毗陵望族惲氏家族文化成就考述

路海洋

(蘇州科技學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

江南歷來為巨姓望族的淵藪，特別是明清兩代，數(shù)以千百計(jì)的名門大族紛紛涌現(xiàn)，并以其各有側(cè)重的文化創(chuàng)獲，共同構(gòu)成了明清江南文化發(fā)展的主體。在這些著名家族中，常州府惲氏具有相當(dāng)?shù)拇硇?，清初著名學(xué)者錢陸燦即稱:“惲之著姓甲于常州，非他族望姓之所能媲。”［1］卷8《惲光祿傳》又左輔《毗陵惲氏家乘序》云:“吾常惲氏自西漢貞道公為梁王相，卒而葬于郡之千秋鄉(xiāng)楚尾山，子孫遂家焉。迄今歷千八百年，傳七十一世，世次蟬接，徙不出鄉(xiāng)，代有達(dá)人，名碩相望，舉族數(shù)千人，派別支分，雖豐約貴賤異形，而守其家規(guī)，業(yè)無歧玷，誠宇宙僅見之盛矣?！雹僦档米⒁獾氖牵幕吩谡J(rèn)定一個(gè)家族是否可以被稱為望族時(shí)，一直將該家族在文化創(chuàng)造方面取得了怎樣的成就，作為非常重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。綜覽明清江南文化家族發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，毗陵惲氏之所以能在常州府以及江南文化家族中脫穎而出，甚至堪稱翹楚，實(shí)與其豐厚的文化成就緊密關(guān)聯(lián)，那么惲氏在文化創(chuàng)造方面到底有哪些成就呢?本文即在考論惲氏家族系譜和興盛概況的基礎(chǔ)上，對(duì)其在繪畫、書法和文學(xué)方面的主要成就，進(jìn)行扼要的考述。

一、作為鼎族盛門的毗陵惲氏

在考論毗陵惲氏興盛狀況之前，有必要對(duì)惲氏的淵源、譜系略作勾勒。惲氏源起于何代何人，因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)難征，目前有三種主要的推測:其一，惲氏族譜載為惲子冬，西漢平帝時(shí)梁王左相;其二，明洪武中吳沈所纂《天下姓》官方譜牒，以為西漢平通侯楊惲;其三，惲氏六十五世惲敬認(rèn)為，其始祖或可推考為唐太宗第七子蔣王李惲。前二種惲敬《得姓述》《得姓述附說》已辨其不確鑿，而惲敬自己所推考，亦不可征實(shí)②，故惲氏始祖究竟系何人，只得存疑。

惲氏始祖不可確考，其譜系自一世惲子冬至四十三世惲舟亦是可疑。依《毗陵惲氏家乘》所載，惲氏自惲子冬至惲舟子方直，四十四世竟以一脈單傳繁衍，正如惲敬《得姓述》所論，惲氏“‘自子冬至方直，凡四十四世’，然皆一人耳，而輾轉(zhuǎn)一千二百余年，于理不可信”，而惲方直“為宋提舉……其世次、官爵、里居皆可考證”［2］卷3，故“惲氏世次，自子冬至方直府君，當(dāng)別為一表，于表序詳辨之，而表方直府君為世次之首”，這里惲敬以惲方直為惲氏可以考實(shí)的始祖，是比較合理的。

惲氏自四十四世惲方直而后，支脈繁密而清晰，條分縷析，惲氏家族的總體情況可據(jù)以列其大概。案譜，四十四世方直有二子，一曰紹恩，一曰繼恩。紹恩為惲氏北分之祖，是為大宗，北分又分五十三世克慎公支系、克仁支系、克讓支系、克顯支系、克明支系、克正支系、克順支系，計(jì)七大支派，其中克仁支系又有五十四世昶、旭、暹、升、晟五分。繼恩為惲氏南分之祖，是為小宗，其下有西堰公分，橫林分，上店大分、二分、三分、四分，及寺塘分，計(jì)七大支派。則惲氏南、北兩支總計(jì)有十四分派，規(guī)?？芍^大矣。毗陵惲氏的淵源和支派系譜，大抵如此。

那么，在文化史的權(quán)衡機(jī)制中，惲氏究竟是藉由什么而被目為“宇宙僅見”的鼎族盛門的呢?一般來說，“望族”之所以能夠稱“望”、稱盛，必須具備四個(gè)方面的主要條件:一是家族歷史悠久;二是家族人口眾多、規(guī)模較大，并且在一定時(shí)期內(nèi)具有存在繁衍的相對(duì)穩(wěn)定性;三是整個(gè)家族聚居于相對(duì)集中的區(qū)域;四是優(yōu)秀人才達(dá)到一定數(shù)量③。對(duì)照惲氏的家族發(fā)展歷史，可知其完全具備上述的四個(gè)條件。

