六朝學(xué)風(fēng)與駢文隸事

翟景運(yùn) 牟艷紅

（青島大學(xué)，山東 青島 266071）

聞一多先生曾經(jīng)提出，初唐人一方面把文學(xué)當(dāng)作學(xué)術(shù)來研究，同時(shí)又用一種偏向文學(xué)的觀點(diǎn)來研究其余的學(xué)術(shù)。[1](P3)這里所說的學(xué)術(shù)，主要是指史學(xué)。作為杰出的文學(xué)總集，《昭明文選》在當(dāng)時(shí)極受重視，研究者眾多，以李善為代表的“《選》學(xué)”開山人物，對(duì)文學(xué)作品的注釋著重追溯典故的來源，這也是當(dāng)時(shí)《選》學(xué)最鮮明的時(shí)代特色。所謂“典故”，就是詩(shī)文作品中所引用古代的人和事，主要來自古代學(xué)術(shù)典籍，尤以經(jīng)典史學(xué)著作為重，六朝和唐人習(xí)慣把引用典故稱之為“隸事”。另一方面，初唐史學(xué)特重《漢書》，當(dāng)時(shí)研究《漢書》的主流，乃是在其中尋找典故，以便在詩(shī)文創(chuàng)作中驅(qū)使和賣弄。一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣總會(huì)或多或少、或直接或間接地影響到文學(xué)風(fēng)氣，但文學(xué)和學(xué)術(shù)畢竟是性質(zhì)、宗旨都有本質(zhì)不同的兩件事，兩者像唐代初年這樣相互滲透如此之深，在中國(guó)文化史上的確是一種值得注意的現(xiàn)象。初唐的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)盡管有其時(shí)代特色，然而在很大程度上可以說是六朝風(fēng)氣的延續(xù)和放大。本文擬圍繞駢文隸事這一環(huán)節(jié)，考察六朝學(xué)風(fēng)與它關(guān)系，進(jìn)而明確駢文在逐步走向成熟的歷史階段上極為關(guān)鍵的一種變化。

一、六朝學(xué)風(fēng)與詩(shī)文隸事的普及

六朝士族高門競(jìng)相以文化修養(yǎng)顯示其身份的高貴，數(shù)典用事，正是他們顯示高貴、淵博的方式之一。駢文和詩(shī)賦中重視使用典故，既是當(dāng)時(shí)數(shù)典隸事社會(huì)風(fēng)氣的反映，同時(shí)也影響了社會(huì)的審美取向。

魏晉以來，“士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒”。即使經(jīng)學(xué)名家，“雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名”；“明六經(jīng)之指，涉百家之書，縱不能增益德行，就厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資?！盵2](P153)《南史·王曇首傳》載王僧虔誡子書云:“或有身經(jīng)三公，蔑而無聞；布衣寒素，卿相屈體；父子貴賤殊，兄弟聲名異，何也？體盡讀數(shù)百卷書耳?！盵3](卷二二)學(xué)術(shù)的繁榮，知識(shí)的爆炸，激發(fā)了人們對(duì)博學(xué)的熱情追求，助長(zhǎng)了文人間炫博逞才風(fēng)氣。張綰“少與兄纘齊名，湘東王繹曾策之百事，綰對(duì)缺其六，號(hào)為‘百六公’”；[3](卷五六)梁武帝“曾策錦被事，咸言已罄，帝試問（劉）峻，峻請(qǐng)紙筆，疏十余事，坐客皆驚呼，帝不覺失色”；[3](卷四九)孔休源“詳練故事，自晉宋《起居注》略誦上口”；[3](卷六〇)吳平侯勵(lì)“好《東觀漢紀(jì)》，略皆誦憶……乃至卷次行數(shù)亦不差失”；[3](卷五一)韋載“年十二，隨叔父棱見沛國(guó)劉顯，顯問《漢書》十事，載隨問應(yīng)答，曾無疑滯”；[4](卷十八)虞荔“年九歲，隨從伯闡候太常陸倕，倕問五經(jīng)凡有十事，荔隨問輒應(yīng)，無有遺失”；[4](卷十九)……南朝史書中此類博聞強(qiáng)記的佳話可謂不勝枚舉。史稱沈約“博物洽聞，當(dāng)世取則”，崔慰祖稱劉孝標(biāo)為“書淫”，都是南朝文人在書本知識(shí)方面淵綜廣博的反映?！赌鲜贰ね鯎鳌吩疲骸吧袝钔鮾€嘗集才學(xué)之士，總校虛實(shí)，類物隸之，謂之隸事，自此始也。儉嘗使賓客隸事多者賞之，事皆窮，唯廬江何憲為勝，乃賞以五花簟、白團(tuán)扇。坐簟執(zhí)扇，容氣甚自得。摛后至，儉以所隸示之，曰：‘卿能奪之乎？’摛操筆便成，文章既奧，辭亦華美，舉坐擊賞。摛乃命左右抽憲簟，手自掣取扇，登車而去。”[3](卷四九)隸事多少，竟然在士人中間形成了相互博弈的風(fēng)氣，皇帝和臣子也會(huì)成為對(duì)手，甚至還會(huì)因此相互嫉恨。沈約作為蕭衍的西邸舊友，因力勸蕭衍代齊建梁而深得梁武帝的信任和器重，然而沈約自負(fù)高才，因?yàn)殪乓浾b之能而終于得罪了梁武帝：“先此，約嘗侍宴，值豫州獻(xiàn)栗，徑寸半，帝奇之，問曰：‘栗事多少？’與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：‘此公護(hù)前，不讓即羞死?！蓖瑫r(shí)梁武帝又“自以為聰明博達(dá)，惡人勝己”，因此“以其言不遜，欲抵其罪?！盵5](卷十三)

