楊勛 游園驚夢

翟康

粉墻黑瓦、亭臺樓閣、小橋流水......無聲的畫面給了蘇州園林式的風(fēng)景安靜的定義，肅穆的黑白色彩統(tǒng)攝了青山綠水、紅花綠葉的繽紛。屏蔽了步履匆匆的游客，過濾了世間浮躁的五色，透過一抹如同薄紗籠罩著的柔和構(gòu)造出一個朦朧的夢中世界。這是楊勛用獨特手法為我們營造的一方天地，表面繼承傳統(tǒng)，內(nèi)里卻極具時代的氣息。

當(dāng)越來越多的年輕畫家用他們的畫筆與油彩揮灑著熱情，用熱切目光近觀著這個五彩斑斕的大千世界，以火熱的時尚話題來裝載本屬孤寂的藝術(shù)創(chuàng)作時。楊勛推出一絲好像不屬于他本身年齡段氣息的藝術(shù)作品。

通常來說，油畫一般是不愿拋棄色彩的，但有兩種情況除外：一者是用強烈的黑白對比來抒發(fā)激烈的情感，如表現(xiàn)現(xiàn)實主義的一些作品；抑或是輔之以簡單而方正的構(gòu)圖，來宣揚抽象主義的理念。而楊勛的作品，卻以油畫的工具與技法，描繪一個讓你從記憶中清醒的世界。如果說黑與白的工廠是對工業(yè)文明的聲討，素色的城市霓虹是摩登時代的鉛華，灰白的人像是對逝去年華的追憶，那么這個被黑白單色統(tǒng)一繽紛的“滿園春色”，則是對于更久遠年代的一種憑想了。

《環(huán)球生活》：在你的園林作品中大量運用梅蘭竹菊等元素，您認(rèn)為時尚文化元素與中國傳統(tǒng)文化交融是否可行？

楊勛：當(dāng)然可行！傳統(tǒng)文化精髓是文人幾千年來所積累的智慧結(jié)晶，是人們理所當(dāng)然的精神寄托，需要現(xiàn)代人慢慢醞釀和體會；而時尚文化讓人感到刺激和新奇，它恰恰具有流行性、波普性和時效性，既轉(zhuǎn)瞬及逝又周而復(fù)始的循環(huán)演變。

《環(huán)球生活》：那么應(yīng)該采用怎樣的方式，才可做到既有時代性，又保證傳統(tǒng)文化精髓不會流失？

楊勛：讓二者交融，要把握當(dāng)代性，讓具有時代性的東西充滿傳統(tǒng)的審美意味，及傳統(tǒng)文化的當(dāng)代演變。在我的作品里，代表我眼睛和心靈的非自然的“光線”，成為我穿梭于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的時光定格器。

《環(huán)球生活》：在色彩處理上可以看出中國傳統(tǒng)水墨畫的影子，請簡述中國傳統(tǒng)文化對您作品的影響。

楊勛：中國傳統(tǒng)水墨畫講究用單純的筆墨、簡潔的色彩、最自然的山水場景來寄托自己對世界的看法和情緒，最終達到天人合一的境界。這種古代文人的世界觀正深深的影響著我。

《環(huán)球生活》：中國傳統(tǒng)文化對你所造成的影響在作品中得到哪些體現(xiàn)？

楊勛：作品中充滿著神秘、曖昧、迷亂，既真實又虛幻的鬼魅氣氛，正是我所要傳達的我們這代人對傳統(tǒng)文化的一種觀看態(tài)度和心理反應(yīng)。作品中我經(jīng)常會用單純的黑白兩色或懷舊的黑白偏色來表現(xiàn)歷史場景和古代園林，正好與傳統(tǒng)水墨畫相反，大面積的的黑色會充滿我的畫面，用“以黑填白”的方式來增強觀者的想象空間和壓抑情緒。

談到最近《游園驚夢》系列作品展，楊勛曾形容自己游覽園林的過程如同一場夢境，一種長期以來自己找尋的夢境。他將這樣的夢境一一展現(xiàn)于筆下，是一種去掉了喜怒哀樂的平靜地敘述和表達，讓人主動移步其中，游走于精心安排的通幽曲徑，就像一場游園之旅。

