巧用“賦值法”解答歷史選擇題

朱劍華

在解數(shù)學(xué)題時(shí)，人們通常運(yùn)用邏輯推理方法對(duì)某些元素賦值，特別是賦予確定的特殊值，往往能使問題獲得簡(jiǎn)捷有效的解決。當(dāng)然，歷史題中所賦之值是時(shí)間或時(shí)段、地區(qū)或國(guó)家、事件或事物的性質(zhì)、某一階段的歷史特征等一些與該題緊密相連的歷史要素。

完整解讀題目信息，賦時(shí)空之值，準(zhǔn)確地把握選擇題中涉及到的歷史事件、歷史現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間與地域，才能有效建立與已有知識(shí)的縱向或橫向聯(lián)系，找到解題的突破口，選出選項(xiàng)。但有時(shí)試題中涵蓋的時(shí)間與空間范圍過大，容易迷失解題方向。這時(shí)需要調(diào)整思路，在對(duì)題干準(zhǔn)確解讀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用賦予特定時(shí)間或特定區(qū)域的方法解題。

一、完整解讀題目信息，賦時(shí)空之值，選出正確選項(xiàng)

1. 賦時(shí)間之值，明確歷史現(xiàn)象發(fā)展變化，在時(shí)間線索中找出正確選項(xiàng)。

例1 據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本。”對(duì)“活版”理解正確的是（ ）

A.活版技術(shù)從明代開始使用

B.活版之前信息傳遞均用手抄

C.活版最早使用的是木活字

D.活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚

解析 明確材料中的“活版”指活字印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)是北宋畢昇發(fā)明，在活字印刷之前，就有雕版印刷，活字印刷最早使用的是泥活字?；钭钟∷⑿g(shù)是在造紙術(shù)、火藥和指南針之后發(fā)明的。而題目中考查的是明朝的情況，明朝在宋代后，這一時(shí)間定位必須準(zhǔn)確。

答案 D

點(diǎn)撥 解答本題應(yīng)結(jié)合中國(guó)古代印刷術(shù)發(fā)展歷程、四大發(fā)明出現(xiàn)的先后順序等相關(guān)內(nèi)容，用時(shí)間分析備選項(xiàng)。大家平時(shí)記憶與理解歷史知識(shí)時(shí)，需要把重大史實(shí)與其發(fā)生的時(shí)間或階段聯(lián)系起來，這樣既可以深化對(duì)重大史實(shí)的全面認(rèn)識(shí)與理解，又可防止低級(jí)的記憶失誤。

2. 賦空間之值，正確厘定空間場(chǎng)景，在空間的解讀中找出選項(xiàng)。

例2 中國(guó)近代《仁學(xué)》一書引用的法國(guó)大革命時(shí)期傳誦的名言：“誓殺天下君主，使流血滿地球，以泄萬民之恨?！笨梢姡?）

A. 該書作者系“開眼看世界”之人

B. 該書思想與維新思想相對(duì)立

C. 該書發(fā)出了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)變革的最強(qiáng)音

D. 該書代表了新文化運(yùn)動(dòng)的方向

解析 《仁學(xué)》為中國(guó)近代譚嗣同所著?！笆臍⑻煜戮?，使流血滿地球，以泄萬民之恨”此言傳誦于法國(guó)大革命期間，目的是反對(duì)君主專制制度?？梢娮髡叻磳?duì)的是君主專制制度。林則徐是“開眼看世界”之人，排除A項(xiàng)；反對(duì)的是君主專制制度符合維新思想，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)主要用西方的民主和科學(xué)思想來徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)的封建思想，D項(xiàng)也不對(duì)。

答案 C

點(diǎn)撥 新課標(biāo)試題往往以新情景、新材料來構(gòu)建問題場(chǎng)景，化新為舊，化不知為已知，就成為解決問題的關(guān)鍵。在轉(zhuǎn)化的過程中，抓住重要的空間聯(lián)系點(diǎn)，則是解題的突破口。定位空間場(chǎng)景不僅要明確地理位置，更要與歷史事件與現(xiàn)象中的要素聯(lián)系起來。

3. 賦時(shí)空之值，在綜合考慮中得出結(jié)論。

例3 15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地（ ）

A.希臘羅馬文化開始興起

B.人文精神得到傳承

C.宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播

D.啟蒙思想影響巨大

解析 解題關(guān)鍵在于時(shí)間和地點(diǎn)，時(shí)間是15世紀(jì)地點(diǎn)意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復(fù)興。各種科目的復(fù)活其實(shí)是對(duì)古希臘羅馬人文精神傳承。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A項(xiàng)；宗教改革興起于16世紀(jì)的德國(guó)，排除C項(xiàng)；啟蒙思想興起于17世紀(jì)，排除D項(xiàng)。

答案 B

點(diǎn)撥 以時(shí)間確定重大事件，用該事件發(fā)生的地點(diǎn)印證，也可用事件發(fā)生的空間來確定對(duì)應(yīng)的時(shí)間，時(shí)空對(duì)應(yīng)與時(shí)空結(jié)合是解答歷史問題的基本方法。大家在學(xué)習(xí)歷史內(nèi)容時(shí)，需要多聯(lián)系、多貫通，有時(shí)要多設(shè)身處地地聯(lián)想，加深對(duì)歷史知識(shí)的感覺與感知，提高對(duì)歷史問題的判斷與解決能力。

