古漢語詞匯學和漢語詞匯發(fā)展史的新篇章——讀錢宗武先生《今文〈尚書〉詞匯研究》

朱宏勝

(黃山學院 文學院，安徽 黃山 245041)

在漢語史研究的各個領域中，古漢語詞匯學和漢語詞匯發(fā)展史是一塊難啃的骨頭，其研究相對滯后。古代典籍浩如煙海，取宏用精，洵非易事。而雖有靜態(tài)字詞研究匯集在諸如《爾雅》、《說文》等眾多的小學著作之中，字詞的動態(tài)分析卻分散在各種故訓傳箋之中，爬梳排比，非有積年之功難有成就。至于學人，若非胸藏萬卷、視野宏通，兀兀窮年、目不窺園，采銅于山、排比謹嚴，知源明流、縷析條分，考據(jù)有法、義理嫻精，則必勞而無功。

揚州大學文學院博士生導師、著名語言學家、國家重大招標項目“《尚書》學文獻集成與研究”首席專家錢宗武先生憑借其扎實的治學功底和敏銳的學術眼光，不僅較早認識到“專書詞匯研究是斷代詞匯史研究的基礎，斷代詞匯史研究又是整個漢語史研究的前提。文字超越了時空的限制，專書語言文字材料真實地反映了特定時代的語言風貌。選擇各個時代具有典型語料價值的專書作為語料樣本進行詳細的詞匯描寫，進而演繹規(guī)律和特點，就可以構擬各個時代的詞匯史；有了各個時代的斷代詞匯史，整個漢語詞匯史也就呼之而出了”［1］；而且以今文《尚書》為個案，結(jié)撰成《今文〈尚書〉詞匯研究》一書，為上古漢語詞匯史的編寫打下了一個堅實的基礎，其不少突破性的研究與發(fā)現(xiàn)填補了以今文《尚書》詞匯為核心的古漢語詞匯和漢語詞匯發(fā)展史研究的許多空白，開辟了漢語詞匯學研究的新領地，“譜寫了古漢語詞匯學和漢語詞匯發(fā)展史的新篇章”［2］。

一 采銅于山，取宏用精

錢先生治《書》，深得清代樸學大師顧炎武“采銅于山”之精髓，能夠廣泛涉獵最原始的資料。這些資料一是《尚書》學研究資料，二是《尚書》本身文本資料。

《尚書》學研究資料包括《尚書》文獻資料和《尚書》學研究的理論參考資料。錢先生進行《尚書》詞匯的專題研究前，對于《尚書》學各種研究典籍，自漢代以迄當今，幾乎竭澤而漁，搜羅殆盡。錢先生重點研究了各個歷史階段的代表性《尚書》著述，諸如：漢代孔安國注、唐代孔穎達疏《尚書正義》，元代陳櫟《書集傳纂疏》以及清代惠棟《尚書古義》、戴震《尚書義考》、江聲《尚書集注音疏》、王鳴盛《尚書后案》、段玉裁《古文尚書撰異》、孫星衍《尚書今古文注疏》、俞樾《尚書平議》、孫詒讓《尚書駢枝》。錢先生還下載和影印了300 多篇論文，充分占有資料，仔細分析資料，博觀約取，擇善而從，從而克服了一般學人囿于所見的意、必、固之弊①。

《今文〈尚書〉詞匯研究》所有結(jié)論都能建立在窮盡性的《尚書》文本資料搜集、整比和研究之上。同時又頗能取宏用精，剖肌析里，言簡理得。錢宗武先生以今文《尚書》為研究上古代漢語詞匯史無可替代的彌足珍貴的語料，不僅為古漢語詞匯學和漢語詞匯發(fā)展史研究找到了一個最佳切入點，更是憑其識斷能力，取舍裁斷，精準解剖，在紛繁復雜的語言現(xiàn)象中找到一般通則和規(guī)律，并在對傳統(tǒng)方法和理論的檢討過程中，發(fā)現(xiàn)其不足，并給予修正。

二 爬梳排比，縷析條分

要而言之，學術問題無出于源和流兩個方面。錢先生考察古代詞匯，重點關注的就是詞的來源和流變。綜觀本書，主要討論了6 個方面的問題：①單音名詞、動詞的詞義特點及詞義引申的內(nèi)動力與途徑；②單音形容詞的同義類聚和反義類聚，復音形容詞的結(jié)構特征及其發(fā)展演變；③同源詞的音義關系及其形成機制；④成語的結(jié)構類型、音律節(jié)奏和演變規(guī)律；⑤通假的特征、原則方法和成因；⑥《尚書》詞義研究的傳統(tǒng)方法。前5 個方面皆是在爬梳排比，研討詞匯的來源和流變。源流既辨，類例自分；類例既分，學術自明。

