語(yǔ)篇視點(diǎn)與礦冶文學(xué)小說(shuō)《古巷道》的敘事策略

李金妹

（湖北理工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 黃石 435003）

《古巷道》[1]是由著名作家古清生創(chuàng)作的黃石礦冶文學(xué)的代表作。它是以黃石市大冶銅綠山發(fā)掘的我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古礦冶遺址為創(chuàng)作背景，以20世紀(jì)80年代中后期大冶地區(qū)礦山村民大肆盜取國(guó)家礦產(chǎn)資源為題材內(nèi)容。由于其藝術(shù)的高度和題材的特殊性和代表性，《古巷道》這篇小說(shuō)引起了很多黃石礦冶文學(xué)研究學(xué)者的關(guān)注。如：周進(jìn)珍介紹了該小說(shuō)創(chuàng)作的歷史背景和深刻的主題意義，分析了其寫作手法及作品的不足之處[2]；黃燕闡釋了“古巷道”與“青銅斧”的象征意義及小說(shuō)中人物的性格特點(diǎn)，探析了小說(shuō)中的人性世界。[3]這些學(xué)者都是從傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)的角度來(lái)分析這篇小說(shuō)的。

李金妹運(yùn)用“圖形—背景理論”探討了黃石礦冶文學(xué)的代表作《古巷道》在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義和整體語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)等層面的文體風(fēng)格。[4]本文繼續(xù)從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度，結(jié)合語(yǔ)篇視點(diǎn)理論，分析黃石礦冶小說(shuō)《古巷道》中的敘事與聚焦，認(rèn)為古清生在創(chuàng)作這篇小說(shuō)的過(guò)程中，對(duì)敘事視點(diǎn)的處理別具一格，采用雙層并行敘述框架，敘述視點(diǎn)和時(shí)空視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換巧妙自然，同時(shí)在知覺(jué)視點(diǎn)的選擇和安排上，傳達(dá)了主人公起子和隱含作者的心理認(rèn)知和觀念視點(diǎn)。本文試圖運(yùn)用國(guó)外認(rèn)知詩(shī)學(xué)的理論對(duì)中國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行分析，不僅可驗(yàn)證這一全新的解讀方法對(duì)本土作品的解釋力，同時(shí)也能為中國(guó)文學(xué)文本的研究提供一種新的方法。

一、認(rèn)知詩(shī)學(xué)視野下的視點(diǎn)

視點(diǎn)（point of view）是修辭學(xué)與文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)。在國(guó)外，20世紀(jì)70年代以來(lái)，語(yǔ)篇視點(diǎn)在文體學(xué)、敘事學(xué)、文藝批評(píng)、功能語(yǔ)義學(xué)等學(xué)科中受到深刻的探討和廣泛的運(yùn)用。它是“制約語(yǔ)篇深層結(jié)構(gòu)（即語(yǔ)義）的一種圖式，反映人們看待對(duì)象世界的角度和態(tài)度，支配著對(duì)象的選擇與組合，從而影響語(yǔ)篇表層結(jié)構(gòu)（即形式句法）的組織”，它有四種類型：時(shí)空視點(diǎn)、觀念視點(diǎn)、敘述視點(diǎn)和知覺(jué)視點(diǎn)。[5]

其中，時(shí)空視點(diǎn)是人們觀察或呈現(xiàn)對(duì)象世界時(shí)采用的時(shí)空角度和位置，包括時(shí)空的起點(diǎn)和移動(dòng)的順序；觀念視點(diǎn)指作者或人物通過(guò)文字體現(xiàn)出來(lái)的立場(chǎng)、信仰體系和價(jià)值觀等；敘述視點(diǎn)指篇章中對(duì)陳述內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，側(cè)重關(guān)注作者和人物參與者之間，誰(shuí)“說(shuō)”，誰(shuí)“看”或者“聚焦”。誰(shuí)“說(shuō)”涉及對(duì)第一、第二或第三人稱敘述者的選擇。而誰(shuí)“看”或者“聚焦”，反映了敘述中認(rèn)知參照點(diǎn)的選擇和安排，可以分為無(wú)聚焦或零聚焦、內(nèi)聚焦、外聚焦和多重聚焦。[6]知覺(jué)視點(diǎn)關(guān)注知覺(jué)的對(duì)象，有起始和終結(jié)兩個(gè)部分，它事實(shí)上是信息的選擇與組合。語(yǔ)篇的構(gòu)建中，語(yǔ)言的起始話題就是知覺(jué)的起點(diǎn)，內(nèi)容就是知覺(jué)的終點(diǎn)，也就是新信息。

