基于傳媒生態(tài)視野的手機(jī)媒體公益?zhèn)鞑ヌ匦蕴轿?/h1>

2013-04-02 11:24:52史劍輝高祥華王國瑞

池州學(xué)院學(xué)報(bào)訂閱 2013年4期 收藏

關(guān)鍵詞：公益信息

史劍輝，高祥華，王國瑞

（池州學(xué)院 現(xiàn)代傳媒系，安徽 池州247000）

媒體生態(tài)的裂變與整合既是傳播科技革新的產(chǎn)物，也是人與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和諧發(fā)展的需要。保羅·萊文森在其媒體演化“人性化趨勢(shì)”和“補(bǔ)救性媒介”理論中指出，“人類技術(shù)發(fā)展的歷史說明，技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)是越來越人性化，技術(shù)在模仿甚至在復(fù)制人體的某些功能、感知模式或認(rèn)知模式”[1]。他認(rèn)為，人類環(huán)境是媒體的“自然界”，媒體是人類環(huán)境中的“物種”，媒體的升級(jí)換代是在優(yōu)勝劣汰的法則下進(jìn)行的。波斯曼等媒體環(huán)境學(xué)者認(rèn)為：“‘媒體是文化發(fā)展的環(huán)境’。這一定義包含兩個(gè)觀點(diǎn)，一是媒體即環(huán)境，二是媒體不僅影響文化，而且變成文化，媒體就是文化”[2]。媒體即文化，媒體即內(nèi)容。換句話說，媒體是傳播內(nèi)容的環(huán)境，也可成為內(nèi)容；人是媒體物種的環(huán)境，物種亦可影響環(huán)境。環(huán)境與物種是生息與共的關(guān)系，人在改變媒體的同時(shí)，媒體改變?nèi)说幕顒?dòng)從未休止過。

依托互聯(lián)網(wǎng)（固定或移動(dòng)）的眾多新媒體諸如：媒體網(wǎng)站、社交網(wǎng)絡(luò)、博客、微博、智能手機(jī)等對(duì)傳統(tǒng)媒體用戶的分流正在加劇，以傳統(tǒng)媒體為主導(dǎo)的既有傳播格局正悄然發(fā)生著變化：傳播控制權(quán)的釋放、內(nèi)容生產(chǎn)權(quán)的重組、信息發(fā)布權(quán)的易得，促成了新的媒體生態(tài)環(huán)境。作為“集大成者”的手機(jī)媒體，已成為新的媒體生態(tài)中不可或缺的物種，以其特有的傳播特性與潛質(zhì)，在不遺余力地參與構(gòu)建傳媒生態(tài)的同時(shí)，也是推動(dòng)公益?zhèn)鞑サ闹匾α俊?/p>

社會(huì)加速文明進(jìn)步，必然伴隨著思想激蕩與權(quán)利重組。從思想高地的構(gòu)筑到言論空間的擴(kuò)展；從社會(huì)革新的方向把握到多元利益的訴求，都離不開媒體的審視與引導(dǎo)。平衡、和諧的傳媒生態(tài)是保證媒體行使職責(zé)的基石。公益?zhèn)鞑ナ钦{(diào)整媒體生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的有效手段之一，也是彌合社會(huì)裂痕的有效方式。

本文所考察的公益?zhèn)鞑ナ侵富趥髅缴鷳B(tài)平衡視野，事關(guān)公共利益的傳播活動(dòng)。不僅指“針對(duì)社會(huì)生活中的公益問題，通過符號(hào)系統(tǒng)，借助各種信息傳播媒介，表達(dá)一定的價(jià)值觀念，使為數(shù)眾多、分布廣泛的受播者得到感染，并增殖其行為價(jià)值，推動(dòng)公共利益實(shí)現(xiàn)的過程”[3]。也涉及突發(fā)性重大社會(huì)件事發(fā)生發(fā)展過程中，能夠及時(shí)還原事實(shí)真相、滿足大眾之情權(quán)的信息傳播活動(dòng)；也包含借助新媒體，公民在公共信息傳播中“自我啟蒙、自我修正、自我管理”等有利與社會(huì)和諧發(fā)展的傳播活動(dòng)；也囊括新媒體與傳統(tǒng)媒體關(guān)于某個(gè)公共話題進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)引導(dǎo)社會(huì)輿論走向的傳播活動(dòng)。

可以說，平衡傳媒生態(tài)與促進(jìn)公益?zhèn)鞑ナ敲襟w之于人及社會(huì)職責(zé)的兩面，須臾不可割裂。公益?zhèn)鞑セ顒?dòng)的高效開展既需要“大眾媒體”傳播的廣域性，也渴求“人際媒體”的親和力。智能手機(jī)作為媒體的“集大成者”，它兼?zhèn)洹叭穗H媒體”和“大眾媒體”傳播特性，在平衡傳媒生態(tài)、公益?zhèn)鞑シ矫鎿碛歇?dú)特的潛質(zhì)，發(fā)揮著重要的作用。

