俄羅斯新保守主義文化思潮及其影響

陳樹林

(黑龍江大學(xué) 文化哲學(xué)研究中心，黑龍江 哈爾濱 150080)

蘇聯(lián)時(shí)期出版的《蘇聯(lián)百科辭典》對(duì)保守主義的解釋是：“信仰一切舊的、過時(shí)的東西，仇視一切新的、進(jìn)步的東西?！雹賲⒁姟短K聯(lián)百科辭典》，莫斯科，1980年俄文版，第628頁。但是，今天對(duì)保守主義的理解并非如此武斷，而更多的是把它看作也具有積極意義的思想觀念。俄羅斯新保守主義是伴隨俄羅斯社會(huì)變革產(chǎn)生的一種重要的文化思潮，這種文化思潮是俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所形成的新的政治、經(jīng)濟(jì)體制在人們思想中的反映，同時(shí)又與政黨的思想理論基礎(chǔ)相融合、相重疊，因此，具有重要的社會(huì)影響。從理論上準(zhǔn)確把握俄羅斯新保守主義，對(duì)于透視俄羅斯社會(huì)的文化和政治發(fā)展具有重要意義。

一、俄羅斯新保守主義思潮形成的歷史背景

首先，俄羅斯激進(jìn)自由主義改革受挫喚醒了保守主義。在俄國(guó)的歷史上，自由主義和保守主義兩大思潮往往是一種共生關(guān)系。俄國(guó)的文化歷史傳統(tǒng)和歷史發(fā)展決定了這兩種思潮的重要地位。由于俄羅斯文化傳統(tǒng)深刻地打上了歐洲文化印記，因此，歐洲文化類型和大西洋主義文化取向被大多數(shù)俄羅斯人所認(rèn)同。羅斯受洗、拜占庭文化的深刻影響，特別是以東正教為核心的歐洲基督教文化基因所決定的某些共同文化特征，這些因素導(dǎo)致俄羅斯人以自己屬于西歐為代表的西方文化特征為榮，以加入西方世界陣容和與西方世界發(fā)達(dá)國(guó)家為伍作為歸宿。西歐的文明、西歐的社會(huì)發(fā)展道路一直作為俄羅斯民族學(xué)習(xí)的榜樣和進(jìn)步的理想，由此，在俄羅斯的重要社會(huì)轉(zhuǎn)折關(guān)口，以學(xué)習(xí)西方、照搬西方經(jīng)驗(yàn)的西化派為主體的自由主義思潮就會(huì)凸顯出來。18世紀(jì)的彼得大帝的西化改革時(shí)期出現(xiàn)了以恰達(dá)耶夫?yàn)榇淼奈骰勺杂芍髁x思潮如此，發(fā)端于20世紀(jì)90年代開始的社會(huì)改革同樣以自由主義思潮為急先鋒同樣如此。在最近的俄羅斯社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型中，自由主義思潮在變革初期也占據(jù)了上風(fēng)。自由主義以西方社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化體制和經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)來衡量歷經(jīng)了70年的蘇聯(lián)體制，從而得出如下結(jié)論：列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命導(dǎo)致了俄羅斯偏離了歐洲發(fā)展軌跡進(jìn)而招致誤入歧途和落后的命運(yùn)，蘇聯(lián)的斯大林模式是一種國(guó)家社會(huì)主義，蘇聯(lián)體制是毫無民主和自由的專制制度等。因此，自由主義對(duì)歷史采取了虛無主義態(tài)度，主張全面否定蘇聯(lián)的一切，推翻原有的一切。以蓋達(dá)爾為代表的自由主義者采用休克療法，一夜之間將蘇聯(lián)變成西方式的憲政國(guó)家。但是，自由主義的激進(jìn)做法招致了兩個(gè)可怕的后果：在國(guó)內(nèi)，全盤否定蘇聯(lián)時(shí)期的一切導(dǎo)致俄羅斯歷史的斷裂，從而使社會(huì)陷入原有價(jià)值坍塌而新的價(jià)值缺位的真空狀態(tài)，思想混亂、政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)癱瘓、民族危機(jī)等成為俄羅斯社會(huì)的常態(tài)；在國(guó)際上，全盤消解蘇聯(lián)時(shí)期的一切，特別是蘇聯(lián)喪失世界強(qiáng)國(guó)地位而淪落為西方的附庸。蘇聯(lián)解體后，北約不斷東擴(kuò)，獨(dú)聯(lián)體國(guó)家也發(fā)生很大變化，原蘇聯(lián)的地緣政治空間和勢(shì)力范圍逐步縮小，俄羅斯在世界上的話語權(quán)和影響力越來越小。俄羅斯所面臨的這些不利局面顯然與自由主義激進(jìn)的做法密切相關(guān)，因此，為了使俄羅斯擺脫不利的國(guó)內(nèi)外局面，作為自由主義對(duì)立面的俄羅斯新保守主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。新保守主義思潮顯然是以對(duì)自由主義，特別是對(duì)激進(jìn)的自由主義的反叛和矯枉過正的一劑良藥被祭出的。

其次，持續(xù)動(dòng)蕩的俄羅斯社會(huì)迫切需要穩(wěn)定和秩序。蘇聯(lián)的解體盡管是在相對(duì)和平中進(jìn)行的，新的體制也是在較短的時(shí)間里建立起來的，但是，這種新的政治、經(jīng)濟(jì)體制和法律制度在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有完全生效。從上世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)解體到新俄羅斯誕生后的近20年的時(shí)間里，俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型極為困難。運(yùn)行了近70年的蘇聯(lián)舊體制轟然倒塌，而新的體制頃刻間確立，盡管在表面上有了新的憲法、選舉了新的總統(tǒng)、組建了新的政府管理機(jī)構(gòu)、私有化改革也在快速推進(jìn)，但是，原有的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和管理秩序被打破，社會(huì)陷入了動(dòng)蕩和混亂局面。經(jīng)濟(jì)指標(biāo)直線下降、多黨政治之爭(zhēng)導(dǎo)致權(quán)力失控、社會(huì)犯罪率飆升、腐敗現(xiàn)象叢生，廣大的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人等一切靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)生存的人陷入了失業(yè)、喪失生活保障的窘境，道德水平下降、人心渙散成為一種新的社會(huì)狀態(tài)。如何擺脫社會(huì)的無序狀態(tài)并重拾人們對(duì)生活的信心，迫切需要一種俄羅斯本民族的、被人們所能夠接受的價(jià)值原則。因此，包括東正教原有的彌賽亞精神、博愛精神、罪感意識(shí)、寬容精神，蘇聯(lián)時(shí)期的愛國(guó)主義、集體主義等價(jià)值原則重新在人們心中燃起，回歸傳統(tǒng)、回歸秩序、尋求穩(wěn)定的訴求催生了俄羅斯新保守主義思潮。