一畫一景，都有他埋下頗具深意的伏筆，你在觀看，同時也在搜尋歷史與記憶。感知與思想揉合成一種亦真亦幻的曖昧狀態(tài)，如同進入了一場久遠的夢。這夢境伴隨整個“游園”的過程，然后在曲徑的盡頭，猛然醒悟。

《環(huán)球生活》：《游園驚夢》作品系列展現(xiàn)一種東方藝術(shù)唯美，您選用這個選題的初衷是什么？

楊勛：這可能要追溯到我在川美的大學(xué)時期。在當(dāng)時，卡通和波普在整個藝術(shù)環(huán)境中變成主流，而我另辟蹊徑，逆流而上，選擇了以蘇州園林為背景，做為了我東方藝術(shù)唯美的精神追求?？赡苁菍@種浮華的現(xiàn)實生活的逃避，我想讓觀者從我的作品中感受到自己最真實的內(nèi)心：我是如何來回望傳統(tǒng)，用自己獨特的視角來審視傳統(tǒng)與我們的坐標(biāo)關(guān)系。如果用一個事物來比喻中國傳統(tǒng)文化，我想我會用水：有時波濤洶涌，有時細水長流，源遠流長，韻味十足；歷史的發(fā)生不是直線型的，是一點一點的重疊和累加。在這個建立自己內(nèi)心王國的過程中，希望我的作品能聯(lián)接過去，現(xiàn)在與未來！

《環(huán)球生活》：“一陰一陽為之道”，中國的藝術(shù)傳統(tǒng)往往和哲學(xué)聯(lián)系在一起。您意圖在自己的作品中表現(xiàn)哪些哲學(xué)觀點，換言之，您認(rèn)為自己哪一系列作品是最具備哲學(xué)思想的？

楊勛：中國的藝術(shù)傳統(tǒng)往往和哲學(xué)聯(lián)系在一起。當(dāng)然，這些被追溯的思想者并不知哲學(xué)為何物。情感的內(nèi)化和觀照方式的直觀體悟性，使得藝術(shù)不可避免的染上“形而上”的味道。完全的脫離便斬斷了發(fā)展過程中的連續(xù)性，在一幅畫面上展現(xiàn)的盡管是一個點，卻能夠連貫其前世今生，生發(fā)的意義就定格在戲劇化的片段上。無論是那折枝的桃花、梅花，還是借景如畫的扇窗、疊景如山的太湖石、隔景如月的拱門，一切的造景都體味著一種追尋。把山水形象入畫，把畫中山水來造園林，以園林再入畫，內(nèi)在的精神追求是希望我們的內(nèi)心和這外在的世界可以和平共處。目前來看，《游園驚夢》系列最能體現(xiàn)我對世界的看法。

《環(huán)球生活》：藝術(shù)創(chuàng)作上對您來說，難度最大的是哪方面？

楊勛：應(yīng)該是如何準(zhǔn)確把握這一代人心理狀態(tài)的普遍性問題！個體與公共的關(guān)系問題！即要做屬于自己風(fēng)格的藝術(shù)，又要不脫離整個社會的整體。想要將自己對生命的體會，堅持用自己獨特的藝術(shù)語言表現(xiàn)出來是有難度的。

《環(huán)球生活》：2013年會有怎樣的新規(guī)劃（藝術(shù)創(chuàng)作方面），您是否會一直堅持現(xiàn)下的創(chuàng)作方式，或者說會著手嘗試新的創(chuàng)作方式？

楊勛：2013年會在對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換上繼續(xù)往下走，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓。如果有機會，我想嘗試一些跨界的文化嘗試，讓傳統(tǒng)文化真正的融入到大眾文化里。另外，我可能也會嘗試更多藝術(shù)形式的作品，比如影像，裝置等等，讓自己的藝術(shù)語言拓展得更廣闊一些。

楊勛，1981年生于重慶。2005年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系。