高職院校學(xué)生信仰問題探討

黃春英，徐 娟

（長(zhǎng)江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，武漢 430212）

近些年來，隨著國(guó)家對(duì)高職院校學(xué)生人才培養(yǎng)力度的不斷加大，高職學(xué)生越來越成為人們高度關(guān)注的一個(gè)特殊群體。而當(dāng)前對(duì)于高職學(xué)生群體，人們普遍比較關(guān)心的一個(gè)問題是其信仰問題。本文將以武漢某高職院校為例，圍繞信仰教育問題，探討高職學(xué)生的信仰現(xiàn)狀、原因以及對(duì)策。

1 當(dāng)前高職院校學(xué)生信仰現(xiàn)狀

為了準(zhǔn)確地了解和把握高職院校學(xué)生信仰的狀況，我們以武漢地區(qū)某高職院校為例，對(duì)該校2200余名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查和個(gè)別訪談。此次調(diào)研活動(dòng)共發(fā)放調(diào)查問卷2205份，回收有效問卷2205份，問卷回收有效率為100%。調(diào)查結(jié)果如下。

1.1 信仰的內(nèi)容

在調(diào)查問卷中，當(dāng)問及“你的信仰是什么”時(shí)，學(xué)生們給出了不同的回答：52.2%的學(xué)生提出信仰“實(shí)用主義”，6.3%的學(xué)生提出信仰“功利主義”，24.6%的學(xué)生則表明信仰“集體主義”，12.1%的學(xué)生提出自己的信仰是“個(gè)人主義”，還有4.8%的學(xué)生信仰其他的。而當(dāng)問到“你認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生中最流行的價(jià)值取向是什么”時(shí)，學(xué)生們又表達(dá)了各自不同的看法：42.5%的學(xué)生認(rèn)為最流行的價(jià)值取向是“金錢最重要”，40.5%的學(xué)生認(rèn)為是“崇尚民主與自由”，3.1%的學(xué)生則提出是“相信宗教”，8.2%的學(xué)生則認(rèn)為是“用馬克思主義指導(dǎo)自己”，3.6%的學(xué)生認(rèn)為是“相信命運(yùn)”，2.1%的學(xué)生選擇其他的。

從調(diào)查的結(jié)果可以看到，很多學(xué)生還是比較積極向上的，追求進(jìn)步，向往崇高，但同時(shí)也相當(dāng)看重個(gè)人的功利性。他們?cè)趥€(gè)人信仰上存在著追求高尚與看重功利的矛盾。一方面他們追求進(jìn)步、積極進(jìn)取、愿意為社會(huì)做貢獻(xiàn)，另一方面他們卻又非常迷戀各種名利和現(xiàn)實(shí)誘惑。他們不知道在這種兩難抉擇中該如何去取舍，但是往往又情不自禁地靠近了功利。

對(duì)于高職學(xué)生來說，或許他們都懂得信仰非常重要，但是應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的信仰或者說哪些信仰更科學(xué)更正確，卻使他們比較困惑，感覺力不從心。這些高職學(xué)生并沒有完全意識(shí)到信仰對(duì)于他們個(gè)人成長(zhǎng)成才的特殊意義，只知道有信仰是好的，但卻不懂得如何去樹立科學(xué)的信仰以及科學(xué)信仰對(duì)于自身發(fā)展的真正意義與價(jià)值。目前，高職學(xué)生的這種信仰盲目不科學(xué)的情況比較嚴(yán)重，甚至有愈演愈烈之勢(shì)，這是值得我們關(guān)注和反思的。

1.2 對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的信心

當(dāng)問到“你對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨目前的路線、方針、政策了解的程度”時(shí)，學(xué)生們的關(guān)注度也有所不同：19%的學(xué)生表示比較了解，63.2%的學(xué)生則提出只是知道一些，17.8%的學(xué)生卻表示完全不知道。當(dāng)問及“你對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)的態(tài)度”時(shí)，學(xué)生們同樣作出了不同回答：18.9%的學(xué)生表示充滿信心，56.1%的學(xué)生提出比較有信心，25%的學(xué)生則表示毫無信心。

從調(diào)查結(jié)果可以知道，大部分學(xué)生還是非常相信中國(guó)共產(chǎn)黨的，而且對(duì)黨的一些大政方針政策有一定的了解。但是，在對(duì)黨的信仰上，依然有一些學(xué)生比較盲目，或者說帶有一定的功利色彩。比如在入黨的問題上，很多學(xué)生都表現(xiàn)很積極，有加入黨組織的強(qiáng)烈愿望，甚至能夠堅(jiān)持定時(shí)寫入黨申請(qǐng)書和思想?yún)R報(bào)。但是一深究其入黨動(dòng)機(jī)時(shí)，可能學(xué)生們就有了不同的想法了：有的學(xué)生可能希望通過先入黨然后走考公務(wù)員之路，有的學(xué)生則想著憑借黨員的身份以便利于進(jìn)國(guó)有企事業(yè)單位，還有的學(xué)生或許想通過入黨多獲得一些學(xué)校的各種獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)等。