因?yàn)楫?dāng)時(shí)以博學(xué)記誦相高是普遍的風(fēng)氣，所以幫助記憶的學(xué)問也應(yīng)時(shí)興起，首先就是類書的大量出現(xiàn)。類書起始于魏文帝時(shí)撰輯的《皇覽》?！度龂?guó)志·魏志·文帝紀(jì)》載：“初，帝好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成垂百篇，又使諸儒撰集經(jīng)傳，隨類相從，號(hào)曰《皇覽》?！庇滞瑫稐羁鳌纷⒁段郝浴罚骸巴跸笞拄瞬ò仓校c同郡荀緯等俱為魏太子所禮待。及王粲、陳琳、阮瑀、路粹等亡后，惟象才最高。魏有天下，拜象散騎侍郎，遷為常侍，封列侯，受詔撰《皇覽》，使象領(lǐng)秘書監(jiān)，象從延康元年始撰集，數(shù)歲成，藏于秘府。合四十余部，部有數(shù)十篇，通合八百余萬字?！弊胼嫛痘视[》的最初宗旨在于博覽檢閱的方便，但后來卻成了屬文時(shí)取材的寶庫(kù)?！端膸?kù)全書總目》類書類序言說：“此體一興，而操觚者易于檢尋，注書者利于剽竊，輾轉(zhuǎn)稗販，實(shí)學(xué)頗荒?！蹦铣悤幾L(fēng)大興，就是受曹魏《皇覽》的影響。《隋書·經(jīng)籍志》子部雜家類有《皇覽》一百二十卷，注云“繆卜等撰，梁六百八十卷。梁又有《皇覽》一百二十三卷，何承天合；《皇覽》五十卷，徐爰合；《皇覽目》四卷；又有《皇覽抄》二十卷，梁特進(jìn)蕭琛抄，亡?！绷喊渤赏跣恪熬鈱W(xué)術(shù)，搜集經(jīng)記，招學(xué)士平原劉孝標(biāo)使撰《類苑》，書未及畢而已行于世?！盵3](卷五二)“劉峻《類苑》成，凡一百二十卷，（梁武）帝即命諸學(xué)士撰《華林遍略》以高之。”[3](卷四九)編輯類書，目的是把各書所載同類的物事集中在一起以便記憶或作為撰文之輔佐?！端鍟肪砣摹督?jīng)籍三》雜家類總共有九十七部，合兩千七百二十卷著述，絕大多數(shù)作品都是類書，其中《皇覽》、《類苑》、《華林遍略》等等，本來就是文化史上著名的大部頭類書；至如《雜事鈔》、《雜書鈔》等等，雖然較少為人提及，大抵也是當(dāng)時(shí)風(fēng)行的類書；另外還有沈約《袖中略集》、《珠叢》，庾肩吾《采璧》等等，則可能是篇幅較小的同類作品。這些類書為文士們的言談和作文提供了便利。在相互競(jìng)爭(zhēng)攀比的心理支配之下，類書的大量出現(xiàn)，無疑又會(huì)對(duì)隸事用典的風(fēng)氣起到推波助瀾的作用。其次是手抄經(jīng)籍的風(fēng)行。齊衡陽王鈞“常手自細(xì)書寫五經(jīng)部為一卷，置于巾箱中，以備遺忘。侍讀賀玠問曰：‘殿下家自有墳、索，復(fù)何須蠅頭細(xì)書別藏巾箱中？’答曰：‘巾箱中有五經(jīng)，于檢閱既易，且一更手寫則永不忘?！T王聞而爭(zhēng)效為巾箱五經(jīng)。巾箱五經(jīng)自此始也?！盵3](卷四一)又《梁書·張率傳》載：“直文德待詔省，敕使鈔乙部書。又使撰婦人事二十余條，勒成百卷，使工書人瑯邪王深、吳郡范懷約、褚洵等繕寫，以給后宮?！笔殖?jīng)籍的目的首先在于幫助記憶；再者此時(shí)手抄本多體積較小，稱之為巾箱本，這是為了便于攜帶，以備隨時(shí)瀏覽記誦。