毗陵惲氏始于何代何人，我們雖然不能考實(shí)，但即便以可以確考者而言，也至少可推至惲氏四十四世先祖南宋惲方直，由宋至清綿延數(shù)百年，其家族歷史不可不謂之悠久。以人口而言，前引左輔《毗陵惲氏家乘序》所謂“舉族數(shù)千人”，人口固然極眾。就家族規(guī)模而言，惲氏自紹恩、繼恩二公而后，家族平穩(wěn)繁衍，規(guī)模日大，至明清臻其頂峰，即以北分石橋?yàn)澄迨缾廖≈刀?，便有子孫十八房［2］卷3，而惲巍支系，不過是五十三世克仁公總系所隸昶公第三子五十五世肇公支系的一支，若將惲氏南北兩宗十四分派所隸各房相加，這個(gè)數(shù)量顯然是十分龐大的，故其家族之規(guī)?？芍^大矣。與家族規(guī)模龐大、人口眾多相應(yīng)的，惲氏家族自方直公以后，南北十四分派歷宋、元、明、清數(shù)百年而累世不斷，且日趨繁密，那么其家族延續(xù)的穩(wěn)定性，無疑也是極高的。

至于家族“聚族而居”方面，即以北分克仁公派系為例，案《毗陵惲氏家乘》，如昶公五子:敏，子孫居岑北;敬，無后;肇，子孫居石橋?yàn)?攻，子孫居蓬城墩;征，嗣于叔父晟，譜未詳其居處。旭公六子:敷，子孫居?xùn)|河港;仿，子孫居西河巷;啟，譜未詳其居處;敭，子孫居棠里;征，子孫居野田安園;豊攵，子孫居水塔口。其余暹公三子、升公五子、晟公二子，其子孫皆世居常州。其中雖亦有部分徙居他鄉(xiāng)的支派，如六十六世惲世臨，六十七世惲燮，六十八世光宸，六十九世鴻儀、彥琦，七十世毓鼎、毓嘉，俱出大興籍，然惲氏主體確乎世居常州府，累世未有大幅遷移。前引左輔《毗陵惲氏家乘序》謂惲氏自惲子冬至其序譜時(shí)，“歷千八百年，傳七十一世，世次蟬接，徙不出鄉(xiāng)”，不是全無根據(jù)的論斷。

第四點(diǎn)對(duì)于考察文化氏族極為重要，家族優(yōu)秀人才的文化素養(yǎng)包括文化成就、道德、仕宦皆在討論之列。這里的文化，在中國古代主要指精神文化，包括經(jīng)史、文學(xué)、書畫、音樂、藏書、醫(yī)學(xué)等眾多方面。論文化素養(yǎng)和文化成就，惲氏確乎“代有達(dá)人，名碩相望”，舉其最著名者，如六十二世惲南田之于畫學(xué)、六十五世惲敬之于古文，均為一世巨子，尤其南田畫學(xué)至于舉族仿效，其所開清代著名的“常州畫派”，族中子孫如惲焯、標(biāo)、秉怡、冰、珠等皆其有力后繼，惲氏家族的文化素養(yǎng)、文化成就可見一斑。這方面的內(nèi)容，下文將有較為詳細(xì)的考述。

若論道德，五十六世東麓府君惲巍先以忤閹黨劉瑾出為湖廣按察司僉事，后又以拒絕納賄為人所中傷遭抑，在湖廣按察司任上八年止進(jìn)一官，一生抑郁不平而磊落正直，舉族欽敬［3］卷3;五十七世后谿先生惲釜，以拒附“亂黨”屢遭同年進(jìn)士張璁排抑，一生憔悴，而志節(jié)終不移易［4］卷3;五十九世少南先生惲紹芳與子應(yīng)侯書，極論名與實(shí)曰:“名者實(shí)之賓，又造物所忌，既無其實(shí)必?zé)o其名。實(shí)大聲宏，何須俎豆盜名?”若子孫在其父祖歿后，竟然“妄請(qǐng)以致一鄉(xiāng)士論，忠厚者，掩瑕取善，曲為掩飾，使逝者之汗顏;澆薄者，洗垢索瘢，大肆譏評(píng)，使存者之芒背。如此，欲其有名，曷若無名之為愈乎?”［1］卷1力戒子孫不可重虛名而忘其實(shí)，惲氏家族將此納入族譜之首，以《祖訓(xùn)》令合族子孫謹(jǐn)慎遵循;惲匯昌于滿族入關(guān)攻破常州城時(shí)自經(jīng)，其次子元升，“痛憤以剪夾喉而死”［1］卷28《征信》，忠烈可知;惲溥于“親病篤時(shí)，嘗割股以進(jìn)”［1］卷28《征信》，赤孝可見;惲源景“官京師垂五十年，無車馬，塵屋敝帷，不見厭苦之色”［1］卷28《征信》，節(jié)操自高。