1.3 對(duì)馬克思主義理論的態(tài)度及其認(rèn)識(shí)

當(dāng)被問到“你認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)你的未來有什么影響”時(shí)，學(xué)生們的回答也各不相同：29.6%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義理論課可以使自己有較高的理論水平、政治素養(yǎng)，46.4%的學(xué)生提出可以使自己更好地適應(yīng)社會(huì)，6.5%的學(xué)生則認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義理論課可以有助于今后自己的工作，17.5%的學(xué)生卻表示學(xué)習(xí)馬克思主義理論毫無幫助。而問到“你了解馬克思主義的主要途徑是什么”時(shí)，學(xué)生們也是各抒己見：71%的學(xué)生認(rèn)為主要來自學(xué)校教育，17.2%的學(xué)生認(rèn)為來自社會(huì)影響，3.8%的學(xué)生則表示來自家庭的感染，8%的學(xué)生認(rèn)為還有其他因素影響。

對(duì)于馬克思主義理論，大多數(shù)學(xué)生或許只是了解一些，但并沒有真正用心去深刻體會(huì)其中的內(nèi)涵與深意。他們對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)并不是主動(dòng)的，基本上都是被灌輸?shù)模虼嗽谇楦猩喜⒉辉敢庵鲃?dòng)地心甘情愿地去接受馬克思主義，更不用談將馬克思主義內(nèi)化到個(gè)人思想深處、內(nèi)化到實(shí)際行動(dòng)中。

2 高職院校學(xué)生信仰現(xiàn)狀的原因分析

從高職學(xué)生信仰的現(xiàn)狀中，可以知道目前高職學(xué)生的信仰日益呈現(xiàn)出多元化、非主流化的傾向，這與大學(xué)生自身的特點(diǎn)、當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景環(huán)境以及所處的社會(huì)生活環(huán)境、學(xué)校教育影響是息息相關(guān)的。

（1）大學(xué)生主體意識(shí)的日益強(qiáng)烈使其信仰追求趨向盲目化。當(dāng)代的青年學(xué)生主體意識(shí)日趨強(qiáng)烈，非常注重個(gè)人價(jià)值的追求。特別是在自我的個(gè)性崇拜、個(gè)人價(jià)值以及對(duì)自身利益的追求上，注重功利性、物質(zhì)性，對(duì)于物欲的追求非常明顯。為了追逐前衛(wèi)，追求時(shí)尚，很多大學(xué)生的言行舉止異常開放，敢說敢做，敢想敢闖，常常做出一些比較出格的事情來。有的學(xué)生為了“追星”，竟然放棄了自己的學(xué)業(yè)，甚至不惜寶貴的生命；有的學(xué)生為了出名，為了增加“網(wǎng)絡(luò)人氣”，竟在網(wǎng)絡(luò)上大肆散步謠言，愚弄眾人；還有的學(xué)生為了追求物質(zhì)滿足，居然將自己作為“商品”，明碼標(biāo)價(jià)，以此來?yè)Q取金錢和各種奢侈享受。大學(xué)生思維活躍、思想多元化，本來無可厚非，但是如果缺乏是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值定位盲目不清，就很容易在一些關(guān)鍵問題上常常做出錯(cuò)誤的選擇，以致于最后誤入歧途，追悔莫及。特別是在信仰上，一旦選擇了錯(cuò)誤的方向，他們的人生將會(huì)受到極大的消極影響。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化使馬克思主義信仰面臨西方各種思潮的嚴(yán)重沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，越來越多的國(guó)家開始融入到這股浪潮中，各個(gè)國(guó)家的技術(shù)、資金、人才、文化等各種資源廣泛交流與碰撞。隨著國(guó)際市場(chǎng)的不斷開放，各種西方文明思潮迅速傳播開來，其中也不乏很多消極的思想到處泛濫。與此同時(shí)，一些西方國(guó)家有意對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，企圖達(dá)到他們西化、分化中國(guó)的陰謀。特別是改革開放以來，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義、自由主義等思潮在國(guó)內(nèi)一度風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)馬克思主義的主流地位造成了一定的沖擊，一些人對(duì)于馬克思主義的信仰也開始有些淡化、動(dòng)搖。而大學(xué)生思想活躍，追求標(biāo)新立異，對(duì)于這些新思想、新理念、新潮流又很容易接受和吸收，一旦先入為主，就很難改變他們的思想信仰，再對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義的信仰教育就顯得相當(dāng)困難，也缺乏吸引力了。