博學(xué)之風(fēng)影響到文學(xué)領(lǐng)域，其結(jié)果之一便是詩(shī)文廣征博引、大量使事用典。南朝文學(xué)用典繁密而形成風(fēng)氣的特點(diǎn)在史籍中屢有反映。鐘嶸《詩(shī)品序》說：

顏延、謝莊，尤為繁密，于時(shí)化之。故在大明、泰始中，文章殆同書鈔。近任昉、王元長(zhǎng)等，詞不貴奇，競(jìng)須新事，爾來作者，浸以成俗。遂乃句無虛語，語無虛字，拘攣補(bǔ)衲，蠹文已甚。

《南齊書·文學(xué)傳》也批評(píng)某些詩(shī)歌創(chuàng)作“緝事比類，非對(duì)不發(fā)；博物可嘉，職成拘制。”這正是當(dāng)時(shí)一般文人共同的風(fēng)氣。《南史·王僧孺?zhèn)鳌吩疲骸捌湮柠愐?，多用新事，人所未見者，時(shí)重其富博?！薄蛾悤ひΣ靷鳌吩疲骸懊坑兄剖?，多用新奇，人所未見，咸重富博?！辩妿V在《詩(shī)品》中評(píng)顏延之的詩(shī)歌說：“一詩(shī)一句，皆致意焉。又喜用古事，彌見拘束?！睆埥洹稓q寒堂詩(shī)話》云：“詩(shī)以用事為博，始于顏光祿?！薄赌鲜贰と螘P傳》云：“晚節(jié)轉(zhuǎn)好著詩(shī)，……用事過多，屬辭不得流便，自爾都下士子慕之，轉(zhuǎn)為穿鑿。”南朝有所謂“沈詩(shī)任筆”之說，任昉頗以文章著稱于時(shí)，但詩(shī)歌成就不及沈約，任昉對(duì)此頗為耿耿。文章用事過多，已難免造成閱讀障礙，若在詩(shī)歌中層層堆累典故，又如何能夠自由抒情言志。因此《詩(shī)品》說：“任昉博物，動(dòng)輒用事，是以詩(shī)不得奇?！薄赌鲜贰ば炀`傳》：“君蒨辯于辭令，湘東王嘗出軍，有人將婦從者。王曰：‘才愧李陵，未能先誅女子；將非孫武，遂欲驅(qū)戰(zhàn)婦人。’君蒨應(yīng)聲曰：‘項(xiàng)籍壯士，猶有虞兮之愛；紀(jì)信成功，亦資姬人之力。’君蒨文冠一府，特有輕艷之才，新聲巧變，人多諷習(xí)，竟卒于官?！笨梢姰?dāng)時(shí)能隨機(jī)用典、創(chuàng)作四六對(duì)句，乃是擅長(zhǎng)辭令的表現(xiàn)。

