正確認(rèn)識感恩教育，提高感恩教育的實效性

徐小美

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院，江蘇常州213015）

正確認(rèn)識感恩教育，提高感恩教育的實效性

徐小美

（江蘇技術(shù)師范學(xué)院，江蘇常州213015）

感恩是為人之本,是社會和諧的基礎(chǔ).目前我國大學(xué)生感恩意識缺失已是不爭的事實，需要從感恩教育觀、教育方式、教育環(huán)境等方面構(gòu)建感恩教育體系，以提高感恩教育的實效性.

感恩教育；問題；提高；實效性

感恩，就是對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心理上產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識、一種情懷和行為.感恩是為人之本，做人之基石，是人性和人的高貴之所在，又是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧.感恩教育，就是“教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育；是一種以情動情的情感教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育.”[1]目前，我國大學(xué)生感恩現(xiàn)狀普遍不盡如人意，已成一個亟待解決的社會問題.因此，正視感恩教育現(xiàn)狀，提高感恩教育的實效性，無論與個人的成長、社會的和諧還是國家社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來說具有舉足輕重的作用.

1 當(dāng)前感恩教育中存在的問題

1.1 感恩概念理解的片面性

感恩，從狹義上來說，主要指對他人所給的幫助表示感激.從廣義來講，內(nèi)心心存感激或采取行動，感激的心理和行為都應(yīng)該屬于“感激”的范疇.長期以來，人們對感恩的理解一直片面強(qiáng)調(diào)受惠者對施惠者的感激.實際上感恩過程應(yīng)該是一個雙向互動的過程.受惠者確實應(yīng)該識恩、知恩與感恩，產(chǎn)生感恩之心與報恩之舉，但我們也應(yīng)該看到，施惠者在施恩過程中同樣可以感受到施惠的快樂，從而心情愉悅，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”.我們只強(qiáng)調(diào)了“贈人玫瑰”,而忽略“手有余香”.

1.2 缺乏感恩的正向情感體驗

感恩教育既是道德教育，人性教育，也是情感教育.心理學(xué)研究表明情感行為的強(qiáng)化會使人心情愉快，體驗到自我滿足，來自他人的感謝是對良好行為的一種正強(qiáng)化.在獨(dú)生子女家庭中，孩子成為家庭的重心，是家庭的唯一希望，父母為了孩子什么都愿意付出，卻從不要求孩子為自己做些什么.父母對孩子的這種單向付出實際上是剝奪了孩子認(rèn)知恩惠、體驗感恩的機(jī)會，使孩子失去了從日常生活中感知父母養(yǎng)育之恩的情感體驗過程，更失去了由感恩而獲得肯定的正向情感體驗過程.長此以往，會使孩子認(rèn)為父母的付出天經(jīng)地義、理所當(dāng)然.孩子沒有了感恩體驗的喜悅自然也就不會形成為父母服務(wù)、為家庭盡責(zé)的沖動與責(zé)任意識.

學(xué)生的感恩行為得不到他人的肯定與欣賞，容易挫傷學(xué)生感恩社會的積極性.據(jù)山西省青少年研究所于2005年12月在太原市做的一項調(diào)查顯示，在接受青少年讓座的老人中，只有不到20%的人以言語或身體語言對年輕人表達(dá)過謝意，而表現(xiàn)出“無所謂，若無其事，理所當(dāng)然”甚至“漠然”者居多.[2]大學(xué)生的感恩行為得不到來自被幫助對象的首肯，在學(xué)生內(nèi)心形成的不是“我下次應(yīng)該做得更好”的正向強(qiáng)化，而是“我下次再也不會這樣傻了，再也不會這樣做了”的負(fù)面的情感體驗，容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏感恩社會的責(zé)任感與使命感.

1.3 感恩表達(dá)方式的欠缺

感恩是一種應(yīng)該被推崇和培養(yǎng)的積極情感，絕大多數(shù)大學(xué)生都能認(rèn)識感恩與感恩教育的重要性.有資料顯示，在關(guān)于“感恩是否屬于大學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)”的調(diào)查中，97%的同學(xué)認(rèn)為感恩是大學(xué)生應(yīng)該具有的素質(zhì).[3]說明大學(xué)生已經(jīng)充分認(rèn)識到自己應(yīng)該感謝父母的養(yǎng)育之恩、老師的教育之恩、朋友的幫助之恩、社會的關(guān)愛之恩.對于“高校是否應(yīng)該開展感恩教育”，92%的同學(xué)給予了肯定的回復(fù).[4]說明了大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到高校感恩教育中的不足.但是，學(xué)生的感恩意識與情感只有通過感恩實踐才能表達(dá)與體現(xiàn)，也只有在實踐中學(xué)生才能體會感恩的快樂與愉悅.但事實并非如此，“在問及是否經(jīng)常向父母及老師表達(dá)自己的感恩之情時”，54%的同學(xué)表示很想對父母表達(dá)自己的感恩之心，但不知道怎么去表達(dá)；57%的同學(xué)對老師抱有感恩之情，但沒有表達(dá)出來，缺乏感恩渠道.[5]由此可見，表面上看，大學(xué)生缺乏的是感恩意識與感恩情感，但實際上缺乏的是從小養(yǎng)成感恩的習(xí)慣以及正確表達(dá)自己對父母、對老師及他人感恩的方式與渠道.