視點(diǎn)是敘事理論的一個(gè)核心概念，而視點(diǎn)的安排和選擇是一種認(rèn)知處理過(guò)程，涉及到圖式、腳本、方案等認(rèn)知方式的運(yùn)用；觀察角度、方向或立場(chǎng)的差異以及敘述方法的改變都會(huì)影響作者或讀者對(duì)某一個(gè)事物的認(rèn)知體驗(yàn)，從而影響其對(duì)文本語(yǔ)言和意義的理解。因此視點(diǎn)的選擇和分析對(duì)文學(xué)文本的解讀起著十分重要的影響，[7][8]同時(shí)也體現(xiàn)了作為“文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的新接面”[5]的認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究方法。

二、解構(gòu)小說(shuō)的敘述策略和語(yǔ)篇視點(diǎn)

（一）敘述視點(diǎn)和聚焦

《古巷道》從宏觀上可以分為兩部分，采用雙層并行敘述框架。

第一部分（即外框架）是作者按照人物的行蹤交代故事的發(fā)展進(jìn)程，描寫了貪婪又聰明的起子在利益的誘惑和驅(qū)使下，走進(jìn)年久失修的“古巷道”，蝸行在黑暗崎嶇的狹道中為了尋找傳說(shuō)中的一把青銅斧，以及在巷道里，起子、九疤子、鳳子和豺狗為了爭(zhēng)奪青銅斧，相互猜忌廝殺的故事。這一部分作者采用第三人稱零聚焦的敘述視點(diǎn)進(jìn)行觀察。第三人稱零聚焦是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的敘述，其特點(diǎn)是敘述者的全知全能，無(wú)視角的限制。敘述者可以同一時(shí)間出現(xiàn)在不同的地點(diǎn)，對(duì)景物、事件、人物的內(nèi)心世界和情感活動(dòng)都了如指掌，不動(dòng)聲色地將故事娓娓道來(lái)，拉近作者與故事的距離，讓讀者覺(jué)得更真實(shí)。如小說(shuō)一開(kāi)始作者就為我們描繪了像迷宮一樣神秘的古巷道里面陰森恐怖的景象：霉腐渾濁的空氣，低矮又不斷滴水的巷頂，坑洼不平的窄道，巷壁凹處不下百十條的土蛇，日本人留下的刺刀和盜礦者的尸骨，巷道里隨時(shí)坍塌和漲水的危險(xiǎn)等。

第二部分（即內(nèi)框架）作者避免平面、線性地直觀描寫，通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的處理，設(shè)置懸念，以吸引讀者。作者采用主人公起子的視角來(lái)回憶往事，小說(shuō)交代了他們進(jìn)入古巷道的背景、緣由，同時(shí)交代了起子的出身和主要人物起子、九疤子、王經(jīng)理、鳳子和豺狗的相互關(guān)系，及主人公起子的生活背景和個(gè)性特征等。這一部分作者采用的是第三人稱內(nèi)聚焦的視角進(jìn)行敘述。內(nèi)聚焦是指當(dāng)敘述者把聚焦者的地位讓位于故事中的人物，采用人物的視角對(duì)故事情景進(jìn)行描述。[9]敘述者對(duì)事件的理解受限于人物的道德水平和知識(shí)能力，所敘述的只是局部情況，這種視角也可以深入人物的內(nèi)心。

作者運(yùn)用全知全能零聚焦視點(diǎn)和第三人稱內(nèi)聚焦視點(diǎn)交替敘述的敘事模式，讓雙層敘述框架并行發(fā)展，相輔相成，形成有機(jī)整體，使小說(shuō)情節(jié)完整，布局合理。外框架中，作者即敘述者高于故事層面，從一開(kāi)始他就已經(jīng)知道故事的來(lái)龍去脈及結(jié)尾，內(nèi)框架中，作者把自己的感知限制在人物起子身上。《古巷道》中故事的外敘述和故事內(nèi)聚焦的結(jié)合豐富了故事的情節(jié)，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)張力，控制了小說(shuō)敘述的節(jié)奏。

（二）時(shí)空視點(diǎn)

敘述是在一定的時(shí)空進(jìn)行的。古清生在敘述時(shí)間的處理上采用了電影中的蒙太奇手法，呈現(xiàn)出故事的歷時(shí)性敘述穿插倒敘。小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局縝密，隨著起子意識(shí)的流動(dòng)，有限的篇幅中自然地插入起子的八段回憶?！耙庾R(shí)流”作為一種結(jié)構(gòu)形式，打破常規(guī)的因果、邏輯關(guān)系，具有跳躍性、逆時(shí)性、散亂性和交叉性，是對(duì)人心靈隱秘的一種原生狀態(tài)的如實(shí)呈現(xiàn)。[10]