更為值得注意的是，錢先生在考鏡源流的過程中，不僅堅守傳統(tǒng)考據(jù)學“求真”、“求是”的原則，很好地探究了“是什么”的問題，還特別重視探討“為什么”的問題。我們知道，進入現(xiàn)代學術時代以來，西方科學思想和方法傳入中國，“六經(jīng)皆史”等現(xiàn)代學術意識勃興，打破了“疏不破注”和發(fā)掘圣人義理的舊學傳統(tǒng)，原屬經(jīng)學范疇的問題轉(zhuǎn)變成了史學問題。近、現(xiàn)代學人在新思路、新方法的指導下，在重視探究事物的本原的同時，頗重回答“為什么”和“怎么樣”。他們不僅能夠在堅實的文獻依據(jù)基礎上，歷史地認識問題，還能夠條分縷析，用現(xiàn)代科學的眼光透視所研究的對象，提出新的原則和方法，構建新的學科體系。錢先生在《今文〈尚書〉詞匯研究》相關問題的研討過程中就很好地體現(xiàn)了這個特點。諸如，研討詞義引申的動力與途徑、形容詞發(fā)展演變規(guī)律、同源詞形成機制、成語的構形特點、虛詞通假及其特征，無不克服傳統(tǒng)詞匯研究大多只有現(xiàn)象的描述與勾勒、停留在感性認知階段的弊病，而是通過解釋現(xiàn)象，演繹規(guī)律，闡釋理據(jù)，從而將其轉(zhuǎn)換成一門現(xiàn)代科學學科。

三 有理有據(jù)，推陳出新

前論指出，錢先生研究古漢語詞匯，首先做到的是詳盡地占有資料，然后排比分析，演繹歸納，得出結(jié)論，有一分證據(jù)說一分話。這里要指出的是，先生在其動態(tài)的研究過程中，還特別注重科學理論的運用，不僅做到了言之有據(jù)，而且還做到了言之有理。所用不僅有傳統(tǒng)語言文字理論，如“右文”說、文言通假“以聲為主”說等，還有現(xiàn)代西方理論，而在運用現(xiàn)代理論時又能及時更新，與時俱進。如不用近代將隱喻視為語言形式上的修辭理論，而運用當代語言學將隱喻視為一種認知現(xiàn)象，是人類一種基本思維認知方式的理論。

扎實的考證，貫之以科學的新理論，必然能夠推陳出新，取得學術上的大突破。先生《今文〈尚書〉詞匯研究》一書諸多結(jié)論發(fā)前人所未發(fā)，必將引起學界較為普遍的關注。今擇其尤為重要者簡略述之，以饗同好。

①今文《尚書》的名詞、動詞以單音節(jié)為主，此同于上古漢語之一般特點。但今文《尚書》的單音名詞、動詞又以多義詞為主，此與上古漢語之甲骨文、金文有明顯區(qū)別。

②上古詞匯如甲骨文和金文多為單音具象詞匯，而今文《尚書》具象詞匯減少，抽象詞匯增多。這種變化表明《尚書》時代語言表達能力的提高。

③通過統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)復合詞在《尚書》時代就處于初始階段，之后逐漸蔚為大觀。此結(jié)論有力地支持了康德拉等學者所持漢語詞匯由單音節(jié)詞向復音節(jié)詞發(fā)展的觀點。

④一詞多義現(xiàn)象是人類認知能力的反映。轉(zhuǎn)喻性、隱喻性等認知思維是引發(fā)詞義引申的內(nèi)動力。此結(jié)論具有重要的學科價值。

⑤今文《尚書》詞義引申方式比較單一，絕大多數(shù)是鏈條式引申，較少輻射式引申，兩種方式結(jié)合的復雜情況更是罕見。此與社會發(fā)展的客觀因素和人群認知思維的主觀因素相聯(lián)系，詞義引申會隨著社會的發(fā)展和認知思維的發(fā)達而繁化。詞義引申的延展性和有序性，不僅為語言職能的高效發(fā)揮，還為語言發(fā)展史的研究提供可能。

