中學(xué)語文教學(xué)中審美教育的思考

徐朋輝

(藍(lán)田縣厚鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)，陜西 西安 710503)

中學(xué)階段是學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵階段。語文教學(xué)中審美教育的實(shí)施就是最重要的一種手段和途徑。審美教育又稱美育，是以各種審美對(duì)象特別是各門類藝術(shù)作品作為手段培養(yǎng)和提高受教育者的審美能力、審美水平、審美情趣和審美理想的教育。美育是作為個(gè)體全面發(fā)展的教育的一個(gè)重要部分。美育與智育、德育、體育等相互滲透、彼此交融、相輔相成、相得益彰。美育又是人格完美的重要途徑。俄國文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論的奠基人別林斯基曾經(jīng)說過:“生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”因此，我們要充分利用語文課程中積淀下來的豐富教學(xué)資源，采取多種措施，加強(qiáng)學(xué)生的審美教育，以提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，為未來在品德、智力和體力等方面全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、中學(xué)語文教學(xué)強(qiáng)化審美教育的必要性

(一)審美教育是提高語文教學(xué)效果的有效手段

一般認(rèn)為，語文課程是中學(xué)教學(xué)的一門工具課程，有其自身的特點(diǎn)，知識(shí)面廣、知識(shí)點(diǎn)多是其與其他課程教學(xué)的最大區(qū)別。因此，在強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)知識(shí)的同時(shí)，將審美教育貫穿始終，是語文教學(xué)的根本任務(wù)。

語文課程教學(xué)的實(shí)踐證明，語文教學(xué)與審美教育關(guān)系密切，不可分割。中學(xué)語文課本所選的文章，都是很有代表性的，它反映了作者對(duì)自然、社會(huì)、藝術(shù)的獨(dú)特體驗(yàn)，美的東西與藝術(shù)性始終貫穿在一部又一部作品的字里行間。在教學(xué)中如果抓住文章美的意境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的同時(shí)，就能提高審美技巧和文化品位;與此同時(shí)，也可以在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟作者高超的寫作技巧，提高學(xué)生語言的駕馭能力。這樣，在完成審美教育的任務(wù)的同時(shí)，教學(xué)的效果也會(huì)大大提高。

(二)審美教育是增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力

興趣是最好的老師。在中學(xué)語文教學(xué)中貫穿審美教育，可以讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情趣體驗(yàn)。作為審美的主體，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，就會(huì)自覺地發(fā)現(xiàn)美的內(nèi)容，必然也會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。我在教授王灣的《次北固山下》時(shí)，注意從審美教育的角度去啟發(fā)學(xué)生。在朗讀背誦之后，讓學(xué)生用自己的話描述詩歌的內(nèi)容，以加深理解。在分析引導(dǎo)下，學(xué)生很容易體會(huì)游子的思鄉(xiāng)之情。這也豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到了語言的魅力，語文學(xué)習(xí)的興趣也就更加濃厚了。

(三)審美教育是學(xué)生想象力豐富的基本途徑

想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。它能突破時(shí)間和空間的束縛，不但能對(duì)機(jī)體產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用，還能起到預(yù)見未來的作用?，F(xiàn)代物理學(xué)的奠基人愛因斯坦說:“想象力……比知識(shí)更重要。知識(shí)是有限的。想象力囊括世界?！蓖ㄟ^語文教學(xué)中的審美教育，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力，更可以促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)。在語文教學(xué)中，把文學(xué)作品的藝術(shù)美與社會(huì)背景聯(lián)系起來，就能喚起學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，從而培養(yǎng)和提高他們的想象力。以《沁園春·雪》為例。在少而精的講解基礎(chǔ)上，讓學(xué)生展開想象，用自己的話描述北國的冬景，以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國河山的熱愛之情，走進(jìn)作品，展開想象，領(lǐng)略詩人博大的胸懷和樂觀進(jìn)取精神。借鑒文學(xué)作品，不斷豐富自己的想象力。這種能力不是對(duì)作品的簡單記憶，而是在把握作品的基礎(chǔ)上，通過想象的途徑，創(chuàng)造出更有表現(xiàn)力的生動(dòng)形象來。有了豐富的想象，課文中許多看似離奇的情節(jié)可信度更加鮮明，在一定程度上增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

二、語文教學(xué)過程審美教育的特殊性

語文教學(xué)之所以能夠?qū)嵤徝澜逃谝?，語文教材中具有豐富多樣的審美對(duì)象——五彩斑斕的文學(xué)作品;第二，語文教學(xué)具有寓教于樂、怡情養(yǎng)性、潛移默化的特征;第三，語文課本集中反映了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。事實(shí)上，語文教學(xué)過程本身就是一個(gè)美育的過程。在中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行的審美教育，有其自身的特點(diǎn)。