第三，多黨競(jìng)爭(zhēng)需要執(zhí)政黨建構(gòu)自己的思想理論基礎(chǔ)。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯建立了三權(quán)分立和多黨制的政治體制。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位被廢黜，一夜之間成百上千的政黨在俄羅斯大地上誕生，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的力量也受到嚴(yán)重的削弱。這些政黨中既有代表自由主義激進(jìn)改革力量的右翼力量聯(lián)盟，也有極端民族主義的祖國(guó)團(tuán)結(jié)陣線黨，還有代表寡頭利益的政黨。由于蘇聯(lián)時(shí)期一直是蘇共執(zhí)政，而且實(shí)行的是黨禁和報(bào)禁政策，并沒有其他在野黨的存在，蘇聯(lián)解體后，盡管一夜之間誕生了許多政黨，但是，這些政黨除了共產(chǎn)黨之外，甚至有影響的政黨都沒有自己的思想理論基礎(chǔ)，也沒有進(jìn)行細(xì)致有效的思想建設(shè)和組織建設(shè)。很多政黨往往是一些烏合之眾的臨時(shí)組合和拼湊，既缺乏理論基礎(chǔ)，也缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。許多政黨的領(lǐng)袖大多都是蘇共出身，缺乏充分的思想和理論準(zhǔn)備。包括首任俄羅斯總統(tǒng)葉利欽在內(nèi)，國(guó)家政治精英及其所在的政黨都缺乏自己的思想基礎(chǔ)。盡管俄羅斯1993年頒布的憲法明確規(guī)定，在俄羅斯，任何政黨不能以任何一種理論作為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加給全體公民，但是，一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)和特殊的社會(huì)核心價(jià)值卻不可或缺。任何執(zhí)政黨在執(zhí)政理念上如果不能順從這種被廣大民眾所普遍接受的潛在的核心價(jià)值，就無法獲得選民的信任，也就很難獲得執(zhí)政的機(jī)會(huì)，更不會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定與秩序的恢復(fù)。在經(jīng)歷了十多年的政黨選舉之后，許多政黨開始了自己的思想建設(shè)。例如，普京等領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯統(tǒng)一黨作為執(zhí)政黨開始尋求自己的治國(guó)理念，而新保守主義無疑就是這個(gè)政黨的首選思想資源，以此與共產(chǎn)黨和自由主義政黨劃清界限。

二、俄羅斯新保守主義思潮的主要內(nèi)涵

俄羅斯新保守主義思潮的產(chǎn)生既有當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因，也有對(duì)歷史上保守主義思想的繼承。俄羅斯的歷史上有豐富的保守主義理論資源，斯拉夫主義、民粹主義、歐亞主義等都可視為俄羅斯保守主義思想的理論資源。例如，俄羅斯的救世情懷與大國(guó)主義雄心抱負(fù)思想具有深刻的宗教基礎(chǔ)和悠久的歷史傳統(tǒng)。俄羅斯人認(rèn)為自己生來就被上帝選定，并有義務(wù)將天意傳達(dá)于萬民。俄羅斯人心中隱藏著對(duì)全人類巨大的宗教關(guān)懷，即他們的彌賽亞精神。俄羅斯人是自愿地背起十字架的人，并且以此為榮耀和幸福。他們有一種不但要拯救自己，而且還要拯救全人類的巨大抱負(fù)。俄羅斯人的集體主義精神同樣傳統(tǒng)深厚，在古老的村社中逐步養(yǎng)成的集體主義精神在俄羅斯民族性格中根深蒂固。在村社里社員、鄰里之間收成共享、好處均攤，這里過的是一種原始共產(chǎn)主義的生活。人們相互關(guān)心、相互幫助，集體主義觀念根深蒂固，相反，個(gè)人主義和利己主義觀念則缺乏基礎(chǔ)。這種集體主義傳統(tǒng)在蘇聯(lián)時(shí)期的工廠、農(nóng)莊、機(jī)關(guān)、家庭等社會(huì)生產(chǎn)和生活組織中也得到良好的保存和延續(xù)，同時(shí)，新保守主義也繼承了蘇聯(lián)時(shí)期的某些思想觀念。當(dāng)今的俄羅斯盡管是蘇聯(lián)解體的直接產(chǎn)物，而且是在推翻蘇聯(lián)原有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制基礎(chǔ)上建立的。然而，歷史無法割斷，無論喜歡與否，傳統(tǒng)決不會(huì)在一夜之間被完全埋葬。事實(shí)上，蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)，在團(tuán)結(jié)了整個(gè)社會(huì)后，保障了蘇聯(lián)的工業(yè)化的高速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的空前發(fā)展和繁榮，使蘇聯(lián)成為超級(jí)大國(guó)，并使蘇聯(lián)取得了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。蘇聯(lián)依靠自己的意識(shí)形態(tài)敢于批判西方的自由主義意識(shí)形態(tài)，成為維護(hù)全球秩序和世界穩(wěn)定的支點(diǎn)之一。在普京看來，蘇聯(lián)的崩潰是20世紀(jì)最大的地緣政治災(zāi)難，蘇聯(lián)時(shí)期也有可以保留的東西，“我們要強(qiáng)化對(duì)歷史的尊重，盡管歷史上存在問題；我們要加強(qiáng)愛國(guó)主義。要盡最大努力維護(hù)全社會(huì)共同的道德價(jià)值觀，在此基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)俄羅斯社會(huì)”[注]普京：《普京文集》(2002～2008)，張樹華等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年版，第639頁。。

正如俄羅斯著名學(xué)者多博林科夫所指出的，對(duì)于20世紀(jì)90年代因自由派的激進(jìn)改革而正經(jīng)受著嚴(yán)峻的制度危機(jī)的俄羅斯而言，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)顯得尤為迫切?！霸谖覀兛磥?，使俄羅斯擺脫危機(jī)并且復(fù)興，這只有在保守的意識(shí)形態(tài)下才能實(shí)現(xiàn)。這種意識(shí)形態(tài)要求以我們多民族人民傳統(tǒng)價(jià)值為取向，即權(quán)威的和負(fù)責(zé)任的政權(quán)、集體主義生活方式、支撐東正教和俄羅斯其他宗教的精神?！盵注]③多博林科夫：《全球化條件下俄羅斯意識(shí)形態(tài)》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2007年第2期。他認(rèn)為，當(dāng)代俄羅斯保守主義政策和意識(shí)形態(tài)的基本原則至少包括以下幾個(gè)方面：“精神和道德的復(fù)興；強(qiáng)大的國(guó)家；多種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的強(qiáng)大國(guó)有成分；強(qiáng)有力的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人；社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域的構(gòu)建必須從以集體主義為特征的歷史傳統(tǒng)出發(fā)；必須制定和著手實(shí)施使國(guó)家擺脫沉重的人口危機(jī)計(jì)劃；從自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看俄羅斯應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家；俄國(guó)人民是俄羅斯族人民和文化主導(dǎo)下的各民族文化相結(jié)合的有機(jī)整體；堅(jiān)決抵御犯罪和與腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)；正確對(duì)待移民問題；俄羅斯應(yīng)當(dāng)恢復(fù)自身在20世紀(jì)90年代所失去的超級(jí)大國(guó)地位，這個(gè)超級(jí)大國(guó)是支撐國(guó)際關(guān)系和反對(duì)以美國(guó)為主導(dǎo)的自由主義全球化的支點(diǎn)之一?！雹墼诮y(tǒng)一俄羅斯黨大會(huì)上，格雷茲洛夫指出：“保守主義的常量是文化、精神、愛國(guó)主義和國(guó)家力量，其變量是指科學(xué)的發(fā)展、新技術(shù)的運(yùn)用和民眾生活水平的提高?！盵注]轉(zhuǎn)引自《當(dāng)代俄羅斯的保守主義》，《歐洲研究》2009年3期，第144頁。