《古巷道》中敘述時(shí)間的頻繁轉(zhuǎn)換，小說(shuō)中全知敘述者的敘述和人物起子的意識(shí)之間的頻繁轉(zhuǎn)換都體現(xiàn)出這部作品具有意識(shí)流小說(shuō)的特點(diǎn)。作者采用全知敘述視點(diǎn)描述人物活動(dòng)的背景，采用第三人稱內(nèi)聚焦視點(diǎn)表現(xiàn)起子在古巷道中綿綿不斷的思緒和飄忽不定的意識(shí)：看到九疤子“歹毒貪婪”的眼神，他想到和九疤子、王經(jīng)理相識(shí)的經(jīng)過(guò)；聽(tīng)到古巷道里坍塌的響聲，起子心里升起一種不祥的感覺(jué)，進(jìn)而想到他進(jìn)入古巷道尋找價(jià)值連城的古人用來(lái)采礦的青銅斧的原因；王經(jīng)理狡猾惡毒的暗算和挑撥及九疤子兇狠自私的行為讓起子產(chǎn)生強(qiáng)烈憤恨，又讓他想到童年受人欺壓的經(jīng)歷，又突然想到和隊(duì)長(zhǎng)發(fā)生過(guò)節(jié)，為了報(bào)復(fù)，他放火燒隊(duì)長(zhǎng)家的房子；看到手中燃著的松明子的火光，起子想起用石子打死曾經(jīng)羞辱過(guò)他的鄰村趙四家的公雞；懷抱著被誤傷的鳳子，他又不自覺(jué)地想到最初來(lái)到土礦橋受鳳子的關(guān)照以及和人爭(zhēng)奪地盤的情況……古清生巧妙準(zhǔn)確地將敘述視點(diǎn)和時(shí)空視點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使與起子有關(guān)的過(guò)去時(shí)空在敘述中自由疊現(xiàn)，讓讀者從不同的側(cè)面積累一些相互關(guān)聯(lián)的信息，了解起子的性格特點(diǎn)，也為故事的高潮的到來(lái)做好鋪墊。

（三）知覺(jué)視點(diǎn)

知覺(jué)視點(diǎn)反映了作者在認(rèn)知過(guò)程中信息的選擇與組合方式，是觀念視點(diǎn)、時(shí)空視點(diǎn)和敘述視點(diǎn)的載體。[11]在小說(shuō)語(yǔ)篇的構(gòu)建中，故事的起始話題就是知覺(jué)的起點(diǎn)，故事內(nèi)容和所要表達(dá)的主題是新信息，也是知覺(jué)的終點(diǎn)。古清生在建構(gòu)語(yǔ)篇時(shí)，體現(xiàn)了人們從已知到未知的認(rèn)知規(guī)律。外框架下，小說(shuō)開(kāi)篇用全知全能零聚焦的敘述視點(diǎn)描繪了古巷道中現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，描繪了起子和九疤子在年代久遠(yuǎn)、恐怖陰森的古巷道中尋找青銅斧，這是故事的起始話題，即知覺(jué)的起點(diǎn)。隨著情節(jié)的展開(kāi)，起子和九疤子在古巷道中歷盡艱辛卻一無(wú)所獲。原來(lái)青銅斧早已被先進(jìn)入古巷道中的豺狗和鳳子找到，并據(jù)為己有。故事的高潮是為了爭(zhēng)奪青銅斧，本是表兄弟的九疤子和豺狗互相殘殺，起子和鳳子一對(duì)熱戀中的情人相互猜忌、暗算。結(jié)尾是，到手的青銅斧不翼而飛，鳳子也“沒(méi)了影蹤”，剛剛死去的“九疤子已化為一堆白骨……”最后，起子在萬(wàn)分恐懼下，出現(xiàn)人格分裂、精神失常。一場(chǎng)八級(jí)地震將這一切化為烏有，誰(shuí)也沒(méi)得到青銅斧，誰(shuí)也沒(méi)能走出古巷道。