論科舉仕宦，則惲氏尤有勝過他族之處，在明清，惲氏家族出現(xiàn)“十七進(jìn)士出一門”的壯觀景象，所謂累世科第。案《毗陵惲氏家乘》卷26，這十七人依次為:五十六世惲巍，明弘治十五年進(jìn)士;五十七世惲釜，正德十六年進(jìn)士;五十九世惲紹芳，嘉靖二十六年進(jìn)士;六十一世惲厥初，萬歷三十二年進(jìn)士;六十三世惲驌，清順治十八年進(jìn)士;六十三世惲啟巽，康熙十二年進(jìn)士;六十四世惲東生，康熙三十年進(jìn)士;六十五世惲宗洵，康熙六十年進(jìn)士;六十五世惲鵬，乾隆四十九年進(jìn)士;六十六世惲世臨，道光二十五年進(jìn)士;六十七世惲燮，乾隆四十年進(jìn)士;六十八世惲光宸，道光十八年進(jìn)士;六十九世惲鴻儀，道光三十年進(jìn)士;六十九世惲彥琦，光宸子，咸豐九年進(jìn)士;六十九世惲彥彬，同治十年進(jìn)士;七十世惲毓鼎，光緒十五年進(jìn)士;七十世惲毓嘉，彥琦子，光緒十八年進(jìn)士。其中雖惲世臨、惲燮、惲毓鼎及惲毓嘉系大興籍，然俱隸惲氏大宗。皇皇大觀，在常州府，除莊氏無族可及，舉世堪與其匹者，也是屈指可數(shù)。

綜上所述，惲氏無論在家族歷史、人口數(shù)量、總體規(guī)模，家族繁衍的穩(wěn)定性、家族生存的集中性和持續(xù)性方面，還是在家族優(yōu)秀人才和文化成果的出產(chǎn)方面，都達(dá)到了極高的標(biāo)準(zhǔn)，世稱惲氏為甲族盛門、文化望族，確乎名副其實(shí)。

二、惲氏書畫成就考述

作為一個(gè)極富盛名的文化世家，毗陵惲氏在文化創(chuàng)造上取得了堪稱卓越的總體成就，這主要集中在書畫和詩文兩大方面，其中以繪畫最稱著名。惲氏畫學(xué)的核心人物是惲南田，由他開創(chuàng)并影響所及，形成了清代“花鳥畫正宗”的“常州畫派”［5］219。當(dāng)然，惲氏畫學(xué)并非始于南田，在他之前，惲氏六十世應(yīng)明、應(yīng)翼，應(yīng)明子本初，本初從兄弟日初等，俱有畫名，都是對(duì)南田畫學(xué)產(chǎn)生影響的惲氏重要畫家，其中惲本初頗值一提。

本初字道生，號(hào)香山老人，系惲南田伯父。兼擅書畫，尤著畫名，有《畫旨》4卷?！杜陳潦霞页恕分^本初“(書法)得顏魯公法，筆力雄健。畫山水，雄厚古峭，入關(guān)、范之堂奧，而參北苑之氣韻”［1］卷2，評(píng)價(jià)極高。又張惟驤《清代毗陵名人小傳稿》論本初畫學(xué)，謂其“懸筆中鋒，骨力圓勁而用墨濃濕，縱橫淋漓，自成一派。晚乃斂筆于倪、黃”。又引宋犖評(píng)本初語云:“香山畫有二種:一種氣厚力沉，全學(xué)董源，為早年筆;一種惜墨如金，悠然自遠(yuǎn)，意興在倪、黃之間，晚年筆也。”［6］卷1評(píng)介比較全面而深入。惲南田幼時(shí)學(xué)畫，就曾師從于這位畫學(xué)成就相當(dāng)可觀的伯父，惲敬《香山先生家傳》即稱本初“畫學(xué)董源，南田先生少師之”［7］卷3。關(guān)于惲南田之前的惲氏畫家，可參閱《毗陵惲氏家乘》卷2《先德·藝術(shù)》及惲敬《香山先生家傳》《遜庵先生家傳》等文獻(xiàn)。

惲南田，名格，字壽平，以字行。后改字正叔。少居城東，號(hào)東園草衣生，又號(hào)白云外史、云溪外史、雪衣居士、園客、甌香散人等，晚號(hào)南田老人。有《甌香館集》《南田詩鈔》《壽平尺牘》《畫筌評(píng)》諸集。南田詩、書、畫，人稱“三絕”，其中又以畫學(xué)最長。初為山水，與王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷號(hào)“清初六大家”。惲鶴生《南田翁家傳》謂其山水畫“尺幅千里，煙云萬態(tài)，多仿黃鶴山樵”［1］卷9，黃鶴山樵即“元四家”之一黃公望。實(shí)則南田山水取則頗廣，黃公望外，自伯父香山先生惲本初，上溯五代董源、巨然，于“元四家”之倪云林、王蒙及高克恭等也不無取則。長于小品，其高妙處“絕去町畦”，“性情在筆墨外”［1］卷28《征信》。

后遇常熟山水畫名家王翚，曰“君獨(dú)步矣，吾不為第二手”［8］卷504《藝術(shù)列傳三·惲格》，乃棄山水不為，專意花鳥寫生。南田花鳥寫生，以徐崇嗣為宗，而上溯僧繇，“兼用徐熙、黃筌”［9］卷3，又滲入北宋文人畫精神，精心研習(xí)，自發(fā)神悟，創(chuàng)“純沒骨體”。其成就極高、影響極廣，以至當(dāng)時(shí)“無論江南江北，莫不家南田而戶正叔”［10］卷5。名作有《秋園卉草圖》《紅梅山茶圖》《牡丹圖》《桃花圖》《三友圖》等。如《秋園卉草圖》，花止一本，而花葉之鋪展似良弓既引，勁勢飽滿，莖干之延伸若游龍走空，細(xì)韌夭矯，而且頗具書卷之氣，真可謂“清如水碧，潔如霜露，輕賤世俗，獨(dú)立高步”［11］卷5引仲長統(tǒng)《昌言》。又《牡丹圖》畫牡丹三朵，朵朵精神，而風(fēng)神各異，南田論畫所謂“不落畦徑，謂之士氣;不入時(shí)隱，謂之逸格”［12］，迻論此作，倒是頗為貼切。畫左側(cè)有王翚題識(shí)云:

牡丹最易近俗，殆難下筆。如今世工徒涂紅抹綠，雖千花萬蕊，總一形勢，都無神明。惟北宋徐熙父子、趙昌、王友之倫，創(chuàng)以既新，變態(tài)斯備，其賦色極妍，氣韻極厚，蓋能不守陳規(guī)，全師造化，故稱傳神。觀南田此本，妍精“沒骨”，得其變態(tài)，真可上追北宋諸賢，不僅凌跨有明陳、陸數(shù)子已也。

王氏勾勒整個(gè)“沒骨花”史，將南田此畫置于其中，指出其有承有變，功力“可上追北宋諸賢”，“凌跨”明代“沒骨花”名手陳道復(fù)、陸治，推揚(yáng)極高。

南田之后，舉族對(duì)他進(jìn)行仿效，代有名手。惲敬《南田先生家傳》曾“擇其有意者著之”，為惲珝、源浚、源景、冰、宅仁、與三，都是效法南田而有成者。珝，字相伯，喜畫梅。源浚，字哲長，善吹鐵簫，號(hào)鐵簫老人。源浚繪畫，惲敬以為“一準(zhǔn)徐熙”［13］卷3，家譜則以“宗白陽山人”［1］卷2《先德》，白陽山人即明代畫家陳道復(fù)。源浚之畫“下筆有芒角，生氣坌涌如云展潮行，惜稍俗耳”［13］卷3。源浚子曰庭森，字叔植，其畫學(xué)系父源浚所授，善潑墨作花卉，“筆墨淋漓，氣骨甚勁”［1］卷2《先德》。源景字希述，畫法黃筌。冰，字清于，南田族玄孫女，是惲氏最重要的女畫家。其花卉寫生“芊綿蘊(yùn)藉，用粉精絕，迎日花朵，俱有光”［1］卷2《先德》，得南田真?zhèn)?。乾隆初年，其畫作因尹繼善之薦進(jìn)呈皇室，孝圣太后及高宗見賞，高宗更題詩嘉獎(jiǎng)，其聲名遂滿天下。嫁同邑毛鴻調(diào)，鴻調(diào)不應(yīng)科舉，夫婦筑小樓，作畫吟詩，唱和而老，亦是惲氏佳話。冰有子三人，長曰鳳朝，次曰鳳梧，次曰鳳儀，皆能承母業(yè)。惲冰另有孫女曰周，字榴村，家譜以為能得其祖之意。宅仁，字源長，山水、翎毛、花卉皆工，常偽造南田之畫。宅仁兄宅南，字源申，一字采山，“畫學(xué)香山”，其作“設(shè)色濃郁，多臺(tái)閣氣象，亦能品也”［1］卷2《先德》。與三，字得三，號(hào)畫軒，為安徽歙縣教諭。山水、花卉兼工，筆法清婉，譜謂與三“長身鶴立，白皙無髭，舉止清雅，畫宗家法，出筆即似其人”［1］卷2《先德》。前述諸人外，惲氏還有大量畫家，沿流導(dǎo)源，或宗香山、或宗南田，許多能繼承家學(xué)而有所樹立。按《毗陵惲氏家乘》卷2《先德》、卷28《征信》，如惲翓、馨生、鐘岱、鐘嶐、源辰、源桂、毓秀、毓秀女惲珠、廷和、焯、秉怡、鐸、榮、朝駿、瑛、鼎等，都是有所專擅、為世所知的惲氏畫家。

特別值得一提的是惲氏有許多女性畫家，前引惲冰、珠、周外，尚有惲源浚之妹，畫亦學(xué)南田，“山水平遠(yuǎn)，有天然風(fēng)韻”，適尚書鄒一桂，人以為尚書畫學(xué)“得于閨閣”。源浚女懷娥，字紉蘭，其畫深得家法，最擅畫花果。另有惲玉、懷英、玉珍、湘、璠等，譜皆未載，但亦是惲氏善畫的女性。惲氏女畫家的大量出現(xiàn)，在整個(gè)清代繪畫史，甚至整個(gè)中國古代繪畫史上，具有極為典型的意義。惲氏畫學(xué)自應(yīng)明、應(yīng)翼、香山始，經(jīng)南田極力開拓，臻于極盛，此后舉族子孫世代皆有繼承、發(fā)揚(yáng)家學(xué)之人，前呼后應(yīng)，一脈承衍，從而成就了明清畫學(xué)史上“一族而多畫”④的盛大場景。