1 集成與融合——內(nèi)容生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的轉(zhuǎn)向

手機(jī)媒體作為智能多媒化、數(shù)字移動(dòng)收發(fā)終端，它既是內(nèi)容（文字、圖形、影像、聲音信息等）的接受平臺(tái)，也是內(nèi)容的生產(chǎn)工具，同時(shí)具備信息的控制發(fā)布功能。手機(jī)媒體傳播除個(gè)人語音通信、手機(jī)報(bào)、移動(dòng)微博、手機(jī)視頻等方式外，還有手機(jī)游戲、手機(jī)搜索、手機(jī)商務(wù)等拓展業(yè)務(wù)。它兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)電視的形象直觀性、廣播的易攜帶性、報(bào)紙的滯留性、互聯(lián)網(wǎng)的廣域交互等特性。

手機(jī)媒體作為私人化的傳播工具無論是信息的生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，常以“熟人”身份，在話音交談，文本短息、“QQ”群聊、移動(dòng)微博傳播等方面都具備高信任度、強(qiáng)交互性等潛質(zhì)。手機(jī)媒體是“能為大眾同時(shí)提供個(gè)性化內(nèi)容服務(wù)的媒體；是將傳播者和接受者融會(huì)成為對(duì)等的交流者的媒體；是無數(shù)的傳播者相互可以進(jìn)行個(gè)性化交流”的互動(dòng)分享平臺(tái)。手機(jī)媒體是數(shù)字新媒體融合發(fā)展的典型：一是內(nèi)容呈現(xiàn)上集語音、文字、圖像、影像、音樂等形式于一體；二是傳播渠道上集移動(dòng)通訊網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、廣電網(wǎng)等通道于一網(wǎng)；三是服務(wù)方式上集可視電話、網(wǎng)頁瀏覽、視頻觀看、電子商務(wù)、空間定位等功能于一屏?！耙惑w、一網(wǎng)、一屏”的融合潛質(zhì)確立了手機(jī)——新媒體“集大成者”的地位。資深媒體人尹學(xué)東在《手機(jī)取代電腦》一文中，從手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的高速與便捷、手機(jī)功能的多樣與豐富、手機(jī)服務(wù)的周全與人本化等方面分析了手機(jī)取代電腦的原因[4]。當(dāng)然，從媒體進(jìn)化的角度看，手機(jī)完全取代電腦的可能性在可預(yù)見的技術(shù)視野下還較小，但這一論斷足以佐證手機(jī)媒體傳播功能多元與強(qiáng)悍。內(nèi)容消費(fèi)與生產(chǎn)主體身份的融合，為手機(jī)媒體公益?zhèn)鞑ヌ峁┝硕喾N通道。

2 私密與公開——個(gè)性化、小眾化與大眾化傳播的兼容

手機(jī)媒體作為私人財(cái)產(chǎn)，滿足了個(gè)體私密與自主的傳播需求，也為話語權(quán)實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)了多種途徑。手機(jī)從當(dāng)初的語音信息工具，發(fā)展到集語音、文字、影像等多種符號(hào)與一身的立體化媒體，是人延伸自身傳播器官需求使然。手機(jī)媒體在人際傳播和大眾傳播兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)同步擴(kuò)張，使得個(gè)體與社會(huì)的傳播需求與能量得到了合理的滿足與釋放。

手機(jī)媒體傳播既有點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的個(gè)人化傳播，也有點(diǎn)對(duì)面的小眾或大眾傳播。就手機(jī)用戶定制的節(jié)目而言，運(yùn)營商提供的可能是個(gè)性化的小眾傳播。如果是重大突發(fā)事件，手機(jī)用戶一躍成為內(nèi)容生產(chǎn)者，關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)或跟帖評(píng)論，參與者、內(nèi)容將以幾何級(jí)數(shù)增長與擴(kuò)散，展開大眾傳播。再如，通過CMMB網(wǎng)絡(luò)傳播的手機(jī)電視節(jié)目，其網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面與傳統(tǒng)的電視網(wǎng)沒有太大的差別，屬于大眾傳播。由于手機(jī)媒體擁有較強(qiáng)的傳播力，媒體管理層不會(huì)輕易放棄對(duì)其監(jiān)管與引導(dǎo)。手機(jī)媒體在滿足個(gè)性化小眾傳播需求的同時(shí)，務(wù)必要擔(dān)當(dāng)大眾化公益?zhèn)鞑サ牧x務(wù)，這是平衡傳媒生態(tài)的基礎(chǔ)。