內(nèi)框架中，《古巷道》對(duì)于信息焦點(diǎn)的選取是以起子的視角展開(kāi)的大量斷點(diǎn)式敘述。故事中起子的思緒打破一般的時(shí)空順序和邏輯聯(lián)系，他的思維隨意跳躍、凌亂無(wú)序，意識(shí)胡亂閃接和怪異地流動(dòng)，有時(shí)還帶有怪誕離奇的幻想，以至于讓人感覺(jué)類似于精神病患者的錯(cuò)亂意識(shí)。然而把起子意識(shí)中的信息碎片重新整理、拼裝和分析，我們發(fā)現(xiàn)起子的意識(shí)流與整個(gè)故事情節(jié)渾然一體，是小說(shuō)重要的內(nèi)容和題材，成為故事發(fā)展必不可少的組成部分。這篇小說(shuō)中，古清生對(duì)意識(shí)流手法的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了他獨(dú)特的創(chuàng)作手法和嫻熟的文字駕馭能力，而且也反映了他在認(rèn)知過(guò)程中對(duì)于焦點(diǎn)信息的選擇與組合方式。更重要的是，敘述者采用第三人稱內(nèi)聚焦、以起子視角進(jìn)行敘述，不僅將人物復(fù)雜的生活經(jīng)歷、思想及情感揭示出來(lái)，而且把起子在瞬間產(chǎn)生的自我的迷失、惶恐、精神分裂的心理狀態(tài)如實(shí)、真切地呈現(xiàn)出來(lái)。而這些是傳統(tǒng)的敘述方法所達(dá)不到的。

（四）觀念視點(diǎn)

“視角蘊(yùn)含著小說(shuō)的價(jià)值體系和各種態(tài)度的集合”。[12]Stevick說(shuō)的這個(gè)“視角”等同于本文的觀念視點(diǎn)。觀念視點(diǎn)指作者或人物通過(guò)文字體現(xiàn)出來(lái)的立場(chǎng)、信仰體系和價(jià)值觀等。在《古巷道》中作者刻意渲染了一種神秘的、恐怖的氛圍。如文中寫到：

“1940年日本侵略軍開(kāi)來(lái)一個(gè)探礦隊(duì)，鉆進(jìn)古巷道就再也沒(méi)有出來(lái)。當(dāng)時(shí)日本人又派了一個(gè)中隊(duì)去找，除了中隊(duì)長(zhǎng)跑出來(lái)，其余的也都沒(méi)了蹤影。那個(gè)中隊(duì)長(zhǎng)，一出來(lái)就瘋了，扒了軍衣亂喊亂叫，被他的最高指揮官——山田大隊(duì)長(zhǎng)一槍崩了。后來(lái)，在月黑風(fēng)高的晚上，人們路過(guò)古巷道的洞口時(shí)，仿佛還聽(tīng)到那個(gè)中隊(duì)長(zhǎng)的喊叫，駭?shù)眠@一方人不敢攏近。”

又如在古巷道中，九疤子和起子談?wù)撽P(guān)于鬼的話題；以及豺狗帶著假面具，裝成鬼恐嚇起子和九疤子：“……頭披長(zhǎng)發(fā)，尖下巴，兩只眼睛極大，閃著陰森的光?！吨豢诎咨募饫难馈煺归_(kāi)十個(gè)又尖又長(zhǎng)的手指，又吐出紅紅的舌頭，邊跳邊往這頭挪動(dòng)?！边€有小說(shuō)中描寫到在黑漆漆的古巷道中一大堆骷髏和人的尸骨，日本人的刺刀，以及青銅斧神秘的消失等。

小說(shuō)的結(jié)尾還體現(xiàn)了“佛家文化中所宣揚(yáng)的生死輪回、因果報(bào)應(yīng)、靈肉分離、靈魂不滅等觀點(diǎn)的影響?！边@些描寫增強(qiáng)了小說(shuō)懸疑、靈異、恐怖的神秘色彩，體現(xiàn)了故事中人物強(qiáng)烈的、根深蒂固的神靈意識(shí)，也增強(qiáng)了小說(shuō)的審美價(jià)值，深化了作品的主題：人類精神世界廣袤復(fù)雜，變化多端，也顯示著人性的脆弱。[2](P142-143)