古人書畫往往兼修，惲氏家族非但“一族而多畫”，其實(shí)也可謂“一族而多書法”。僅《毗陵惲氏家乘》卷2《藝術(shù)》類，便載錄惲氏善書法者計(jì)20人，所謂“惲氏書法人持一赤幟”，而且很多人是書畫兼擅。前述惲應(yīng)明、本初、南田而外，還有應(yīng)龍、應(yīng)翼、應(yīng)侯、應(yīng)雨、應(yīng)筠、應(yīng)璧、谷初、昚初，皆明朝人;入清，則有惲鶴生、銘、嵩、云鴻、翰、秉怡、若林、照諸男性書家，及惲珠、冰、周、玉、懷英、玉珍、湘、璠諸女性書家。

惲氏書法不比畫學(xué)中有香山、南田舉其大纛，合族可以仿效瞻仰，他們多是各有所專攻，各自成家。其中真能“持一赤幟”者，香山、南田外，不下10人。明人可舉惲應(yīng)龍、應(yīng)翼、應(yīng)侯、應(yīng)雨、應(yīng)筠、谷初六人，清代則惲鶴生、嵩、云鴻、翰四人可為代表。就清代來說，南田書法宗褚遂良，出入米芾、黃庭堅(jiān)，譜謂“情韻獨(dú)絕，更極變化。或如折釵股，或如走龍蛇;或用濃墨如點(diǎn)漆，或?qū)懙缜酂煛保?］卷2，所言頗形象中肯?？傮w而言，南田筆法以秀潤見長，得褚遂良神髓，最擅行書，題識(shí)于畫作，與畫可謂神理默契、相得益彰。有《清嘯閣帖》《愛石山房帖》行世。鶴生，字皋聞，號(hào)誠翁，善為擘窠大書，“常鉤勒盈丈大字，而得其神似”;亦工小楷，造顏魯公之室。嵩，字昭侯，號(hào)澄齋，楷、行兼擅，楷書學(xué)歐陽詢，行書學(xué)趙孟頫，其蠅頭小楷極有工力，“鈔錄書文，凡數(shù)十本，皆秀勁方正，無一懈筆”。云鴻，字千里，書學(xué)柳公權(quán)，造詣深厚，力透紙背。翰，字叔穎，號(hào)拙圃，字承南田家法，每作，能絕肖南田。前述10人而外，惲氏值得一提的書法家，還有如惲銘，字牧安，號(hào)穆庵，最擅楷書，“腴潤秀美，得董元宰(其昌)筆意”。秉怡書法，譜謂“秀勁端好”。若林，號(hào)望春，長于楷書，挺拔秀勁，深得歐陽詢筆意。照，字東明，其書法家譜頗推崇，以為能“直逼二王”［1］卷28。其余上列女性書家及大量未著家譜書家，不再贅述。

從以上的考述，已可見出惲氏書畫之盛，這樣以一家族而高產(chǎn)大量具有相當(dāng)成就書畫家的壯景，在明清常州府是絕無僅有的，在整個(gè)江南也難得一見。

三、惲氏文學(xué)成就考述

惲氏文學(xué)，最著名的自然是惲敬，但若細(xì)繹惲敬家族歷史，可知由明迄清，其家族前輩工于詩文的還不在少數(shù)，其同輩或后輩致力于文學(xué)的，為數(shù)亦頗可觀。六十四世惲鶴生《岱存兄詩序》云:“吾先世以詩、經(jīng)發(fā)科，在明時(shí)以進(jìn)士起家者，皆長于詩，有著述?！保?］卷22其所臚舉，有惲巍、釜、紹芳、厥初四人。四人之外，明代及明清之際尚有惲應(yīng)翼、本初、于邁、翓等人。入清則有惲格、驌、華、啟巽、東生、安宗、德柄、鶴生諸公。前舉皆惲敬前輩，惲敬同時(shí)或以后，又有惲鐘寧、冰、珠、在寬、文燮、祖翼、毓巽等，家譜皆有著錄。諸人或有詩集、或有文集，多有文獻(xiàn)可征。

其中惲鶴生所舉四人，在明代頗有聲名。四人外，惲應(yīng)翼、本初亦頗有創(chuàng)作。入清，惲南田則更出乃祖之上，詩、書、畫稱“三絕”，其詩“義心苦調(diào)，寄托幽遠(yuǎn)”［1］卷28《征信》，又張惟驤曰“其于詩，選意必幽，擇辭必鮮，俗塵凡語自然不浸其筆端。而涉于身世之感，悲涼衰颯，寄托遙渺，意致深長，有未易為外人道者”［6］卷2，可謂知言。尤其他的題畫詩，與書、畫相映襯，渾融一體，意境超卓，令人嘆服。有《南田詩鈔》五卷，清人莊令輿、徐永宣輯《毗陵六逸詩鈔》，將其收入。南田以后，惲敬之外，惲鶴生、惲珠成績最著。