二、駢文隸事的審美機(jī)制

典故既有其本來的意義，又能在新的歷史環(huán)境下代言作家的當(dāng)下心聲，最能達(dá)到言能達(dá)意，又言不盡意的效果；大量用典，通過引申比喻說明意旨，能使道理形象、親切；典故的妙用，可以通過極為精煉的語句隱括一系列的歷史人文掌故，從而表達(dá)重疊的、復(fù)雜的思想感情，同時(shí)也能夠避免平板的敘述，使作品具有趣味性、象征性和書卷氣，喚起讀者起伏聯(lián)翩的神游想象和雋永深邃的回味。讓有限的形式要素包容更多的信息，促發(fā)讀者在閱讀過程中參與作品的再創(chuàng)作，這樣的作品無疑能夠召喚出更大的藝術(shù)感應(yīng)。正是由于上述特色，才使應(yīng)用文性質(zhì)的駢文具有了詩(shī)歌之美。那種運(yùn)用典故、以古喻今的含蓄曲折的表情述意的獨(dú)特方式，那種對(duì)舉成文、相得益彰的工穩(wěn)天成的敘事說理方法，那種抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏、華美的文采，到任何時(shí)候、在任何特定場(chǎng)合下都是極具審美價(jià)值的修辭方法?？偲饋碚f，用典作為駢文的基本表達(dá)要素，大致能夠達(dá)到如下幾個(gè)方面的藝術(shù)效果：

首先，通過古今類似的人、事類比，增強(qiáng)形象性、說服力和感染力?！段男牡颀垺な骂悺氛f：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！惫铝⒌匦稳菀患虏蝗菀鬃屓嗣髁耍倌靡患再|(zhì)類似的事來作為參照，其功能接近于比喻。庾信在《小園賦》中形容其永別故國(guó)的情狀說：“荊軻有寒水之悲，蘇武有秋風(fēng)之別?！扁仔女?dāng)年離開后梁而出使西魏，正像是荊軻別燕丹而赴秦庭，蘇武別李陵而離匈奴，都是壯士一去，永不復(fù)返，悲壯情緒可謂古今同慨。如果讀者對(duì)作者當(dāng)下的情緒不易把握，可以借助歷史上類似的情境增進(jìn)體驗(yàn)。

其次，用典在表達(dá)手段上委婉曲折，并不直接點(diǎn)明意旨，然而實(shí)際的表達(dá)效果卻比直來直去更加到位。隸事用典，與西方所謂“婉曲語”（periphrasis）相似，不把意思直接說破，使之耐人尋味。庾信《哀江南賦序》云：

傅燮之但悲身世，無處求生；袁安之每念王室，自然流涕。潘岳之文才，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德。燕歌遠(yuǎn)別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周食。下亭漂泊，高橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。

從這段最為人稱道的以典故述心聲的文字中，可以窺見駢文隸事用典委婉含蓄，回旋往復(fù)，一唱三嘆；由此及彼，以古喻今；正反相形，相得益彰。李兆洛《駢體文鈔序》云：“蓋指事欲其曲以盡，述意欲其深以婉，澤以比興，則詞不迫切，資以故實(shí)，則言為典章也?！币贿B串典故既是流動(dòng)閱讀的阻礙，造成層巒疊嶂的感覺，又為讀者提供了多種理解的可能，讀后不僅不疑惑淤塞，反而豁然開朗，而且在意義和情感層面上為讀者留下了自由想象、發(fā)揮的空間。為了理解庾信當(dāng)時(shí)的情緒，讀者勢(shì)必要全面理解他在文中所提及的各個(gè)歷史人物在不同的歷史環(huán)境下各不相同的情緒。庾信的情緒，不單是用傅燮、袁安等人的情緒來作比，而是古今一系列人物類似而又有所不同的各種情緒的相互疊加。這樣一來，讀者所體驗(yàn)到的情感沖擊顯然就要強(qiáng)勁許多。