1.4 缺乏感恩教育的正向社會環(huán)境

馬克思說“人的本質(zhì)，并不單個人所固有的抽象物.在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”.[6]大學(xué)生的感恩意識與感恩情感并不是與生俱來的，是在一定的社會關(guān)系與社會環(huán)境中形成的.我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，功利主義、個人主義傾向，時有發(fā)生的爾虞我詐、不講誠信的事件，都給青少年的心靈蒙上了一層陰影，使他們難以進(jìn)行正確的價值判斷.商家利用“感恩”的正面效應(yīng)進(jìn)行促銷，將感恩行為市場化，更使“感恩”披上了物質(zhì)化的外衣.近幾年來，南京的彭宇案、天津的許云鶴案的出現(xiàn)在一定程度上強(qiáng)化了感恩行為的負(fù)面影響，使大學(xué)生不敢輕易去做好事.甚至有的學(xué)生本來有較高的感恩內(nèi)省意識，如在思想上認(rèn)可“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，但當(dāng)學(xué)生所學(xué)、所知與人們所行的不一致時，就使得學(xué)生內(nèi)心處于一種混亂、矛盾沖突的狀態(tài)，無法進(jìn)行正確判斷.

2 提高感恩教育實效性的措施

2.1 確立正確的感恩教育觀

日常生活的小事是滋養(yǎng)感恩這棵大樹的養(yǎng)料.感恩教育應(yīng)該是立足日常生活，從學(xué)生能夠經(jīng)歷的事情抓起，貼近大學(xué)生的個性特點與思維方式，貼近大學(xué)生的生活實際，挖掘身邊的感恩教育的典型事例，讓學(xué)生深刻體會日常生活中所承受的來自父母、老師、親友、社會、國家的恩惠.感恩教育不是搞幾次活動，拉幾條橫幅的形式主義，應(yīng)該是以學(xué)生的生活世界為依托，內(nèi)容不應(yīng)是抽象的、枯燥的，而應(yīng)是具體的、生動的.以具體、生動的內(nèi)容激發(fā)學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生在感動中產(chǎn)生感恩與施恩的行動.目標(biāo)不能定位過高，要杜絕以往在感恩教育中的“高大、空洞、可望而不可及”的錯誤定位，使學(xué)生認(rèn)識到感恩不一定是驚天動地的壯舉，感恩其實就在于每個同學(xué)的舉手之勞；有時感恩就是一杯熱茶、一句問候、一次家務(wù)勞動、一次讓座，甚至做好自己的本職工作也是感恩社會、感恩國家的體現(xiàn)；感恩不是將來的事，不是非得等自己大學(xué)畢業(yè)后才能夠感恩父母、感恩教師、感恩社會、感恩國家，感恩就在現(xiàn)在、就在日常生活中、在自己的成長過程中.

2.2 強(qiáng)化感恩的正向情感體驗

感恩意識、感恩情感與感恩品質(zhì)的形成需要他人的贊賞與首肯.在家庭生活中，孩子的一句細(xì)心問候、一杯熱茶，家長不適時機(jī)地給予肯定與感謝.在肯定與感謝中，孩子能夠體會到父母的辛勞，更能深刻感受到為他人服務(wù)的喜悅，從而激發(fā)其感恩父母、回報父母之心.只有從小形成了對父母的感恩意識、感恩情感與感恩品質(zhì)，學(xué)生才會形成感恩朋友、感恩教師、感恩社會的意識、情感與行動.一個連自己的父母都不知感恩的人，是很難做到感恩老師、感恩朋友、感恩社會的.

教會學(xué)生正確表達(dá)自己的感恩.心懷感恩而不去表達(dá)猶如包裝好的禮物卻沒有送出去，所以，我們不但要培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心，更要教給學(xué)生表達(dá)感恩的方式與方法.學(xué)生把對父母、老師、朋友、社會的感恩，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c方法表達(dá)出來，且這種表達(dá)能夠受到來自他人的首肯與支持，才能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的感恩因子，在一定程度上能夠成為學(xué)生繼續(xù)感恩的動力，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”.正是這“余香”使學(xué)生感受到助人的快樂，成為學(xué)生繼續(xù)助人的動力.在感恩實踐中，學(xué)生真切地感受到所擁有的一切，感恩表達(dá)越多，就會有越多的快樂和滿足，從而使其內(nèi)在的感恩意識、感恩情感上升為感恩品質(zhì)、付諸于感恩實踐.