鶴生，字皋聞，號(hào)誠翁。誠翁服膺顏習(xí)齋之學(xué)，自稱習(xí)齋私淑，為學(xué)主實(shí)踐實(shí)用。與習(xí)齋高足李恕谷及當(dāng)時(shí)學(xué)者趙漸逵、是仲明等交游甚密，“晚歸常州，為一鄉(xiāng)祭酒”［14］126，于常州學(xué)術(shù)功績甚著。有《說詩》20卷、《易學(xué)》3卷、《禹貢解》1卷、《春秋解》1卷、《大學(xué)正業(yè)》1卷、《新法論》1卷。誠翁誡子弟曾曰:“為學(xué)當(dāng)以經(jīng)世為務(wù)，勿徒以文字為能?！保?］卷2其“為文皆原本經(jīng)術(shù)，力求圣賢之蘊(yùn)”［1］卷2。如《與李恕谷論嫡庶書》，駁毛奇齡論嫡庶關(guān)系所謂“古之重嫡，非重嫡也，重貴也”［1］卷22之說，以自古天子諸侯立嗣先嫡后貴、嫡子服父喪須三年為例相辯難，指出毛說“圣經(jīng)無有”、不可依訓(xùn)，嫡庶關(guān)系當(dāng)以“重嫡非重貴”為準(zhǔn)，文約意豐、推論嚴(yán)密。中國古代嫡庶關(guān)系先嫡后貴，當(dāng)今學(xué)術(shù)已成共識(shí)，但在鶴生時(shí)仍是學(xué)術(shù)界爭辯未定的問題，其依據(jù)歷史事實(shí)、依傍經(jīng)典論辯成斷，實(shí)有睿識(shí)。另外《檗齋弟六十壽序》《見則堂語錄序》兩文，頗可稱賞。惲氏家族向有南北兩支，鶴生曾祖時(shí)兩支尚“南北往來如一家”，其后則日漸疏遠(yuǎn)，“族誼日衰”，頗令族中長者如鶴生唏噓感慨。恰逢鶴生子宗洵中康熙辛丑(1671年)進(jìn)士，因此歸祭孟河祖祠，鶴生族弟北支惲泰征“與北支尊長同輩，并集祠下，相見甚歡……從此南北往來一家，聯(lián)絡(luò)庶同昔時(shí)”［1］卷22《檗齋弟六十壽序》。次年又逢惲泰征六十壽誕，南北兩支乃因此再得加深交往，鶴生《檗齋弟六十壽序》記南北兩支同祝泰征六十壽誕云:

……姻黨戚友，稱觴慶祝。其北支族人，牽羊斟兕，填門咽衢。而吾南支兄弟以泰征之生日，正端午佳節(jié)，先期定之入城，畫舡簫鼓、蒲尊角黍，極數(shù)日歡。家多工畫者，葵錦榴榮，贈(zèng)以佳筆，又作為歌詩以侑之。［1］卷22

家族成員慶賀稱祝、融洽歡樂的景況如在眼前。整篇文章，鶴生在歡樂中寄感慨，情文并茂?！兑妱t堂語錄序》稱述其曾叔祖遜庵先生惲日初生平事跡，所謂“(公)生丁末造，慨然思任天下事，掌銓衡者以人才特薦。而大廈已傾，崎嶇嶺嶠之間，綢繆經(jīng)化，萬死一生，未嘗旦夕忘故國故君之感”［1］卷22，懇切敦厚、情溢言表，可稱佳文。有《詩集》4卷、《文集》3卷、時(shí)文《百一篇》一輯。其古文《毗陵惲氏家乘》卷22錄33首，數(shù)量為惲氏之最。

惲珠，字珍浦，一字伴蕓，又字星聯(lián)，晚號(hào)蓉湖道人。生時(shí)祖母夢有老嫗授其珠，故名珠。性穎慧，通《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《爾雅》及四子書，十歲工詩，十三工織繡。相夫教子，為時(shí)所稱。其于畫學(xué)而外，又好宋明理學(xué)與文學(xué)。曾重梓《李二曲(中孚)集》《惲遜庵講學(xué)遺書》。詩文則有《紅香館詩》《紅香館詞》各1卷。又編《國朝閨秀正始集》20卷，系我國第一部由女性編纂的清代女作家詩歌總集，第一部清代女詩人小傳和詩評(píng)總集。惲珠歿后，其孫女妙蓮保編成《國朝閨秀正始集續(xù)集》10卷。又著《蘭閨實(shí)錄》6卷，系中國第一部由婦女寫作的婦女史。其在文學(xué)史上地位之高，可以想見。

前已有述，惲氏文學(xué)的最大宗乃是惲敬。敬字子居，號(hào)簡堂。乾隆舉人，官吳城同知。以古文名于世，有《大云山房文稿》《大云山房文稿補(bǔ)遺》《大云山房言事》《子居決事》等。惲敬系清代陽湖派古文領(lǐng)軍之一，在陽湖派理論形成的過程中，他的作用相當(dāng)突出。其古文理論根柢儒術(shù)，兼綜百家，以“天成”相標(biāo)榜，以“潔”“正”“奇”為核心，在汲取桐城派思想合理成分的基礎(chǔ)上，又兼有漢學(xué)家與性靈派理論之長，自成一家，成為清代文學(xué)史上突破、修正桐城派理論的重要成果。在陽湖派作家群中，惲敬的古文理論也是最為系統(tǒng)、融通的，陽湖派古文思想的最終形成，惲敬的貢獻(xiàn)甚巨⑤。從創(chuàng)作上來看，惲敬“聞見雜博”，古文參綜百家，“喜自恣肆”［15］26，往往有縱橫家氣，其無論是論繹經(jīng)訓(xùn)義理、先王之道、歷史關(guān)紐、生死大節(jié)，還是記述人物生平、描寫自然景致、縱論文學(xué)藝術(shù)，多能做到義正、辭潔，做到體氣宏大、邏輯嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)精巧，在清代古文史上足稱大家。