(一)形象性。

文藝創(chuàng)作和語言交際中，用形象的特殊形式反映生活時(shí)所具有的具體而生動(dòng)的能喚起人們感性經(jīng)驗(yàn)和思想感情的屬性，即形象性。中學(xué)語文教材的課文，給我們塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象，描繪了大自然的壯麗景色。審美教育就是把這些具體的審美對(duì)象施加影響受教育者的過程。文學(xué)作品是用語言來塑造形象，傳達(dá)審美感受的。文學(xué)語言本身就有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。語言本身是有意義的，這就使得語言成為最善于表現(xiàn)思想的手段。審美教育不是緣木求魚，無的放矢。文章的人物形象和景物描寫是我們完成審美教育的抓手。

(二)情感性。

情感性是一切藝術(shù)的基本特征，也是一切審美對(duì)象構(gòu)成美的核心條件。藝術(shù)的本質(zhì)就在于通過感性的形象來直接表現(xiàn)一種審美情感。無論從語文的人文性角度，還是從語文的工具性角度，語文教學(xué)都是一種情感性很強(qiáng)的工作。俄國文學(xué)家托爾斯泰認(rèn)為:“藝術(shù)就是這樣的一項(xiàng)人類活動(dòng):一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過的情感傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情?！弊髌方柚Z言的表意性來描繪具體形象，表達(dá)豐富的情感，同時(shí)也可以明確地傳達(dá)豐富的思想。作品語言具有豐富的思想性，一方面是來自作品語言本身所具有的直接性，它可以直接表達(dá)作家的思想認(rèn)識(shí)和人生體驗(yàn);二是來自于作品語言所具有的表現(xiàn)的廣泛性，比較自由地表現(xiàn)廣闊的思想與情感空間。同時(shí)，這種思想表現(xiàn)的豐富性，還跟語言的創(chuàng)造性有密切關(guān)系的。作者的情感就深深地融入在作品之中。因此，在語文教學(xué)中，要通過好文章的基調(diào)把握、充滿激情的朗讀、聲情并茂的講解、充滿激情的作文教學(xué)以及優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境等舉措實(shí)施情感性的教育。

(三)愉悅性。

愉悅是一種情感體驗(yàn)。在語文教學(xué)中若能創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)情景，就能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。語文教學(xué)中，作品的審美作用是以藝術(shù)形象感染為基本形式的。梁啟超曾經(jīng)這樣談?wù)摾钌屉[的詩歌:“這些詩，他講的什么事，我理會(huì)不著;拆開一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得到一種新鮮的愉悅?！毙蕾p美是愉快的。找到了這個(gè)突破口，在教學(xué)過程中就能把學(xué)生引入作品的意境之中，讓學(xué)生默讀賞析，在理解字面意思的基礎(chǔ)上去品味作品的意境。學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到作品感染。成功的審美教育不僅有利于訓(xùn)練學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)學(xué)生整體把握能力，也是陶冶情操，提高學(xué)生審美情緒的有效途徑。審美教育就是以情悅?cè)?，以行悅?cè)?。只有他們受到真情的感觸才會(huì)在心靈留下烙印。這種情感就是讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)引起的情緒上的激動(dòng)，心理上的滿足，精神上的愉悅和思想上的啟迪，從而獲得一種美的享受，獲得一種健康的審美趣味?？梢赃@樣說作品的主要價(jià)值就是審美價(jià)值。別林斯基再三強(qiáng)調(diào): “沒有感情就沒有詩人，也沒有詩?！笔聦?shí)上，所有優(yōu)秀的作品都是以其特有的思想深度和強(qiáng)烈的情感激流，撞擊著讀者的心靈，使其在閱讀文學(xué)作品時(shí)，從而獲得一種美感。人們就是按照美的規(guī)律，來關(guān)注生活和表現(xiàn)生活，并通過具體的藝術(shù)形象，來愉悅?cè)撕透腥救?，進(jìn)而給人一種美感。這就是審美教育的愉悅性。正因?yàn)樗奶厥庵?，才在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生語文素養(yǎng)和語文教學(xué)效果等方面發(fā)揮著極其重要的作用。

三、中學(xué)語文教學(xué)過程審美教育的創(chuàng)新策略

中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)是指審美中的感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)。感受美是認(rèn)識(shí)美的開始，鑒賞美是審美能力的提高，創(chuàng)造美是審美能力的深化。那么，如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢?