我們拋開一些具體的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和策略，可以從以下幾個(gè)方面把握俄羅斯新保守主義的思想內(nèi)涵。

第一，價(jià)值觀上的愛國(guó)主義和強(qiáng)國(guó)思想。愛國(guó)主義和強(qiáng)國(guó)意識(shí)不僅在歷史上曾經(jīng)是俄羅斯民族的基本核心價(jià)值觀念，同樣也是當(dāng)今俄羅斯全社會(huì)的精神支柱。盡管社會(huì)各個(gè)階層的利益和訴求有所不同，各政治派別分屬不同陣營(yíng)，但是，他們都把愛國(guó)主義和強(qiáng)國(guó)意識(shí)作為共同的意識(shí)形態(tài)和俄羅斯社會(huì)的基本價(jià)值準(zhǔn)則。這種價(jià)值觀對(duì)內(nèi)有助于整合國(guó)內(nèi)力量與增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感，對(duì)外有利于增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。如果說在其他問題上不同社會(huì)階層或政治派別存在爭(zhēng)論或持有不同的政見，但在對(duì)待國(guó)家的主權(quán)和利益問題上卻從未有過不同意見，歷來都能達(dá)成高度的一致。無論是歷史上的西化派與斯拉夫派，還是今天的激進(jìn)的自由主義與保守主義，無論是左翼還是右翼，無論是共產(chǎn)黨還是其他黨派都是如此。愛國(guó)主義和強(qiáng)國(guó)思想是當(dāng)今俄羅斯社會(huì)的最大共識(shí)，也是俄羅斯社會(huì)得以發(fā)展的最堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。因此，普京當(dāng)選總統(tǒng)后，始終把增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感、強(qiáng)化愛國(guó)主義作為俄羅斯的主流價(jià)值觀。在普京第三次重返克里姆林宮之后，他在2012年國(guó)情咨文中再次明確提出愛國(guó)主義。普京指出：“在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、文明和軍事力量的新分布的背景下，俄羅斯應(yīng)該成為一個(gè)主權(quán)的、有影響的國(guó)家。我們不僅應(yīng)該自信、堅(jiān)定地發(fā)展，同時(shí)還要保持自己民族的、心靈的統(tǒng)一性，不要失去民族自我特性，俄羅斯就是俄羅斯。……在公民義務(wù)中、在愛國(guó)主義中，看見我國(guó)政治鞏固基礎(chǔ)。”[注]ПОСЛАНИЕ ПРЕЗИДЕНТА ВЛАДИМИРА ПУТИНА ФЕДЕРАЛЬНОМУ СОБРАНИЮ РФ(12декабря2012 года)http://www.1tv.ru/news/polit/221862.正是如此，才使普京贏得了民眾的高度信任和支持，西方越是反對(duì)普京，百姓就越是支持普京。即便以俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨為首的左翼更多地強(qiáng)調(diào)俄羅斯發(fā)展的獨(dú)特性以及一些俄羅斯傳統(tǒng)的價(jià)值觀，但其中的愛國(guó)主義和強(qiáng)國(guó)思想也是必不可少的選項(xiàng)。他們認(rèn)為：“俄羅斯是一個(gè)特殊的文明類型，它所體現(xiàn)的文化和道德傳統(tǒng)是以共同性、集體主義(聚合性)；愛國(guó)主義，個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家緊密的相互聯(lián)系(大國(guó)思想)；對(duì)體現(xiàn)真理、善良和公正的最高理想追求(高尚精神)；所有公民不分種族、宗教和其他差別一律平等和具有同等價(jià)值(國(guó)民性)為主要價(jià)值觀的?！盵注]張樹華等：《當(dāng)代俄羅斯政治思潮》，新華出版社2003年版，第251頁。

第二，政治制度上的主權(quán)民主思想。普京在1999年執(zhí)政之后提出了“俄羅斯新思想”。所謂的俄羅斯新思想的主要內(nèi)涵是：一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主是一種超國(guó)家的普遍有效的全人類價(jià)值觀；另一方面，愛國(guó)主義、強(qiáng)國(guó)意識(shí)、國(guó)家權(quán)威和社會(huì)互助精神等俄羅斯傳統(tǒng)的價(jià)值觀是社會(huì)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。2008年又提出了“主權(quán)民主”(Суверенная демократия)思想。所謂主權(quán)民主就是強(qiáng)調(diào)在俄羅斯國(guó)家主權(quán)領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上實(shí)行民主制度。具體而言是指，在俄羅斯能否繼續(xù)存在，它的政治制度是否是獨(dú)立的、有影響的前提之下才關(guān)心俄羅斯采用包括民主制度在內(nèi)的政治制度。民主只是作為振興俄羅斯的手段時(shí)才更有效。在此，一方面強(qiáng)調(diào)民主手段的普世性和重要性，另一方面也強(qiáng)調(diào)民主制度的保障前提和最終目的。俄羅斯的改革、對(duì)民主制度的引進(jìn)除了會(huì)遇到本國(guó)國(guó)情的一些阻礙，還會(huì)經(jīng)常遇到西方世界的各種指責(zé)。西方世界自以為站在民主制的高地上，往往以老師教訓(xùn)學(xué)生的口吻對(duì)俄羅斯的民主制度指手畫腳，更有甚者經(jīng)常拿一些所謂的超越國(guó)家主權(quán)普世民主強(qiáng)加給俄羅斯，這種指責(zé)引起了俄羅斯政治家的警覺和反感。普京表示，俄羅斯會(huì)依自己對(duì)民主的解讀而走民主道路，不會(huì)理會(huì)外界給我們?cè)O(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)。在普京的政治智囊蘇爾科夫看來，所謂主權(quán)民主是一種社會(huì)生活方式，在這種方式下，政權(quán)及其機(jī)構(gòu)和行動(dòng)完全由俄羅斯國(guó)家來選擇、組成和調(diào)整，從而為全體公民、各社會(huì)團(tuán)體及各民族謀取物質(zhì)福利、自由和公正。總之，新保守主義所期待的是一種“可控制的民主”。