前述諸家而外，《毗陵惲氏家乘·著述》還收錄了數(shù)量頗夥惲氏文學(xué)家的詩文作品，這里不再縷述。概言之，惲氏文學(xué)總體成就雖不及書畫，但就家族文學(xué)來講，也可謂洋洋大觀，如果考察明清家族文學(xué)而繞開毗陵惲氏，無疑是很大的疏漏。而如果我們將惲氏文學(xué)與書畫創(chuàng)獲并觀，那么就可以對(duì)其深厚的家族文化底蘊(yùn)、豐碩的家族文化成就有一個(gè)更為直觀、清晰的把握。應(yīng)當(dāng)說，毗陵惲氏在書畫、文學(xué)領(lǐng)域的持續(xù)性努力，一方面積極參與到明清藝術(shù)與文學(xué)史的進(jìn)程中來，不但充實(shí)了明清的書畫與文學(xué)史，而且在繪畫和古文方面還引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，堪稱明清藝文領(lǐng)域的一個(gè)重鎮(zhèn);同時(shí)，這樣的努力在很大程度上也確立了毗陵惲氏在明清江南文化家族和家族文化史中的卓越地位，推動(dòng)了江南家族文化的發(fā)展。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)予以足夠的重視，并進(jìn)行系統(tǒng)的研究。

注釋:

①惲寶惠等修《毗陵惲氏家乘》卷首，民國三十八年鉛印本。至于左輔所稱毗陵惲氏始于“西漢貞道公為梁王相”，難以確考，姑作一說，下文將述及。

②關(guān)于第一種推測，即惲氏一世祖為西漢平帝時(shí)梁王左相惲子冬，惲敬《得姓述》有云:“敬十世祖東麓府君(案:惲巍)《黃山集》，載元之季有發(fā)冢者，得碣曰‘漢梁相國惲子冬之墓’，故推子冬為始祖。如是而已。不詳其名，不詳其仕時(shí)，不詳其世次。東麓府君生明成化中，距元亡不百年，事當(dāng)?shù)脤?shí)。”依此，惲氏族譜所載始祖惲子冬，應(yīng)為惲敬五十六世祖(案:惲敬所謂“十世祖”乃自敬而上推所得世次)，惲巍據(jù)元末發(fā)冢墓碣推得。又明邵寶《容春堂續(xù)集》卷12《東麓詩序》云:“東麓轉(zhuǎn)而東南，距江岸二里，有丘嵬然，廣可三畝者，曰黃山。國初有得石碣于土穴者，其題曰‘漢梁王相國惲子冬之墓’，蓋惲之始祖云?！鄙蹖毸?，只墓碣發(fā)掘時(shí)間“國初”與惲敬所說“元之季”略有不同，其余皆合，則惲東麓集中所言“發(fā)冢得碣”之事當(dāng)屬可信。如此，惲氏始祖可有文獻(xiàn)征實(shí)者，似確為惲子冬。但是惲敬《得姓述》肯定惲巍《黃山集》所述為可信之后又云:“而嘉靖中所輯私譜(案:即嘉靖三十六年惲訓(xùn)所撰譜)，載子冬府君之名曰貞道?？夹旅е翓|漢，無二名，其附會(huì)可知。載仕時(shí)曰‘諫梁王劉永’，曰‘避莽亂東遷’?？紕⒂罏榱和?，在王莽伏誅之后，其附會(huì)亦可知?！笨純伞稘h書》、《資治通鑒》諸史，確無惲子冬、惲貞道之名，若為左相，正史當(dāng)載名。又案范曄《后漢書》卷1上《劉永傳》:“劉永者，梁郡睢陽人，梁孝王八世孫也。傳國至父立元始中立，與平帝外家衛(wèi)氏交通，為王莽所誅。更始即位，永先詣洛陽紹封為梁王，都睢陽?！薄案肌睘閯⑿?，其即位在王莽伏誅后，因而可推知惲子冬未必為惲氏之祖，惲巍、邵寶之說很可能是據(jù)傳聞而來。