⑥形容詞是詞匯系統(tǒng)中的重要實詞，是語言成熟的重要標志。今文《尚書》雖為源頭性文獻，卻存在豐富的形容詞，此可視為《尚書》時代語言成熟的又一表征。

⑦今文《尚書》形容詞的發(fā)生發(fā)展過程，可以說明形容詞在漢語詞匯系統(tǒng)中處于比較重要的地位。

⑧今文《尚書》中有大量同源詞存在，反映了漢語是一種很有理據(jù)的語言。此結(jié)論有力地駁斥了外國學者認為漢語是最缺乏理據(jù)性的語言的錯誤觀點。

⑨詞源意義相同是同源詞構詞的內(nèi)在理據(jù)。上古人在認知新的未知的抽象事物時，有著使所指范疇化、系統(tǒng)化的心理，表現(xiàn)在漢語孳生新詞上，其意義本于一源。

⑩語音相同或相近是同源詞構詞的外在理據(jù)。今文《尚書》中大量語音同源詞的存在，是上古詞匯發(fā)生、發(fā)展之初，語用者采用相同語音以達到便利快捷交際目的的反映。

?成語是漢民族語言獨特的語言形式。《尚書》四字格成語語法結(jié)構大多是雙層面的，這些四字格成語近似四言詩，平仄相間，節(jié)奏鮮明。平仄理論起于中古，《尚書》成語平仄相對交替使用，表明漢語語詞的平仄特點古今貫通。

?《尚書》組合義成語多于隱含義成語，這是《尚書》成語語義表達的特點，也與《尚書》的文體特點相一致。

?今文《尚書》通假詞數(shù)量多，幾乎篇篇都有通假詞。這個發(fā)現(xiàn)，有力地駁斥了今文經(jīng)書多用本字、古文經(jīng)書則多用假借字的觀點。

?今文《尚書》有相當數(shù)量的被借詞、通假詞雙向通假的例子。此發(fā)現(xiàn)，有力地否定了通假具有單向性的結(jié)論。

?我國古代的詞匯研究主要表現(xiàn)為對文獻語言的訓詁方面，體現(xiàn)于歷代的專書訓詁和隨文釋義的傳箋注疏中，訓詁方法主要有因聲求義、據(jù)形索義、正形尋義、依文繹義、語法定義5 種?！耙艚x通”有其可能性，但無必然性。這些傳統(tǒng)的訓詁方法多有其局限性。

由此可見，錢先生的《今文〈尚書〉詞匯研究》是新考據(jù)學的力作?？紦?jù)學，又稱樸學，在清代乾嘉時期達到頂峰。清代考據(jù)學特別強調(diào)“采銅于山”，重視涉獵最原始的資料，并提出了本證、旁證與理證3 種考據(jù)的基本方法。他們認為：①凡立一義，必憑證據(jù)，其無證而臆度者，在所必摒；②孤證不為定說，其無反證者，姑存之，遇有力之反證，則棄之；③羅列事項之同類者，為比較之研究，而求得其公則；④所見不合，則相辯詰，雖弟子駁難本師，亦所不避。乾嘉學者以“實事求是”、“無征不信”的態(tài)度和方法創(chuàng)造了中國學術史上的黃金時代，使之可與先秦諸子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學相頡頏。雖然它的盛世已過，但火盡薪傳，考據(jù)學傳統(tǒng)不僅沒有中斷，反而在西方科學思想和方法引進的新的歷史條件下，后學轉(zhuǎn)精，更上層樓，涌現(xiàn)出王國維、陳寅恪、陳垣、胡適等新樸學大師。王國維提出“二重證據(jù)”法，陳寅恪提出“讀書得間”法，陳垣提出年代學和史源學，胡適提出“大膽假設，小心求證”……他們都是新考據(jù)學之巨擘和功臣。錢宗武先生素以“綜合運用多學科方法，立體考察，多重論證”見聞于學界。其學術兼有二陳之長，不僅以史料搜集之詳贍與史料比次之縝密見長，而且善于裁斷，作曲折委蛇的辨析，以達成自己所透視所理解的新結(jié)論。此外，他還能綜合運用人類學、考古學等新知識、新發(fā)現(xiàn)，為自己的研究別開一路。王國維曾謂成大事業(yè)、大學問者有三種境界。在本書中，我們不僅可以看到“獨上高樓，望盡天涯路”的學術氣慨，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的求真精神，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的獨特見解，還可以看到許多嘉惠后學的方法和理論?？偠灾@是一部新考據(jù)學的力作，是古漢語詞匯學和漢語詞匯發(fā)展史的新篇章。

注釋：

①語出《論語·子罕》：“子絕四：毋意、毋必、毋固?！?/p>

［1］錢宗武.論今文《尚書》詞匯特點及傳統(tǒng)詞匯研究方法［M］//錢宗武.今文《尚書》詞匯研究.開封：河南大學出版社，2012：1.

［2］許威漢.《今文尚書詞匯研究》敘［M］//錢宗武.今文《尚書》詞匯研究.開封：河南大學出版社，2012：6.