第三，民族關(guān)系上的民族有機(jī)統(tǒng)一體思想。俄羅斯是一個(gè)多民族國(guó)家，既有被視為具有強(qiáng)勢(shì)地位的斯拉夫民族，也有中亞、高加索地區(qū)的其他民族，還有包括蒙古族在內(nèi)的東方游牧民族的后裔。不同民族不但生活的區(qū)域不同，而且各自的信仰也不盡相同。在俄羅斯，除了東正教之外還有伊斯蘭教、佛教、猶太教、薩滿教等其他宗教。不同民族由于各自的風(fēng)俗習(xí)慣、語言、宗教信仰、政治訴求、人口數(shù)量、地區(qū)分布、發(fā)展水平等不盡相同，民族問題對(duì)俄羅斯的社會(huì)發(fā)展影響重大。蘇聯(lián)解體后，原有的加盟共和國(guó)基本實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，這種民族獨(dú)立的格局給蘇聯(lián)解體后的俄羅斯境內(nèi)少數(shù)民族發(fā)展帶來沖擊，如何調(diào)整和重建新的民族關(guān)系對(duì)于國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)團(tuán)結(jié)至關(guān)重要。新保守主義思潮吸取了葉利欽時(shí)期車臣分裂活動(dòng)的教訓(xùn)，一方面通過武力鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的獨(dú)立和反叛，另一方面通過民族和解和民族大融合實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。他們提出了民族有機(jī)體思想，認(rèn)為所有生活在俄羅斯土地上的民族，不分大小、強(qiáng)弱，都是俄羅斯人，都屬于羅斯民族。所有的民族構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。這種相對(duì)保守的策略有利于多民族的俄羅斯社會(huì)的團(tuán)結(jié)。

第四，經(jīng)濟(jì)上的混合經(jīng)濟(jì)模式。新保守主義在經(jīng)濟(jì)上推行的是一種私有和國(guó)有相結(jié)合的混合經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這一經(jīng)濟(jì)路線的選擇是對(duì)經(jīng)歷了上世紀(jì)90年代初的大規(guī)模私有化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)路線的一種矯正和修補(bǔ)。俄羅斯社會(huì)的轉(zhuǎn)型是通過休克療法快速實(shí)現(xiàn)的，缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，不僅在法治和管理體制建設(shè)上缺乏基礎(chǔ)，更主要的是缺乏私有企業(yè)特別是有規(guī)模、有實(shí)力的私營(yíng)企業(yè)和資本主體基礎(chǔ)，同樣也缺乏外資投入和輸入的基礎(chǔ)和機(jī)制。在這種條件下必然出現(xiàn)了依靠廉價(jià)出口石油天然氣等自然資源、利用體制不健全而侵吞國(guó)有資產(chǎn)、依靠軍工等壟斷行業(yè)一夜暴富的新貴們。原有的涉及到國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈和經(jīng)濟(jì)安全的行業(yè)落入寡頭們的手中，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力并沒有因制度轉(zhuǎn)型而增強(qiáng)。新保守主義力圖克服上述弊端，結(jié)合俄羅斯的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)而選擇了混合經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，一方面增強(qiáng)國(guó)力，另一方面也可以保障稅收和民生問題的解決。目前，俄羅斯國(guó)有經(jīng)濟(jì)所占比重接近40%。自2000年至2010年的十年中，俄羅斯人的平均收入從2000美元增至1.3萬美元。這種策略一方面降低了寡頭對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的控制，使稅收和資源分配更加合理，從而為解決退休金、事業(yè)單位人員工資等民生問題提供了經(jīng)濟(jì)保障，讓普通的百姓也得到改革的實(shí)惠，從而增強(qiáng)繼續(xù)改革的信心。

第五，政治策略上的中派主義思想路線。為了充分調(diào)動(dòng)俄羅斯社會(huì)的全部力量，實(shí)現(xiàn)不同政治派別的和解，新保守主義在政治上避免激進(jìn)的自由主義或極端的保守主義路線，而是采取了比較寬容和溫和的中間路線。中間路線不僅是一種政治策略，而且是對(duì)不同派別治國(guó)理念合理因素的吸取。在新保守主義看來，無論是激進(jìn)的自由主義還是左翼社會(huì)主義等派別的政治主張，都無法有效解決俄羅斯的社會(huì)問題，也無法凝聚俄羅斯各個(gè)派別所代表的社會(huì)力量。但不同政治思潮的主張中又有可以汲取的因素，如左翼社會(huì)主義中強(qiáng)調(diào)國(guó)家和集體的觀念，右翼自由主義中強(qiáng)調(diào)民主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人私有等理念，上述幾個(gè)派別的治國(guó)理念綜合起來則是俄羅斯當(dāng)下所必需的。但是，如何使不同的政治派別的主張得以最大限度的實(shí)現(xiàn)，必須以俄羅斯社會(huì)穩(wěn)定為前提，既不能走不切實(shí)際的激進(jìn)改革道路，也不能原地不動(dòng)和走回頭路。一方面通過實(shí)行主權(quán)民主限制外部力量借民主之名對(duì)俄羅斯社會(huì)政治生活進(jìn)行干涉從而引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，另一方面又保持民主化改革方向，通過漸進(jìn)的方式，結(jié)合俄羅斯的特點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)更為充分的民主和建立完善的法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

第六，社會(huì)發(fā)展方略上以社會(huì)穩(wěn)定和秩序?yàn)榍疤岬母母?。伴隨蘇聯(lián)解體的俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型無疑是一場(chǎng)不流血的深刻革命，這場(chǎng)革命是以顛覆原有的經(jīng)濟(jì)政治體制為前提的，歷經(jīng)70年的社會(huì)主義制度被西方式的資本主義憲政制度所代替。新舊體制的轉(zhuǎn)換引發(fā)了社會(huì)的動(dòng)蕩，原有的社會(huì)和國(guó)家秩序被打破，自上而下的改革缺乏廣泛的民眾基礎(chǔ)和適應(yīng)過程。在經(jīng)歷了近20年的社會(huì)動(dòng)蕩和無序化之后，俄羅斯社會(huì)迫切需要穩(wěn)定和秩序。新保守主義無疑抓住了俄羅斯社會(huì)當(dāng)下的主要社會(huì)矛盾。沒有社會(huì)穩(wěn)定和基本的秩序就無法進(jìn)行改革，同時(shí)，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩和無序的改革也難以被接受。新保守主義在處理社會(huì)改革與社會(huì)穩(wěn)定關(guān)系時(shí)更加強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定和秩序，特別是對(duì)內(nèi)部與外部的各種有礙社會(huì)穩(wěn)定的組織和因素極為重視，以國(guó)家的獨(dú)立主權(quán)、穩(wěn)定、秩序?yàn)榛A(chǔ)和中心，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行各種改革。反對(duì)各種勢(shì)力操縱俄羅斯的政治改革進(jìn)程。