萊文森在《始終接觸的危險(xiǎn)：手機(jī)的陰暗面》中指出，“手機(jī)裝上了攝像頭，這又把我們套上了——人家隨時(shí)能夠和我們保持接觸。這是另一種接觸：我們隨時(shí)隨地可能被人家偷拍”[5]。在防范手機(jī)“陰暗面”的同時(shí)，更多的要運(yùn)用其“光明面”，即公益性影像紀(jì)實(shí) （公民對(duì)于發(fā)生在身邊的諸如非公平正義、非法活動(dòng)等影像紀(jì)錄）。手機(jī)媒體非法偷拍、窺私傾向必須抵制，合法的揭露、曝光務(wù)必要提倡。話語公平正義是社會(huì)公平正義的有機(jī)組成部分，公民社會(huì)中公民有借助手機(jī)媒體有隨時(shí) “紀(jì)錄身邊事件”，進(jìn)行公益?zhèn)鞑サ臋?quán)力與義務(wù)。

3 移動(dòng)與介入——在場(chǎng)實(shí)時(shí)互動(dòng)分享

新媒體得到了人們的追捧，并對(duì)其表現(xiàn)出極大的興趣，歸結(jié)于新媒體的核心潛質(zhì)：“似乎主要在于它的互連性；它對(duì)于作為傳播者又是受者的個(gè)人受眾的易得性；它的交互性；它的多功能性和開放式終端的屬性；它的普及性和‘去地域’性”[6]。手機(jī)媒體作為信息生成與發(fā)布平臺(tái)是較完美的 “在場(chǎng)”媒體，與新聞現(xiàn)場(chǎng)零距離接觸，信息的生成與發(fā)送在現(xiàn)場(chǎng)就可以完成，具備較強(qiáng)的“去時(shí)空”性。與傳統(tǒng)媒體相比，手機(jī)媒體優(yōu)勢(shì)在于能隨時(shí)隨地接入事件現(xiàn)場(chǎng)，能實(shí)時(shí)生產(chǎn)、傳播、接收最新信息。突發(fā)性事件傳播中，用戶不是必須借助互聯(lián)網(wǎng)或電視機(jī)，而是直接利用手機(jī)即可實(shí)現(xiàn)信息發(fā)送與接收之間的“秒互動(dòng)分享”。

手機(jī)媒體在突發(fā)新聞傳播上擁有其他媒體鞭長莫及的優(yōu)勢(shì)：一是實(shí)時(shí)同步傳播。新聞現(xiàn)場(chǎng)的手機(jī)用戶會(huì)以目擊者或當(dāng)事人的視角，對(duì)事件進(jìn)行直播式報(bào)道。二是多媒立體呈現(xiàn)。手機(jī)用戶可以采用文字、圖片、影像等形式對(duì)新聞事件進(jìn)行立體化報(bào)道。三是傳受互動(dòng)精準(zhǔn)。手機(jī)用戶可以根據(jù)信息消費(fèi)者的需要，實(shí)時(shí)反饋互動(dòng)傳播。點(diǎn)對(duì)點(diǎn)（語音、短信）、點(diǎn)對(duì)面（QQ群發(fā)、微博、微言等）的傳播模式，確保了信息傳播接受的個(gè)性化、精準(zhǔn)性。手機(jī)媒體在場(chǎng)實(shí)時(shí)互動(dòng)分享信息，全方位呈現(xiàn)事件真相，無疑是實(shí)現(xiàn)多元公益?zhèn)鞑サ挠行緩健?/p>

4 同一與兼顧——內(nèi)容生產(chǎn)、傳播把關(guān)多重身份

手機(jī)媒體第一次把人們走路、上網(wǎng)等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合在了一起，提升了人對(duì)信息時(shí)空的控制能力。通過手機(jī)人們抓住諸如排隊(duì)購票、乘車趕路等時(shí)空碎片，賦予其思想重量與價(jià)值去向，構(gòu)建起了自由的賽博空間。有學(xué)者將手機(jī)用戶界定為“生產(chǎn)消費(fèi)者”。有價(jià)值的內(nèi)容，用戶在初次消費(fèi)之后，往往會(huì)經(jīng)過畫龍點(diǎn)睛式的二度創(chuàng)作，或直接轉(zhuǎn)發(fā)給更多的用戶，完成了消費(fèi)與生產(chǎn)雙重活動(dòng)。

