàn)。

心理狀態(tài)是指人的心理在對某種事物感知過程出現(xiàn)的相對穩(wěn)定的狀態(tài)。如靈感狀態(tài)、刻板狀態(tài)、遲疑狀態(tài)等。人所遇事物的心理過程具有暫時性，而個性心理特征具有相對穩(wěn)定的，心理狀態(tài)則介于二者之間，它是心理過程與個性心理特征統(tǒng)一的表現(xiàn)。一般地說，心理狀態(tài)是人在一定時間內(nèi)各種心理活動的綜合表現(xiàn)，如“人逢喜事精神爽”，反映人在一段時間內(nèi)情緒積極振奮的狀態(tài)。因而，保持積極良好的審美心理狀態(tài)，是歌者在唱歌時運用技巧和處理聲音的原動力。

任何心理狀態(tài)都不是凝固不變的，而是隨時可能由于內(nèi)外部現(xiàn)實的影響構(gòu)成心理狀態(tài)的不斷變化。例如，優(yōu)秀的節(jié)目主持人不管遇上什么樣的事或場景，都可巧妙地控制好局面，圓滿地主持好自己的節(jié)目，這不僅需要主持人應(yīng)擁有良好的知識積淀，還是其遇事不驚、處事果斷的心理過程及個性特征結(jié)合的積極應(yīng)激心理狀態(tài)所致。人類社會的實踐活動，一方面，是為滿足某種實際需要或達(dá)到某種功利目的而進(jìn)行；另一方面，當(dāng)這種活動和活動的成果直觀地顯示出人類戰(zhàn)勝各種困難的智慧、才能和力量，成為人們自我感性現(xiàn)實的確證和肯定時，它就會引起人們一種與功利需要的滿足所產(chǎn)生的愉快有別的精神愉悅。

美感教育是引領(lǐng)大學(xué)生認(rèn)識美的基礎(chǔ)和手段，是激勵大學(xué)生成長和成才的精神動力。藝術(shù)院校對歌唱藝術(shù)生的美感教育，有利于歌唱藝術(shù)生開闊視野，提高藝術(shù)鑒賞水平，增強美感創(chuàng)造力，真正從心坎里唱出充滿時代氣息、滲透濃郁風(fēng)土人情、感悟人生真諦的美妙動聽的歌；有利于歌唱藝術(shù)生身心和諧健康的發(fā)展，能以良好的心態(tài)和健康的情感去面對和開創(chuàng)祖國歌唱藝術(shù)的未來！

[1]呂明志.美的本質(zhì)、美的規(guī)律之我見[EB/OL].http://blog.sina.com.cn.

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