第七，重建國(guó)際新秩序的對(duì)外戰(zhàn)略。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯的元?dú)獯髠?，?guó)力劇降，從昔日的世界兩強(qiáng)之一衰落為二流國(guó)家。當(dāng)今的俄羅斯無論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是軍事實(shí)力都遠(yuǎn)遜于美國(guó)，其國(guó)際影響力也相形見絀。面對(duì)美國(guó)的世界霸權(quán)地位和主導(dǎo)的世界格局，俄羅斯的新保守主義在對(duì)外關(guān)系和對(duì)外戰(zhàn)略上主張通過重建多極化、多中心的世界新秩序以代替現(xiàn)有的單極和單邊主義世界秩序，力圖恢復(fù)俄羅斯在維護(hù)世界和平、處理世界事務(wù)中的主動(dòng)權(quán)和影響力，通過全面參與國(guó)際事務(wù)提升俄羅斯的影響力，也為更好地維護(hù)俄羅斯的國(guó)家核心利益發(fā)揮影響。俄羅斯抵制北約東擴(kuò)、堅(jiān)持對(duì)獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的影響、積極參與亞太地區(qū)事務(wù)、在中東事務(wù)上與美國(guó)角力等都是俄羅斯新保守主義重建國(guó)際新秩序的一種努力。

三、俄羅斯新保守主義思潮的社會(huì)影響

作為一種思想觀念，文化思潮一方面受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治體制影響，是對(duì)特定政治經(jīng)濟(jì)體制的自覺和反應(yīng)，另一方面，這種觀念又反過來影響社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。俄羅斯的新保守主義文化思潮是在俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中形成的一種思想觀念和價(jià)值訴求，盡管這種觀念經(jīng)常被一些政黨和政客所采納和利用，但是，這種代表了一個(gè)時(shí)期一部分人利益訴求的價(jià)值原則和社會(huì)理想必然通過信奉者的行為而對(duì)社會(huì)施加現(xiàn)實(shí)的影響，也會(huì)通過社會(huì)主體的行為而變成物質(zhì)力量。俄羅斯新保守主義作為當(dāng)下俄羅斯社會(huì)的主流思潮，被目前執(zhí)政的俄羅斯統(tǒng)一黨作為思想基礎(chǔ)和執(zhí)政理念，因此，其社會(huì)影響更加明顯。

第一，俄羅斯新保守主義思潮有助于重振俄羅斯社會(huì)信心、增強(qiáng)國(guó)家凝聚力、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。俄羅斯的社會(huì)改革走的是一條從上到下、急風(fēng)暴雨式的改革道路。在短短的時(shí)間內(nèi)，原有的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)體制以及與之配套的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系迅速崩塌，理想中的西方憲政制度在形式上得以確立，而實(shí)際上遠(yuǎn)沒有完全發(fā)揮作用，人們思想觀念的轉(zhuǎn)變跟不上政治體制的變化。激進(jìn)的自由主義企圖通過五百天的休克療法迅速完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，從而踏上西方的資本主義憲政之路，企圖依靠西方發(fā)達(dá)國(guó)家的援助和自身的努力實(shí)現(xiàn)俄羅斯社會(huì)的華麗轉(zhuǎn)身。然而，事與愿違，由于激進(jìn)的自由主義持一種對(duì)過去完全否定的態(tài)度，全面否定蘇聯(lián)的社會(huì)主義體制、意識(shí)形態(tài)以及取得的成就，從而造成了社會(huì)的動(dòng)蕩和人們思想觀念的混亂。從外在條件看，西方發(fā)達(dá)國(guó)家并沒有真正幫助俄羅斯完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，而是給蘇聯(lián)設(shè)下了一個(gè)走向衰敗和毀滅的政治陷阱。變革后的俄羅斯不但沒有進(jìn)入西方發(fā)達(dá)國(guó)家俱樂部，反而淪落為發(fā)達(dá)國(guó)家的附庸，國(guó)際政治地位一落千丈，這對(duì)俄羅斯政治精英和公民的心理是一種極大的打擊。人們?cè)谕纯嘀猩羁痰卣J(rèn)識(shí)到，西方發(fā)達(dá)國(guó)家并不可靠。從國(guó)內(nèi)看，西方憲政制度在俄羅斯遭遇到了嚴(yán)重的水土不服。長(zhǎng)達(dá)70年的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和一黨執(zhí)政的體制具有強(qiáng)大的慣性和影響力，新體制盡管建立起來了，但新體制內(nèi)的人還是舊的“蘇聯(lián)人”，他們的思維方式、行為方式、價(jià)值觀念還停留在蘇聯(lián)時(shí)代，只不過是昔日的共產(chǎn)黨人搖身一變?yōu)樽杂牲h人、民主黨人、人民黨人、社會(huì)黨人等，昔日的國(guó)企廠長(zhǎng)變成了公司董事長(zhǎng)或總經(jīng)理，昔日的州委書記等高官變成了國(guó)家總統(tǒng)、州長(zhǎng)、市長(zhǎng)等，昔日的無神論者變成了今天的東正教徒而已。政治變革的后果與人們的初衷存在巨大反差，這在支持和投身改革的人們內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的心理落差，人們開始懷疑自由主義及其主張，自覺不自覺地到俄羅斯傳統(tǒng)文化中尋求解決社會(huì)問題的靈丹妙藥?；貧w傳統(tǒng)、期望穩(wěn)定、重拾信心成為社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。在這種情況下，東正教、宗教哲學(xué)等包括白銀時(shí)代在內(nèi)的俄羅斯傳統(tǒng)文化觀念得以復(fù)活，蘇聯(lián)時(shí)期的愛國(guó)主義、強(qiáng)國(guó)思想等保守主義思想得以回歸。以強(qiáng)國(guó)和愛國(guó)主義為核心的價(jià)值觀念成為全俄羅斯社會(huì)的最大共識(shí)，這種共識(shí)有效地把俄羅斯不同社會(huì)階層、政治派別、社會(huì)精英凝聚起來，形成巨大的社會(huì)合力，也成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，有了凝聚力的社會(huì)也使不同階層和派別的大多數(shù)人得以和解，重建信心。保守主義思想共識(shí)和趨同也促進(jìn)了社會(huì)的和平與穩(wěn)定。新保守主義主張充分發(fā)揮東正教會(huì)作用、武力平息車臣叛亂、限制國(guó)外基金會(huì)和非政府組織活動(dòng)、打擊光頭黨等黑社會(huì)組織的社會(huì)犯罪和官員利用改革的貪污腐敗行為，強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定是改革的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)本國(guó)的和民族的傳統(tǒng)價(jià)值的重要性。