(一)發(fā)現(xiàn)美的習(xí)慣養(yǎng)成是語文教學(xué)過程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的根本前提

語文教學(xué)的審美教育也就是通過對(duì)課文語言的分析，讓學(xué)生去感知作品的形象美、內(nèi)涵美和思想美。新課標(biāo)明確指出: “閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”通過“讀”這一傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生去感知作品的內(nèi)涵，激發(fā)起審美主體心理的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到作品的音樂美、語言美和情感美。這也是發(fā)現(xiàn)作品美的重要途徑。這種發(fā)現(xiàn)美的養(yǎng)成是學(xué)生審美教育培養(yǎng)的第一步。

(二)鑒賞美的能力培養(yǎng)是語文教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵任務(wù)

我們的學(xué)生，由于各方面條件不同，他們不僅在審美情趣、審美感受上有高低之分，而且在審美標(biāo)準(zhǔn)上也存在著很大差異。為什么會(huì)有不同的感受?因此，通過語文教學(xué)，必須培養(yǎng)學(xué)生具有正確的鑒別美與丑的能力，使他們能理解和判斷事物，不斷提高鑒賞美的能力。在文學(xué)作品中，感性的東西是經(jīng)過心靈化而非原生態(tài)的。作品的形象都深深地烙上了作家的主觀感情和思想，而讀者要理解作者的思想感情，把握形象的內(nèi)蘊(yùn)，就必須從感知走向理性思索。深入體察藝術(shù)形象所揭示的社會(huì)生活本質(zhì)，以及藝術(shù)魅力之所在。這就要求教師能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所講的文學(xué)作品中的人物，事件進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和評(píng)價(jià)。讓學(xué)生明白:所追求的美必須是符合大多數(shù)人所公認(rèn)的審美價(jià)值觀。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶情操、提高素養(yǎng)，成為一個(gè)明辨是非，立場(chǎng)堅(jiān)定的人。

(三)創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)是語文教學(xué)審美教育的最終目標(biāo)

美育的最終目的是創(chuàng)造美，創(chuàng)造更加美好的生活。我們通過美育培養(yǎng)起來的感受美和鑒賞美都是為了創(chuàng)造美，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。作文中的審美創(chuàng)造能力是指能有效地運(yùn)用語言文字進(jìn)行美的創(chuàng)造的心理能力。要在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，必須把開展和推進(jìn)學(xué)生主體的語文審美創(chuàng)造活動(dòng)作為中心，遵循語文審美創(chuàng)造的規(guī)律，重視學(xué)生的審美創(chuàng)造心理活動(dòng)，促使學(xué)生逐步達(dá)到審美創(chuàng)造的自由境界。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生活，開拓視野增強(qiáng)社會(huì)閱歷，讓生活的源頭活水成為我們創(chuàng)作的源泉。鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)廣播電視，了解社會(huì)的最新動(dòng)向;引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，觀察勞動(dòng)人民的生活;利用節(jié)假日，了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，感受大自然的秀麗景色，積累創(chuàng)作素材。把對(duì)生活的熱愛，對(duì)正義的頌揚(yáng)，對(duì)美景的描繪盡情地展現(xiàn)出來。用美的形象去鼓舞人、感染人，用作品所宣揚(yáng)真善美，來完成對(duì)人的精神產(chǎn)生積極影響的作用。

總之，美是一種心靈的體現(xiàn)——它使我們?nèi)烁窠∪?，個(gè)性良好。馬克思說，人類是按照美的規(guī)律改造世界的。讓我們認(rèn)真挖掘語文教學(xué)中的美育因素，適時(shí)滲透，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。加強(qiáng)審美教育，充分發(fā)揮語文課堂內(nèi)外豐富的教學(xué)資源，全面地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)特見解，使他們?cè)谥鲃?dòng)地獲取知識(shí)的同時(shí)，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

］

［1］(美)沃特伯格.什么是藝術(shù) ［M］.李奉棲等譯.重慶:重慶大學(xué)出版社，2011:3.

［2］伍蠡甫.西方文論選 (下卷)［M］.上海:上海譯文出版社，1979:433.

［3］別林斯基.別林斯基論文學(xué) ［M］.上海:上海譯文出版社，1979:104.

［4］黑格爾著.美學(xué) (第1卷)［M］.朱光潛譯.北京:商務(wù)印書館，1982:278.

［5］中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn) (2011年版)［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2012:22.

［6］毛澤東.毛澤東選集 (第3卷)［M］.北京:人民出版社，1991:817.