（3）社會(huì)不正之風(fēng)影響了馬克思主義的威信和作用力。馬克思主義是我黨的指導(dǎo)思想，在它的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，克服了重重困難，最終取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利，還開啟了社會(huì)主義改革開放的偉大征程，使中國(guó)特色社會(huì)主義獲得了空前的繁榮和發(fā)展。但是，社會(huì)上也有少數(shù)黨員干部表面上每天“抱著”馬克思主義理論學(xué)習(xí)，一副大公無私、人民公仆的樣子，暗地里卻想方設(shè)法營(yíng)私舞弊、以公謀私，最終走上腐化墮落的道路。這些人的行為已經(jīng)完全背離了馬克思主義的信仰，嚴(yán)重破壞了黨在人民群眾中的形象和聲望，更使馬克思主義理論的普及和傳播受到了較大阻力和惡劣影響。這也導(dǎo)致了很多人特別青年學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的心理抵觸和消極認(rèn)同。

（4）在傳統(tǒng)教育模式下信仰教育缺乏實(shí)效性，趨于片面化。在傳統(tǒng)教育模式和教育理念中，對(duì)于人才的培養(yǎng)主要是從社會(huì)需要的視角考慮的，它著眼于把學(xué)生培養(yǎng)成為符合社會(huì)和市場(chǎng)需求的“模型人才”，社會(huì)需要某種類型的人才，學(xué)校就致力于這種類型人才的加工生產(chǎn)，學(xué)校的職能似乎已經(jīng)接近于企業(yè)了。這種人才培養(yǎng)模式，完全抹殺了學(xué)生的個(gè)性和潛能，是非常不利于學(xué)生的全面健康發(fā)展的。與此同時(shí)，在信仰教育內(nèi)容上，將信仰教育直接等同于政治信仰說教，一味給學(xué)生灌輸生硬的政治理論和空洞的社會(huì)信仰，在一定程度上卻忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)人信仰的指導(dǎo)培養(yǎng)。這樣一來，雖然馬克思主義天天講，時(shí)時(shí)學(xué)，但馬克思主義永遠(yuǎn)只停留在書本上，卻難以融入學(xué)生的內(nèi)心和潛意識(shí)之中，學(xué)生學(xué)習(xí)它僅僅只是為了考試。因此，這種傳統(tǒng)教育模式是非常有害的，急需大力改革創(chuàng)新，需要我們切實(shí)將素質(zhì)教育貫徹到底。

3 加強(qiáng)高職學(xué)生信仰教育的對(duì)策思考

針對(duì)當(dāng)前高職學(xué)生的這種信仰狀況、特點(diǎn)及其問題，我們很有必要加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)高職學(xué)生的信仰教育，及時(shí)地引導(dǎo)他們樹立起科學(xué)的理想信念，堅(jiān)持崇高的人生信仰。

3.1 構(gòu)建馬克思主義信仰教育平臺(tái)

目前，在高職院校中馬克思主義信仰教育普遍存在著一些問題和不足，比如內(nèi)容枯燥、形式單一、缺乏實(shí)踐、創(chuàng)新不足等。而這顯然與高職學(xué)生的新潮觀念、活躍思維、時(shí)代特征要求以及社會(huì)發(fā)展需求格格不入，難以契合。伴隨著近十年來我國(guó)高等教育的改革和快速發(fā)展，以及社會(huì)主義建設(shè)對(duì)各種高端復(fù)合型技能人才的需求，國(guó)家開始越來越重視對(duì)高職人才的培養(yǎng)，并在不斷加強(qiáng)對(duì)高職教育的扶持力度?，F(xiàn)在，高職教育的價(jià)值和地位正在逐步彰顯出來，對(duì)于高職教育人才的培養(yǎng)也顯得尤為緊迫和重要。因此，加強(qiáng)對(duì)高職院校學(xué)生信仰教育的重任也顯得更為艱巨了。針對(duì)目前高職信仰教育出現(xiàn)的一些問題，我們必須因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)有效地引導(dǎo)和幫助高職學(xué)生自覺修正個(gè)人的人生信仰和政治信仰，樹立和堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信仰。同時(shí)，高職院校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)和創(chuàng)新對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，將信仰教育深入到每個(gè)學(xué)生平時(shí)的思想政治教育和德育工作中去，使之真正成為高職院校信仰教育的主體。

3.2 構(gòu)建高職教師師德師風(fēng)建設(shè)平臺(tái)