第二，俄羅斯新保守主義經(jīng)濟(jì)路線有助于進(jìn)一步增強(qiáng)俄羅斯國(guó)力。俄羅斯新保守主義反對(duì)完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加國(guó)家調(diào)控。認(rèn)為能源、戰(zhàn)略資源、電力、通訊等涉及國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的行業(yè)或部門應(yīng)收歸國(guó)有，不能走市場(chǎng)化之路。打擊金融、石油、天然氣、有色金屬、對(duì)外貿(mào)易、媒體等壟斷企業(yè)的各類寡頭，通過擴(kuò)大生產(chǎn)、提高稅收、加強(qiáng)管理等手段增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在普京執(zhí)政的一段時(shí)間里，保守主義經(jīng)濟(jì)路線非常奏效，俄羅斯的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率維持在較高水平，人均GDP和總量都有大幅度躍升，不但還上了巨額的外債，而且有了可觀的外匯儲(chǔ)備。在具備了比較雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的基礎(chǔ)上，俄羅斯的軍隊(duì)建設(shè)和實(shí)力不斷加強(qiáng)，居民收入大幅提高，民生得到較大改善。俄羅斯的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)開始于1999年，從1999年至2006年，年均增長(zhǎng)速度約6%，經(jīng)濟(jì)總量增加了70%。然而，俄羅斯的工資和人均收入?yún)s增加了500%，扣除通脹后，人均收入實(shí)際的增長(zhǎng)超過了200%。8年間，俄羅斯的人均實(shí)際工資和人均實(shí)際收入的增長(zhǎng)速度比人均GDP的增長(zhǎng)速度高出兩倍。俄羅斯的老百姓實(shí)實(shí)在在地分享了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果。

第三，俄羅斯新保守主義政治策略有助于推動(dòng)俄羅斯現(xiàn)代化建設(shè)新進(jìn)程。上世紀(jì)90年代是俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型最為困難的時(shí)期，無疑也是一個(gè)混亂的時(shí)期。盡管這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生等問題嚴(yán)重，但這一時(shí)期對(duì)俄羅斯政治改革而言卻極為關(guān)鍵。在這10年的時(shí)間里，經(jīng)濟(jì)上，歷經(jīng)70年的蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制被打破，商品價(jià)格形成機(jī)制、所有制多元化、外貿(mào)和金融體制自由化等都在法律上得以確立并付諸實(shí)施。政治上，俄羅斯擁有了新憲法，新憲法確定了多黨競(jìng)選制度和立法、司法和行政三權(quán)分立的政治制度，公民有了言論自由、信仰自由和選舉自由等人權(quán)。這種經(jīng)濟(jì)、政治體制盡管在運(yùn)行時(shí)還不完善，但是，在經(jīng)歷了葉利欽到普京的權(quán)力通過法律程序過渡之后，這種政治體制得以確定下來。新的政治制度決定了俄羅斯國(guó)家政治生活中的運(yùn)行規(guī)則。選舉政治和多黨制要求執(zhí)政黨采取更為中庸的政治策略，避免因過激而失去政權(quán)。俄羅斯新保守主義主張?jiān)谡紊献咧虚g道路，既不過分激進(jìn)，也不過分保守，既不完全西化，也不回到過去。這種中間路線的策略有助于俄羅斯制定比較穩(wěn)妥的新的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。整頓和改善社會(huì)秩序、擴(kuò)大個(gè)體自由活動(dòng)空間、實(shí)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的資本化、重建大社會(huì)等是俄羅斯新保守主義現(xiàn)代化的基本訴求。

第四，俄羅斯新保守主義對(duì)外戰(zhàn)略有助于推動(dòng)世界新秩序建構(gòu)。俄羅斯不堪淪落為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的小兄弟和二、三流的國(guó)際地位，需要在國(guó)際上有所作為。俄羅斯新保守主義的對(duì)外戰(zhàn)略主張建立世界新秩序而不滿意現(xiàn)有的美國(guó)一極體系。俄羅斯深知，美國(guó)的根本戰(zhàn)略不會(huì)讓俄羅斯像蘇聯(lián)那樣再次與其分庭抗禮，因此力爭(zhēng)希望重建世界格局，建立一種包括俄羅斯在內(nèi)的多極世界格局以平衡美國(guó)的霸主地位。新保守主義看到了俄羅斯自身具有的軍事實(shí)力、豐富的自然資源、較高的國(guó)民素質(zhì)、雄厚的科技實(shí)力、完善齊備的工業(yè)體系等優(yōu)勢(shì)條件，走一條實(shí)用主義的務(wù)實(shí)外交路線，在恢復(fù)自身國(guó)力的同時(shí)謀求提升自身的國(guó)際地位。俄羅斯一方面積極開展與歐洲的貿(mào)易，盡力避免與美國(guó)的正面沖突，為自己營(yíng)造有利的國(guó)際發(fā)展空間。另一方面俄羅斯加大對(duì)獨(dú)聯(lián)體國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治軍事等方面的影響、阻止北約東擴(kuò)、顛覆和阻止西方對(duì)俄羅斯周邊國(guó)家的顏色革命、開發(fā)遠(yuǎn)東和積極參與亞太事務(wù)、發(fā)展同中國(guó)在內(nèi)的世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，這一系列舉措都使俄羅斯的國(guó)際地位顯著提升。這種新保守主義的實(shí)用主義外交路線，既避免了自由主義在外交上對(duì)美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的依附和屈從，也避免了極端保守主義強(qiáng)硬路線帶來的不必要的損失和傷害，而且還為俄羅斯帶來了實(shí)實(shí)在在的利益和發(fā)展機(jī)遇。

四、俄羅斯新保守主義思潮的反思與評(píng)價(jià)

毋庸置疑，相對(duì)于自由主義、民族主義、社會(huì)主義、愛國(guó)主義等其他社會(huì)文化思潮而言，新保守主義文化思潮不僅比較接近當(dāng)下俄羅斯社會(huì)心理預(yù)期和價(jià)值認(rèn)同，而且還有執(zhí)政的俄羅斯統(tǒng)一黨的政治理念的推廣，因此這一思潮在當(dāng)前的俄羅斯社會(huì)發(fā)揮了較為重要的積極作用。俄羅斯新保守主義與以斯拉夫派和民粹主義為代表的古典保守主義和以俄共主張回歸社會(huì)主義的極端保守主義不同，是一種在自由主義前提下的溫和的保守主義。然而，任何一種社會(huì)文化思潮都有其合理性和相對(duì)局限性，因此有必要從學(xué)理上反思和評(píng)價(jià)俄羅斯新保守主義思潮。