同時(shí)小說(shuō)采用全知全能的敘述視角可以任意透視人物的內(nèi)心世界，自由地進(jìn)出敘事本身，也因此享有對(duì)人物進(jìn)行評(píng)論的極大自由?！豆畔锏馈分腥獢⑹稣呓?jīng)常會(huì)中斷敘述，時(shí)不時(shí)發(fā)表評(píng)論，進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，褒貶是非。如在古巷道中，九疤子提出“人為財(cái)死”的人生觀，并夸口說(shuō)：“老子這輩子為財(cái)殺過(guò)人，為財(cái)……，起子，你放心，大江大海都闖過(guò)，絕對(duì)在這翻不了船?！睌⑹稣咴诖酥袛鄶⑹鲈u(píng)論道“翻不了船？誰(shuí)能斷定呢？世間事本說(shuō)不清?！币员砻髯髡邔?duì)九疤子流露出一種不贊同、斥責(zé)、鄙視的態(tài)度。小說(shuō)的結(jié)尾，起子費(fèi)盡心機(jī)得到的青銅斧卻不翼而飛，敘述者又做出評(píng)論道：“起子你本應(yīng)該老老實(shí)實(shí)呆在母親身邊，種三畝田……吃份安穩(wěn)飯，在那么些年的屈辱中，最渴望的難道不是一份安穩(wěn)？”這里的評(píng)價(jià)表明了敘述者的態(tài)度及道德評(píng)價(jià)，勸誡世人。正是全知全能零聚焦的敘述方式凸顯敘述者的權(quán)威、主導(dǎo)地位，發(fā)出居高臨下的評(píng)論，以權(quán)威的口吻建立道德標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)讀者實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。

另外，敘述者采用第三人稱內(nèi)聚焦的視角對(duì)起子進(jìn)行聚焦，頻繁地進(jìn)入他的內(nèi)心世界，拉近他與讀者的距離，引起讀者對(duì)他的思考。作品中，作者肯定了起子頑強(qiáng)向上、從不向命運(yùn)低頭的抗?fàn)幘瘢瑫r(shí)又批判他被利益驅(qū)使的“盜礦”和“盜寶”的瘋狂行為，勸誡世人在改變自己生活和命運(yùn)的過(guò)程中，要保持清醒和理性，不要在欲望中迷失了自我。[3]

三、結(jié)論

視點(diǎn)的選擇和安排是敘述策略的體現(xiàn)，不僅表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作技巧，而且也蘊(yùn)含了作者的態(tài)度和價(jià)值觀；同時(shí)也影響讀者對(duì)于作品的理解與評(píng)價(jià)。讀者在解讀文學(xué)作品時(shí)，要仔細(xì)分析作者或敘述者的視點(diǎn)和敘事策略。本文從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度，結(jié)合語(yǔ)篇視點(diǎn)，分析了黃石礦冶小說(shuō)《古巷道》中的敘事與聚焦特征，不僅驗(yàn)證了這一全新的解讀方法對(duì)本土作品的解釋力，同時(shí)也為中國(guó)文學(xué)文本的研究提供一種新的方法。

［1］古清生.古巷道［J］.小說(shuō)月報(bào)，1992，（5）：95.

［2］周進(jìn)珍.黃石礦冶文學(xué)研究［M］.武漢：湖北人民出版社，2009.

［3］黃燕.道德評(píng)判與生命關(guān)懷——探析《古巷道》中的人性世界［J］.黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009，（3）：1-3.

［4］李金妹.論《古巷道》的文體風(fēng)格——基于圖形—背景理論的視角［J］.長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（1）：129-132.

［5］熊沐清.論語(yǔ)篇視點(diǎn)［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2001，（1）：21-28.

［6］熊榮敏.聚焦理論的認(rèn)知參照點(diǎn)闡釋［J］.外國(guó)語(yǔ)文，2011，（3）：85-88.

［7］Stockwell，P.Cognitve Poetics：An Introduction［M］.London and New York：Routledge，2002.

［8］李金妹.語(yǔ)篇視點(diǎn)和認(rèn)知詩(shī)學(xué)在英語(yǔ)詩(shī)歌解讀中的運(yùn)用［J］.河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（4）：33-36.

［9］趙秀鳳.語(yǔ)篇視點(diǎn)的語(yǔ)言表達(dá)——以“言語(yǔ)場(chǎng)景”為基礎(chǔ)的認(rèn)知構(gòu)建模式［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2006，（1）：22-25.

［10］魏石當(dāng).“生活流”與“意識(shí)流”——對(duì)新時(shí)期小說(shuō)文體特征的研究［J］.河南社會(huì)科學(xué)，2001，（4）：153-156.

［11］彭正銀.知覺(jué)視點(diǎn)在翻譯作用的轉(zhuǎn)換與等值效果［J］.外國(guó)語(yǔ)文，2010，（2）：105-110.

［12］Stevick，P.（ed.）The Theoryand theNovel ［M］.New York：The Free Press，1967：86.

（致謝：湖北理工學(xué)院副校長(zhǎng)李社教教授對(duì)本文提出了寶貴的修改意見(jiàn)，在此表示感謝）