手機(jī)用戶擁有內(nèi)容生產(chǎn)、傳播把關(guān)及消費(fèi)等多重身份，保證了其話語權(quán)的有效實(shí)現(xiàn)，構(gòu)成了新的媒體環(huán)境中平衡媒體生態(tài)的重要一極，開拓出了一個(gè)廣闊的話語與公益?zhèn)鞑タ臻g。手機(jī)作為個(gè)人媒體，信息采集與傳播可以“隨時(shí)隨地”進(jìn)行，“人人都是記者”，“人人都可控制媒體”。新媒體傳播中“單層個(gè)人把關(guān)”往往會(huì)取代“套層組織把關(guān)。”手機(jī)傳播“把關(guān)”不再是嚴(yán)格的多環(huán)節(jié)、有組織的選擇過程，往往是信息采集與發(fā)布合二為一的個(gè)體行為。當(dāng)然手機(jī)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商可以借助攔截技術(shù)濾掉不適合大眾傳播的內(nèi)容，因涉及用戶的隱私與信息自主權(quán)等問題，用戶與網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商更傾向于移動(dòng)終端把關(guān)模式，這對(duì)手機(jī)傳播者媒介素養(yǎng)提出了較高的要求。作為公益信息生產(chǎn)與發(fā)布者，不僅要懂得信息傳播規(guī)律及制度規(guī)范，也要具備辨別信息真?zhèn)蔚哪芰Γ駝t自身有可能陷入意想不到的道德困境，甚至受到法律的制裁，造成不良社會(huì)影響，走向了公益?zhèn)鞑サ姆疵妗?/p>

5 結(jié)語

傳統(tǒng)媒體與新媒體交相輝映、各司其職，形成了多元化的信息互動(dòng)場(chǎng)。媒體以不同的方式?jīng)_擊、擺布、重構(gòu)人們的道德倫理、政治主張、價(jià)值觀念。信息化社會(huì)中，媒體本身成了人們不可或缺的生產(chǎn)、消費(fèi)資料；媒體成了人們認(rèn)知、體驗(yàn)世界的必要通道。手機(jī)媒體可謂“一個(gè)人的電視臺(tái)”，是個(gè)人把關(guān)的全媒體，它以主體的身份生產(chǎn)內(nèi)容；以個(gè)體的視角審視傳統(tǒng)解讀理性；以大眾的眼光評(píng)判事實(shí)形成輿論；以公民理性維護(hù)社會(huì)公益。手機(jī)在媒體生態(tài)變革、公益?zhèn)鞑ブ袑缪菰絹碓街匾慕巧?，正如基思·魯珀特·默多克所言，“無論對(duì)于公司還是整個(gè)國家來說，低估這場(chǎng)媒體革命將帶來的影響或是小覷發(fā)展中科技破舊立新的力量都將是困難且危險(xiǎn)的”[7]。

[1]保羅·萊文森.萊文森精粹[M].何道寬,譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：4-5.

[2][美]林文剛.媒體環(huán)境學(xué)：思想沿革與多維視野[M].何道寬,譯.北京：北京大學(xué)出版社，2007：246-247.

[3]張艷.淺析自媒體時(shí)代的公益?zhèn)鞑U(kuò)散[J].國際新聞界，2009(10)：91-93.

[4]尹學(xué)東.手機(jī)取代電腦[J].中國廣播電視：上半月,2011(5)76-78.

[5][美]保羅·萊文森.萊文森精粹[M].何道寬,譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：4-5,278-279.

[6]丹尼斯·麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論[M].催保國,李琨,譯.北京：清華大學(xué)出版社,2010：30-31.

[7]孫銳，等.網(wǎng)絡(luò)營銷——網(wǎng)商成功之道[M].3版.北京：電子工業(yè)出版社,2011：306.

猜你喜歡

公益信息

公益

科學(xué)導(dǎo)報(bào)(2020年47期)2020-07-27 16:03:39

公益

科學(xué)導(dǎo)報(bào)(2020年42期)2020-07-27 16:02:10

公益

科學(xué)導(dǎo)報(bào)(2020年1期)2020-01-10 06:57:33

公益

閱讀(低年級(jí))(2018年3期)2018-05-14 22:44:02

訂閱信息

中華手工(2017年2期)2017-06-06 23:00:31

公益

支部建設(shè)(2017年3期)2017-03-14 01:40:15

做了15年公益卻依然不會(huì)“包裝”自己

大社會(huì)(2016年7期)2016-05-04 07:12:26

展會(huì)信息

中外會(huì)展(2014年4期)2014-11-27 07:46:46

信息

建筑創(chuàng)作(2001年3期)2001-08-22 18:48:14

健康信息

祝您健康(1987年3期)1987-12-30 09:52:32

池州學(xué)院學(xué)報(bào)2013年4期

池州學(xué)院學(xué)報(bào)的其它文章

基于SNS的大學(xué)英語混合式學(xué)習(xí)研究——以“人人網(wǎng)”話題討論為例

高等農(nóng)業(yè)院校卓越法律人才培養(yǎng)初探——以湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)為例

巨災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)分散模式評(píng)析及中國的現(xiàn)實(shí)選擇

安徽出口貿(mào)易區(qū)域差異及收斂性的測(cè)算分析

皖江城市帶城市化空間效率研究

民國時(shí)期蘇南自然災(zāi)害述論