第一，俄羅斯新保守主義是對(duì)極端保守主義與激進(jìn)自由主義兩種主要文化思潮角力的一種平衡，但總體上屬于自由主義文化思潮，是自由主義的一種表現(xiàn)。在近30年來，俄羅斯的政治伴隨社會(huì)改革而出現(xiàn)了十分有趣的局面。先有領(lǐng)袖后有黨、先有名稱后找思想基礎(chǔ)的現(xiàn)象十分普遍。各種文化思潮與政治思潮也相互融合、相互重疊，出現(xiàn)了像“自由主義的保守主義”、“溫和的自由主義”、“健康的保守主義思想”等作為政黨思想基礎(chǔ)的理論?，F(xiàn)代保守主義是“團(tuán)結(jié)黨”(統(tǒng)一黨)的政治思想體系，極端保守主義是俄羅斯共產(chǎn)黨的思想理論基礎(chǔ)，新保守主義是“俄羅斯統(tǒng)一黨”的思想理論基礎(chǔ)。如何在理論上把握新保守主義需要把其置入保守主義學(xué)術(shù)研究史中審視。保守主義并非俄羅斯的政治專利，在西方政治思想史上這種思潮屢見不鮮。西方學(xué)術(shù)界對(duì)保守主義作了許多有益而深刻的探討，其理論成果有助于我們從總體上把握俄羅斯新保守主義文化思潮的類型和基本特征。美國(guó)著名政治學(xué)家亨廷頓對(duì)保守主義的定義和類型作了大致區(qū)分，他認(rèn)為有三種類型的保守主義定義，分別是“貴族式定義”、“自主式定義”和“情境式定義”。在他看來，所謂貴族式的保守主義是一種單一的、特定的歷史運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)，即封建土地貴族對(duì)法國(guó)大革命、自由主義運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)；所謂自主式定義則認(rèn)為保守主義是一個(gè)自主的、普遍有效的觀念體系，由正義、秩序、平衡、中庸這樣一些價(jià)值來定義；所謂情境式的定義認(rèn)為保守主義重復(fù)出現(xiàn)于這樣一種歷史情境，即確立已久的體制受到根本性的挑戰(zhàn)，那些支持該體制的人就會(huì)運(yùn)用保守主義來捍衛(wèi)它。因此，保守主義是可以用來辯護(hù)人和既定社會(huì)秩序、反對(duì)任何根本變革的思想體系。[注]亨廷頓：《作為一種意識(shí)形態(tài)的保守主義》，王敏譯，載《政治思想史》2010年第1期。根據(jù)亨廷頓的劃分標(biāo)準(zhǔn)，俄羅斯新保守主義應(yīng)該屬于“自主式保守主義”類型。因?yàn)槎砹_斯新保守主義同樣視正義、秩序、平衡、中庸為自己的價(jià)值原則，但不主張回到蘇聯(lián)時(shí)代的舊體制，而且不反對(duì)俄羅斯的改革及其取得的成果和社會(huì)發(fā)展的基本方向，因此，俄羅斯新保守主義屬于自由主義陣營(yíng)，是一種相對(duì)保守的自由主義。另外，我們從另一個(gè)方面來看，俄羅斯新保守主義并沒有用另外一種比較成熟而系統(tǒng)的理論反對(duì)自由主義或取代自由主義。這種保守主義盡管“保守”，但是不是主張回到過去，而是面向未來。正如哈耶克評(píng)價(jià)保守主義時(shí)所言：“保守主義，從其性質(zhì)來看，無法對(duì)我們現(xiàn)在的行動(dòng)方向提供一種替代性選擇。它或許能通過對(duì)當(dāng)前潮流的抗拒而成功地延緩那些并不可欲的發(fā)展變化，但是由于它并不能指出另一個(gè)方向，所以它也就無力阻止它們繼續(xù)發(fā)展。正是基于這一原因，保守主義的命運(yùn)就必定是在一條并非它自己所選擇的道路上被拖著前行?！彼€說：“在任何時(shí)候，欲恰當(dāng)?shù)孛枋霰Ｊ刂髁x的立場(chǎng)，都要視現(xiàn)行發(fā)展趨勢(shì)的方向而定?！盵注]哈耶克：《自由主義原理》(下)，鄧正來譯，三聯(lián)書店1997年版，第188、190頁。俄羅斯新保守主義顯然是在不改變自由主義發(fā)展方向的前提下的一種策略，這是俄羅斯新保守主義與其他保守主義的所無法擺脫的相同命運(yùn)。從近20年來俄羅斯社會(huì)變革的進(jìn)程和方向來看，新保守主義基本上是在彌補(bǔ)激進(jìn)自由主義的不足和缺憾以適應(yīng)俄羅斯社會(huì)的現(xiàn)狀而出現(xiàn)的文化政治思潮，一種政黨之間政治妥協(xié)的策略。從俄羅斯執(zhí)政黨的執(zhí)政策略上看，俄羅斯統(tǒng)一黨執(zhí)政以來，盡最大努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，盡量避免過分的激進(jìn)改革造成社會(huì)動(dòng)蕩以增加改革的代價(jià)和成本，因此，通過回歸傳統(tǒng)，吸取包括蘇聯(lián)時(shí)期在內(nèi)的俄羅斯傳統(tǒng)文化中的如愛國(guó)主義、集體主義、民族主義等價(jià)值觀來凝聚全社會(huì)的力量，盡量放慢改革的速度，避免因快速激進(jìn)的改革而使俄羅斯社會(huì)解體。正如柯林伍德在談到保守主義作用時(shí)深刻指出的，“進(jìn)步之輪需要有一個(gè)制動(dòng)裝置”，必要之時(shí)為瘋狂的革命進(jìn)程減速，俄羅斯新保守主義就起到了改革“制動(dòng)裝置”的作用。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家雷蒙·阿隆指出：“在英國(guó)、法國(guó)這類自由民主國(guó)家中，只有自由派才是真正的保守派?！边@句名言同樣適用于當(dāng)前的俄羅斯?fàn)顩r。包括俄羅斯統(tǒng)一黨及其精英普京、梅德韋杰夫等在內(nèi)的俄羅斯大多數(shù)政黨政要中，其主流思想和意識(shí)形態(tài)仍然屬于自由主義，崇尚民主自由及憲政制度。他們的行為如美國(guó)散文家艾默生所描述的那樣，“我們?cè)诖禾炖锖拖奶炖锸歉母镎?，在秋天和冬天里卻成了守舊派。我們?cè)谠绯渴歉母镎撸谝雇硎潜Ｊ卣摺?。這正好符合普京的“拒絕革命、凍結(jié)激進(jìn)”的基本政治策略。