二、賦歷史現(xiàn)象、歷史人物性質(zhì)或立場(chǎng)之值，在細(xì)節(jié)考量中得出答案

例4 黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書（ ）

A. 將人性與天理對(duì)立起來

B. 質(zhì)疑孔子的權(quán)威性

C. 主張儒、佛、道三教合一

D. 抨擊君主專制制度

解析 由于明末清初商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在思想界出現(xiàn)了以黃宗羲等為代表的宣傳早期民主，反對(duì)封建君主專制的早期啟蒙思想家，給后世以深刻的啟迪。抓住黃宗羲的立場(chǎng)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是程朱理學(xué)的主張；B項(xiàng)中明末清初的思想家只是批判君主專制，并不否定孔子；C項(xiàng)中儒、佛、道三教合一發(fā)生于魏晉時(shí)期。

答案 D

點(diǎn)撥 解答本題時(shí)應(yīng)注意結(jié)合明末清初的時(shí)代背景，同時(shí)對(duì)黃宗羲的立場(chǎng)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。必修三中包含著大量的歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物等，在大家記憶理解這些知識(shí)時(shí)，需要對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行正確的梳理，如歷史事件不僅要對(duì)人時(shí)地事等史實(shí)內(nèi)容進(jìn)行記憶，也要明確其性質(zhì)或特點(diǎn)等史論層面的知識(shí)。

三、準(zhǔn)確把握題目中歷史階段，賦特征之值，在整體中選出答案

例5 蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（ ）

A. 維護(hù)公民生存權(quán)利

B. 捍衛(wèi)思想自由原則

C. 抗議雅典司法不公

D. 反對(duì)貴族專權(quán)暴政

解析 蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；蘇格拉底反對(duì)極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。

答案 B

點(diǎn)撥 解答本題時(shí)應(yīng)結(jié)合蘇格拉底的生活時(shí)代即古雅典民主政治時(shí)期分析材料，抓住材料關(guān)鍵信息“喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們”體現(xiàn)了狂放不羈的自由思想，“對(duì)你們自己造成的損害”指對(duì)當(dāng)時(shí)民主政治的破壞，“對(duì)我的殘害”顯然指生存權(quán)利的破壞。

四、明晰題目涉及的基本理論，賦理論之值，選出答案

例6 文廟是中國(guó)古代官方興建的祭祀孔子的場(chǎng)所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明（ ）

A. 興建文廟是加強(qiáng)專制統(tǒng)治的手段

B. 唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段

C. 文廟的興修導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生

D. 文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

解析 題目形式上是考查文廟與古代官方的關(guān)系，實(shí)際上是思想與政治（政權(quán)）之間的關(guān)系。以孔子為代表的儒家思想是中國(guó)古代封建專制的主要思想支柱，從而分析得出通過官方建立文廟強(qiáng)化孔子在封建專制統(tǒng)治中的地位，以此強(qiáng)化對(duì)人民的統(tǒng)治。西漢時(shí)期官方儒學(xué)教育的興起。程朱理學(xué)產(chǎn)生于宋代。文廟是祭祀孔子的場(chǎng)所，不是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的場(chǎng)所。

答案 A

點(diǎn)撥 由于歷史的變遷，許多以往常見的事物或概念不在為一般人熟知。解答這類題目時(shí)需要轉(zhuǎn)換思路，變成大家能夠分析與判斷的形式或內(nèi)容，在準(zhǔn)確提取與轉(zhuǎn)化的前提下，再用諸如經(jīng)濟(jì)決定政治、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、政治對(duì)主流思想的重要作用等原理解答問題。

五、所涉及的要素復(fù)雜，需逐一賦值，最后做出判斷

例7 許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)（ ）

A.對(duì)僧人愛憎交加的社會(huì)心態(tài)

B.民間思想借助戲劇廣泛傳播

C.中國(guó)文化的地域性濃厚

D.市民階層的價(jià)值取向

解析 首先要從題干中分析出答題關(guān)鍵提示語(yǔ)是“這些故事映出當(dāng)時(shí)”；其次分析故事具有的特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的時(shí)代特征；再結(jié)合時(shí)空要素宋代杭州來綜合考慮。具體而言，題干中的兩則故事具有世俗化的特征，這是因宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起。

答案 D

點(diǎn)撥 本題容易誤選C項(xiàng)。但稍有常識(shí)的人，都知道中國(guó)文化的地域性濃厚是一個(gè)普遍現(xiàn)象，題中提供的場(chǎng)景材料都沒有恰當(dāng)?shù)氖褂?。所以，合理完整地使用題干的內(nèi)容是做好選擇題的重要一環(huán)。

1. 以下文化成就與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有關(guān)的是（ ）

①磁石指南儀器制造 ②開始用干支紀(jì)日 ③《黃帝內(nèi)經(jīng)》的編訂 ④楚辭體的形成 ⑤繪畫藝術(shù)成熟

A.①②③④⑤ B.①④⑤

C.①③⑤ D.①②③④

2. 美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人們當(dāng)作權(quán)利來爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙” 這一觀點(diǎn)的來源于（ ）

A.文藝復(fù)興 B.宗教改革

C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.《權(quán)利法案》

3. 有人認(rèn)為：“它結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的由來已久的依賴?！逼渲小八笔侵福?）

A B

C D

4. 曾國(guó)藩的幕僚趙烈文看到一本書的新印本后在日記中寫到：“其中所言，頗有見識(shí)……法法類，皆是效法西人所為，其欽折西人，殆為心悅誠(chéng)服，而于夷情最諳練……觀此書，則賊中不為無人。”此書的出現(xiàn)反映了（ ）

A. 近代地主階級(jí)學(xué)習(xí)西方到了新階段

B. 對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有直接推動(dòng)作用

C. 為挽救民族危機(jī)提出了綱領(lǐng)性文件

D. 中西文明碰撞初期中國(guó)近代化的方案

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