2.3 將感恩教育融入社會實踐之中

中國哲學(xué)大師徐又光先生在討論“道德”問題時曾經(jīng)說過：“知道為知，體道為德.”意思是說，認(rèn)知了某一對象，仍然屬于認(rèn)知階段，只是擁有了關(guān)于這一對象的知識；而在學(xué)習(xí)這個對象之后對它進(jìn)行“反芻”，有所體悟、感受，并將這種體悟和感受轉(zhuǎn)換成自己的信念，才算是自己的德”.[7]在感恩教育中，這個“反芻”的過程就是實踐的過程，只有在實踐中才能將感恩認(rèn)識、感恩情感、感恩理念得以體驗，并升華為內(nèi)心的感恩信念，從而形成穩(wěn)固的感恩品質(zhì).因此，將感恩教育與學(xué)生的社會實踐活動有機(jī)結(jié)合起來是提高學(xué)生感恩意識與感恩品質(zhì)的最佳途徑之一.將感恩教育與社會實踐活動結(jié)合起來，一方面，可以使學(xué)生加深對專業(yè)知識的理解與專業(yè)技能的提高；另一方面，使學(xué)生在社會實踐過程中體會到勞動的艱辛與勞動成果獲得的不易，更深刻地體會到大自然的恩賜，使學(xué)生明白父母、老師、朋友、社會、國家的關(guān)愛都不是理所當(dāng)然的，自己應(yīng)該對父母、老師、朋友、社會與國家懷有一份感恩之心，并將這份感恩之心化為自己的感恩之行.在社會實踐中，學(xué)生體驗著感恩，加深對感恩的感悟，同時，也在社會實踐中實現(xiàn)感恩.

2.4 創(chuàng)設(shè)良好的感恩社會環(huán)境

社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人的一切社會行為都是在社會環(huán)境影響下，通過對示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成、提高或加以改變的.感恩不是與生俱來的天性，它需要教育來激發(fā)和引導(dǎo).大學(xué)生的感恩意識不僅是在家庭教育、學(xué)校教育中形成，更是在社會環(huán)境中形成.良好的社會環(huán)境對于大學(xué)生感恩意識與感恩情感的養(yǎng)成具有十分重要的作用，我們應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)良好的社會環(huán)境激發(fā)大學(xué)生的感恩意識與感恩情感.充分發(fā)揮電視、廣播、報刊和互聯(lián)網(wǎng)大眾媒介的輿論導(dǎo)向作用，對冷漠無情、遇恩不感、不懂感恩、忘恩負(fù)義等現(xiàn)象進(jìn)行道德層面上的譴責(zé)，對知恩圖報、施恩不圖報、見義勇為等行為給予及時報道、宣傳，給人們樹立識恩、知恩、感恩、報恩、施恩的榜樣.同時，從制度層面上對忘恩負(fù)義的現(xiàn)象加以規(guī)范、特別嚴(yán)重的加以法律上制裁；對見義勇為的人與事加以褒獎.當(dāng)然，這種褒獎要充分體現(xiàn)思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵與物質(zhì)獎勵的統(tǒng)一，形成良好的感恩教育評價體系，在全社會形成積極向上的知恩、感恩的良好社會氛圍.

構(gòu)建社會主義和諧社會是時代發(fā)展的要求，是中國社會的發(fā)展方向.大學(xué)生是構(gòu)建社會主義和諧社會的生力軍，如果當(dāng)代大學(xué)生情感淡薄，不知恩、不感恩，構(gòu)建社會主義和諧社會將缺乏起碼的情感基礎(chǔ).大學(xué)生只有學(xué)會感恩，才能肩負(fù)起構(gòu)建和諧社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任.我們應(yīng)該通過強(qiáng)化感恩教育，使學(xué)生充分理解父母的養(yǎng)育之恩、老師的教誨之恩、他人的幫助之恩、社會的關(guān)愛之恩，樹立起知恩圖報的社會風(fēng)范，以實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的真正和諧.

〔1〕王東輝.高校感恩教育存在的問題及對策[J].教育與職業(yè)，2010(9下).

〔2〕劉艷華，路偉哥.多元互動視角下青少年感恩教育的思考力[J].長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（6）.

〔3〕〔4〕〔5〕李先富.大學(xué)生感恩意識培養(yǎng)研究[J].科教文匯，2011（1下）.

〔6〕馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972. 18.

〔7〕陳桂香，顧紅，畢蕾.“無為而治”視域下的高校感恩教育[J].教育與職業(yè)，2011（3中）.

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1673-260X（2013）02-0258-02

江蘇技術(shù)師范學(xué)院思想政治課題(KYY11032)