第二，俄羅斯新保守主義為俄羅斯社會(huì)發(fā)展特殊道路選擇提供了思想基礎(chǔ)。從俄羅斯各種文化思潮的對(duì)比來看，盡管包括新保守主義在內(nèi)的各種思潮都與其政黨理論基礎(chǔ)和訴求密切相關(guān)，但是，它體現(xiàn)了俄羅斯國(guó)家發(fā)展方向和道路選擇的理論訴求。新保守主義在國(guó)家發(fā)展道路問題上，既不同于俄羅斯共產(chǎn)黨的保守主義所堅(jiān)持的社會(huì)主義道路，也不同于俄羅斯自由民主黨等主張的激進(jìn)的資本主義道路，而是要走出一條獨(dú)具特色的以主權(quán)民主、愛國(guó)強(qiáng)國(guó)等為價(jià)值取向的自由民主之路。新保守主義在經(jīng)濟(jì)上、政治上的各種理論訴求充分體現(xiàn)出俄羅斯在選擇自己的發(fā)展道路時(shí)所堅(jiān)持的特殊性原則，而不是一味地完全復(fù)制和照搬西方的發(fā)展模式。這種理論的背后有著深厚的強(qiáng)調(diào)俄羅斯文化獨(dú)特性和走不同于西方社會(huì)發(fā)展道路的古典保守主義——斯拉夫主義以及蘇聯(lián)社會(huì)主義為代表的保守主義的思想底蘊(yùn)。

第三，俄羅斯新保守主義思潮的出現(xiàn)是俄羅斯文化重建過程中不同文化沖突、調(diào)適、整合、重塑的反應(yīng)。俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型必然伴隨文化的重建，這是一個(gè)不可逾越的卡夫丁峽谷和歷史發(fā)展的必經(jīng)之路。20世紀(jì)初蘇維埃政權(quán)建立后俄羅斯曾進(jìn)行過一場(chǎng)深刻的文化革命，當(dāng)時(shí)，列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨經(jīng)過多年的努力，建立了蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義新文化以取代原有的資產(chǎn)階級(jí)舊文化。今天的俄羅斯在政治上和經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家體制變革，必然需要一整套與之相適應(yīng)的新文化。俄羅斯這次面臨的情況與上個(gè)世紀(jì)初的情況相似之處就在于文化革命相對(duì)滯后和準(zhǔn)備不足，需要彌補(bǔ)這種缺憾。包括新保守主義在內(nèi)的各種思潮的出現(xiàn)就是這種文化重建努力的具體體現(xiàn)和表現(xiàn)。文化重建需要從價(jià)值原則、國(guó)民教育、宗教信仰、文化事業(yè)、道德規(guī)范、法律制度、文學(xué)藝術(shù)等全方位入手，既要清除原教旨主義意識(shí)形態(tài)專制，也要重建新的意識(shí)形態(tài)。去意識(shí)形態(tài)化遲早要被再次意識(shí)形態(tài)化所取代，新保守主義等思潮出現(xiàn)也是意識(shí)形態(tài)重建的表現(xiàn)。首先，俄羅斯新保守主義體現(xiàn)了重塑俄羅斯社會(huì)有序發(fā)展思想靈魂的一種理論訴求。新保守主義作為一種文化思潮是集政治、哲學(xué)、文學(xué)、道德、法律等于一體的思想觀念體系，這種觀念體系深受俄羅斯現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政治體制和當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)影響。俄羅斯在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型的痛苦折磨之后，如何重塑一種可以最廣泛凝聚社會(huì)力量的思想靈魂和價(jià)值原則十分必要，也是當(dāng)務(wù)之急。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，社會(huì)變革的效率取決于是否存在某種反映社會(huì)大多數(shù)利益的價(jià)值原則。沒有共同的價(jià)值原則，公民就不能自覺地作出社會(huì)政治選擇，就沒有民族的認(rèn)同感，就不會(huì)有有效的社會(huì)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃，也不能屹立于世界民族之林。應(yīng)該說，俄羅斯當(dāng)下的主流意識(shí)形態(tài)是自由主義，但是，如何使西方的自由主義在俄羅斯找到生根的土壤和改良西方的自由主義而成為俄羅斯的自由主義是理論界的一個(gè)使命。新保守主義文化思潮無疑是這種理論探索努力的方向之一。其次，俄羅斯新保守主義是俄羅斯傳統(tǒng)本土文化與西方外來文化、蘇聯(lián)時(shí)期社會(huì)主義文化與資產(chǎn)階級(jí)憲政文化等多種文化資源交融的體現(xiàn)。俄羅斯社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)際上既是一場(chǎng)深刻的文化革命和文化重建，同時(shí)也是對(duì)外來文化的吸收和融合的過程。歷史上，東正教在俄羅斯文化中扮演過重要的角色，與西方的天主教和新教既同根同源，但又充滿了對(duì)立。“東正教通過對(duì)俄羅斯社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治體制、價(jià)值體系、思維方式，‘四位一體’地影響俄羅斯命運(yùn)?！盵注]陳樹林：《俄羅斯命運(yùn)的哲學(xué)反思——索洛維約夫歷史哲學(xué)及其當(dāng)代價(jià)值研究》，黑龍江大學(xué)出版社2010年版，第21頁。宗教教派的斗爭(zhēng)和政治利益的爭(zhēng)奪導(dǎo)致了俄羅斯東正教與西歐天主教的沖突和對(duì)立。近代以來的俄羅斯文化發(fā)展總是試圖向西方文化的回歸，但又總是被西歐拒之門外。這次俄羅斯文化變遷同樣有一種強(qiáng)烈的文化回歸訴求。普京等人特別強(qiáng)調(diào)俄羅斯在文化上屬于歐洲文明和東正教作用就是一個(gè)例證。2002年2月11日普京在接受美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)說：“我的感覺是，每一個(gè)人都應(yīng)該有某種道德的、精神支柱。這里，它屬于什么教派并不重要。所有的教派都是人們想出來的。如果有上帝的話，他應(yīng)該是在人的心里。對(duì)于俄羅斯這樣的國(guó)家，宗教的哲學(xué)是非常重要的，因?yàn)樵谖覀冞@里，當(dāng)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)(它實(shí)質(zhì)上代替了宗教)作為國(guó)家的宗教不再存在的時(shí)候，任何東西也不可能像宗教那樣在人的心靈中有效地代替一般人性的價(jià)值觀。除此之外，宗教使得人在精神上變得更加豐富?！盵注]《普京文集：文章和講話選集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版，第579頁。可見，普京對(duì)俄羅斯東正教和傳統(tǒng)文化的高度重視。俄羅斯新保守主義的文化重建還必須吸收蘇聯(lián)文化的合理因素和西方資產(chǎn)階級(jí)憲政文化的合理因素，建構(gòu)一種具有俄羅斯特色的新的文化。普京曾表示，提升軍事力量可保障俄羅斯的獨(dú)立和安全，從全球格局來看，俄羅斯也必須保留自己的民族和精神特點(diǎn)。俄羅斯已經(jīng)作了“深刻的民主改革”，它引入了西方式競(jìng)爭(zhēng)性選舉。但是，完全照搬西方的民主模式和文化風(fēng)格必將喪失俄羅斯的個(gè)性，還必須建構(gòu)俄羅斯新的文化。