第二種推測，官方譜牒認(rèn)為是西漢平通侯楊惲，惲敬《得姓述》云:“明洪武中，吳沈纂《天下姓》，得一千九百有奇，惲姓始著。官譜以為出于漢平通侯楊惲，子孫徙安定，遂以名為姓。”案:班固《漢書》卷8云:“五鳳二年(案:依司馬光《資治通鑒考異》卷1當(dāng)為五鳳四年)……十二月，平通侯楊惲坐前為光祿勛，有罪，免為庶人，不悔過，怨望，大逆不道，腰斬?！庇痔茝埵毓?jié)《史記正義》卷20云:“平通楊惲，家在華陰，故丞相楊敞少子。任為郎，好士，自喜知人，居眾人中常與人顏色。以故高昌侯董忠引與屏語，言霍氏謀反狀，共發(fā)覺告反，侯二千戶，為光祿勛。到五鳳四年，作為妖言，大逆罪腰斬。國除?！睏類凉倘粚?shí)有其人，但是惲敬考證后發(fā)現(xiàn)始祖為楊惲不過是一種推測:“敬考謝承《后漢書》，平通之孫楊豫自徙所上書乞還本土，是未嘗以名為姓也。意者豫之后方易姓歟?顏師古《匡謬正俗》引晉灼《漢書音義》，證‘楊’有‘盈’音，意者自‘楊’而之‘盈’，自‘盈’而之‘惲’，為音之近歟?而吳沈之書已五百年，舍是別無可依?！眲t楊惲亦不可征實(shí)為惲氏始祖。

第三種，惲敬《得姓述附說》認(rèn)為其祖或可推至唐太宗第七子蔣王李惲。惲生潯陽郡公爽，爽生森，森生構(gòu)，構(gòu)生稅，稅為“常州司法參軍”，惲敬推測“唐世宗室子孫多籍于官所者，稅既官常州，其諸有籍于常者歟?”此外，惲敬考《新唐書·地理志》發(fā)現(xiàn)，前述“潯陽郡公”李爽，應(yīng)為“鄱陽郡公”，因?yàn)椤敖逎￡柨け揪沤ぃ鞂氃旮?，是天寶前無潯陽郡也。爽為太宗孫，與中宗、睿宗同時(shí)，不應(yīng)至天寶后始封。若是，則宗室表潯陽郡公乃鄱陽郡公之誤也”，言之鑿鑿。而惲氏郡望鄱陽且世居常州，與太宗子李惲、孫李爽俱有關(guān)聯(lián)的可能，故惲敬有此推測。但是，與前述始祖或系楊惲、惲子冬的推測同樣不可征實(shí)。前引惲敬《得姓述》《得姓述附說》，皆見惲敬《大云山房文稿初集》卷1，四部叢刊本。

③江慶柏總結(jié)“望族”應(yīng)具備條件為六點(diǎn):一曰悠久的家族歷史;二曰一定的人口數(shù)量;三曰“聚族而居”，有相對(duì)集中的居住區(qū)域;四曰在一個(gè)時(shí)期內(nèi)有相對(duì)穩(wěn)定性，“無乍興乍敗，人沒無余者”;五曰一定的規(guī)模;六曰一定數(shù)量的優(yōu)秀人才，這又包括文化素養(yǎng)、道德規(guī)范、科舉仕宦三個(gè)方面。所論頗為全面，但略顯瑣碎，有些方面可以并觀，本文即在江氏六點(diǎn)基礎(chǔ)上，將其合為四點(diǎn)。參見江慶柏:《明清江南望族文化研究》，南京師范大學(xué)出版社，1999年，第7－12頁。

④清人徐珂云:“畫家之四王，三太倉(王時(shí)敏、王鑒、王原祁)，一常熟(王翚)，非出自一族也。毗陵惲氏則以一族而多畫。”參見徐珂編:《清稗類鈔·藝術(shù)類·毗陵惲氏多畫師》，中華書局，1984年。

⑤詳參拙作《論惲敬“天成”的古文觀及其意義》，《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2010年第1期，第49－52頁。

［1］ 惲寶惠等．毗陵惲氏家乘［M］．民國三十八年鉛印本．

［2］ (清)惲敬．石橋?yàn)硱潦响籼糜洠跲］//大云山房文稿初集．四部叢刊本．

［3］ (清)惲敬．東麓先生家傳［O］//大云山房文稿初集．四部叢刊本．

［4］ (清)惲敬．后谿先生家傳［O］//大云山房文稿初集．四部叢刊本．

［5］ 俞劍華．中國繪畫史［M］．上海:商務(wù)印書館，1937．

［6］ 張惟驤．清代毗陵名人小傳稿［M］．上海:常州旅滬同鄉(xiāng)會(huì)，1944．

［7］ (清)惲敬．大云山房文稿初集［O］．四部叢刊本．

［8］ 趙爾巽，柯劭忞，繆荃蓀，等．清史稿［M］．北京:中華書局，1976．

［9］ (清)惲敬．遜庵先生家傳［O］//大云山房文稿初集．四部叢刊本．

［10］ (清)惠棟．漁洋山人精華錄訓(xùn)纂［O］．清乾隆惠氏紅豆齋刻本．

［11］ (唐)馬總．意林［M］．上海:上海古籍出版社，1988．

［12］ (清)惲格著，鐘進(jìn)輯．南田畫跋［O］．清道光十一年刊本．

［13］ (清)惲敬．南田先生家傳［O］//大云山房文稿初集．四部叢刊本．

［14］ 梁啟超．中國近三百年學(xué)術(shù)史［M］．上海:上海三聯(lián)書店，2006．

［15］ 章太炎．說林下［M］//羅志田，導(dǎo)讀．徐亮工，編校．中國近三百年學(xué)術(shù)史論．上海:上海古籍出版社，2006．