高職教師作為高職院校教學(xué)、科研和管理工作的主體，肩負(fù)著傳道授業(yè)、培養(yǎng)人才和推進(jìn)高校創(chuàng)新發(fā)展的艱巨任務(wù)。教師的師德狀況不僅是教師個(gè)人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，更會(huì)深刻影響到高職院校教育教學(xué)的質(zhì)量和效果，還會(huì)對(duì)在校學(xué)生思想品德修養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)和政治素養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教師對(duì)學(xué)生的影響和作用是非常巨大的，教師的言行舉止、人格魅力和道德素養(yǎng)，都可能會(huì)深深地影響著學(xué)生的人生發(fā)展，甚至是一生。因此，高職院校對(duì)教師的要求會(huì)更高，教師不僅要善于教書，還要善于育人，針對(duì)不同的學(xué)生及其性格特點(diǎn)，要予以因材施教，以德育人。在教學(xué)工作中，高職教師必須是“雙師型”，既要擅長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)的理論教學(xué)，又要精通各種與專業(yè)相匹配的實(shí)踐技能，要將知識(shí)教學(xué)與技能實(shí)訓(xùn)統(tǒng)一起來。在生活中，教師既是學(xué)生的引導(dǎo)者，又需要做學(xué)生的知心朋友，能夠及時(shí)地給他們指引方向，幫助他們克服生活中的重重困難，樹立起他們獨(dú)立生活的信心。總之，高職教師需要身先示范，以淵博的學(xué)識(shí)去塑造學(xué)生，以崇高的人格去感染學(xué)生，讓他們樹立起遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定科學(xué)的信仰，自由而全面地成長(zhǎng)成才。

3.3 構(gòu)建和諧溫馨的校風(fēng)文化平臺(tái)

任何人的信仰都不是與生俱來的，往往是通過后天的學(xué)習(xí)修養(yǎng)和良好環(huán)境的熏陶感染。對(duì)大學(xué)生的信仰教育不能只停留在課堂教育上，更重要的是要營(yíng)造一種和諧良好的校園文化氛圍。因此，高職院校必須切實(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，構(gòu)建一個(gè)生動(dòng)活潑、健康向上、積極進(jìn)取的文化氛圍，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供一個(gè)輕松和諧的環(huán)境。比如說，我們可以通過豐富多彩的形式去充實(shí)大學(xué)生的校園文化生活，創(chuàng)立心理咨詢中心引導(dǎo)大學(xué)生走出困惑和陰影，開展各種競(jìng)技比賽活動(dòng)促進(jìn)大學(xué)生增強(qiáng)自信心和實(shí)踐能力，進(jìn)行愛國(guó)主義教育和國(guó)防教育幫助大學(xué)生樹立崇高理想和堅(jiān)定科學(xué)信念，等等。通過多種途徑教育和引導(dǎo)大學(xué)生形成有助于自身成長(zhǎng)成才，有利于社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的科學(xué)信仰。

3.4 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)媒體信仰教育平臺(tái)

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，可以說網(wǎng)絡(luò)無處不在、無時(shí)不有，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活的一部分。沒有網(wǎng)絡(luò)，也就意味著沒有了聽覺視覺，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息容量巨大，每天都有無數(shù)的信息在更新和傳播。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)愛好者的重要群體之一，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的迷戀和瘋狂可見一斑。通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的效果也是非常明顯的。因此，在新的時(shí)代條件下，我們應(yīng)該充分利用校園的網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)，適時(shí)開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信仰教育，將無形的信仰教育融入到有形的實(shí)踐教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活中去。比如，可以開辟網(wǎng)上黨校、紅色論壇、形勢(shì)與政策網(wǎng)絡(luò)課堂、國(guó)防教育網(wǎng)、黨建知識(shí)網(wǎng)等多種網(wǎng)上欄目和空間。一方面，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)宣傳黨的大政方針政策，傳播黨史黨建知識(shí)，讓學(xué)生們了解黨、走近黨、真心擁護(hù)黨，堅(jiān)定他們的社會(huì)主義理想信念；另一方面，可以構(gòu)建師生溝通交流的平臺(tái)，在網(wǎng)上教師可以更方便有效地指導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生解疑釋惑，促進(jìn)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，從而提高信仰教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

［1］殷 丹.大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查與信仰教育的思考［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2011，（2）.

［2］劉 毅.高職學(xué)生信仰教育資源整合初探［J］.企業(yè)家天地（理論版），2007，（12）.

［3］張 媛.關(guān)于高職新生信仰教育的淺析［J］.華章，2010，（31）.

［4］祝 軍.試論目前高職院校大學(xué)生信仰問題［J］.求實(shí)，2011，（S1）.

［5］郭秀蘭.當(dāng)代大學(xué)生信仰認(rèn)知的調(diào)查分析［J］.思想政治教育研究，2009，（2）.