第三，大量典故經(jīng)過靈活改造以后，以整齊的對(duì)偶形式鑲嵌在文章里面，在增加了文化含量和意義層次的同時(shí)，又使語言變得典雅華美。一般生活語言和不對(duì)偶的書面文字在表達(dá)某種意義的時(shí)候，它的思維邏輯往往是單線式的，然而駢文的語言邏輯往往是雙線式的，它并不單純體現(xiàn)在語言的對(duì)仗上，同時(shí)還伴隨著意義的并列，即一層意義要用兩種類同的方式來表達(dá)。劉峻《追答劉秣陵沼書》有句云：“若使墨翟之言無爽，宣室之談?dòng)姓?，冀東平之樹，望咸陽而西靡；蓋山之泉，聞弦歌而赴節(jié)?！彼磉_(dá)的意思，用一般語言來說即：如果人死而真有靈魂，那就希望它能讓樹木和泉水都表現(xiàn)些靈異，以便讓活著的人得到些情感安慰。為了表達(dá)“鬼神確實(shí)存在”這一層意思，劉峻用墨子主張有鬼論和賈誼在宣室向漢文帝解說鬼神兩件事來形容，這兩件事意旨類似，經(jīng)過作者整合，句子字?jǐn)?shù)相同、平仄協(xié)調(diào)，成為駢文表情達(dá)意的典型句式。如果只是為了把這層意思說清楚，本不需要連舉兩事，然而這種駢儷句式和對(duì)偶的表現(xiàn)方法正是駢文的特色，它并不僅僅追求實(shí)用，更追求超越實(shí)用價(jià)值的文字之美：駢儷句式的上下兩聯(lián)整齊對(duì)仗，具有建筑美；聲韻協(xié)調(diào)，具有音樂美；一個(gè)意思用兩件典故來形容，又使文章充滿書卷氣和典雅美。

當(dāng)然，駢文中需要以典故形成層巒疊嶂之感，引起讀者的審美注意和審美聯(lián)想，但又不能使這種障礙不可逾越，而是要一旦登臨，就能一覽眾山之小，審美視野豁然開闊。在追求語言結(jié)構(gòu)形式美的同時(shí)，使典用事還應(yīng)把握一種有張有弛的情感張力關(guān)系：既要包孕豐富，又要明晰易解；既非一覽無遺，又不晦澀隱昧；才是成功的用典。用典使用不當(dāng)，不僅不會(huì)給文章增色，還會(huì)帶來語言表達(dá)的負(fù)擔(dān)和障礙。有些駢文作者記誦雖夥但下筆生澀，由于用典技術(shù)不夠高明，或斷章取義，或杜撰生造，更是讓讀者大費(fèi)周章，不知所云。如齊代王儉《褚淵碑文》有“具瞻之范既薦”一語，“具瞻”出自《詩(shī)·小雅·節(jié)南山》，原文是“赫赫師尹，民具爾瞻”，其本身并非現(xiàn)成詞匯，而是出自王儉本人的拼接改造。這種割裂原文、隨意拼合的做法，目的在于追求語言文字的新奇以及勉強(qiáng)適應(yīng)對(duì)偶句中字?jǐn)?shù)的限制。晚清學(xué)者孫德謙（1869-1935）指出：

六朝文多生造之句，幾有不能解者?！导居选稙樗喂迯埩紡R教》“照鄰殆庶”，任彥升《為范始興作求立太宰碑表》“功參微管”，皆是工于造句者也?！兑住ご髠鳌罚骸邦伿现?，其殆庶幾乎？”《論語》：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！睉?yīng)以“庶幾”、“管仲”連文，今不言“庶幾”而言“殆庶”，已似訛謬；管仲為人名，截去仲字，反以微管綴用。如不知其句多生造，豈非等于歇后語乎？故六朝有生造句法，學(xué)者當(dāng)善會(huì)之。（《六朝麗指》卷六一）

用典在先秦典籍中就已常見，但在六朝崇尚記誦和博學(xué)學(xué)風(fēng)的影響下，用典才成為詩(shī)文中極為普遍的現(xiàn)象；尤其是駢文這種洋溢著唯美精神的文體在六朝逐漸發(fā)展成熟，成為典故的主要載體。用典的普及，一方面代表著駢文表現(xiàn)手段的進(jìn)步，它增加了文字的歷史文化含量，如同給讀者提出了一道道難度大小不等的“考題”，通過讀者對(duì)這些“考題”的逐一破解，文章意義得以貫通，既表現(xiàn)了作者的學(xué)養(yǎng)和智慧，又增加了讀者閱讀的思索和回味余地，展現(xiàn)出一種博雅深邃的文化魅力。不過另一方面，用典越多，情感意旨就越不容易明白顯豁，實(shí)際上也就相應(yīng)增加了駢文表達(dá)和閱讀的障礙。如何處理這兩個(gè)方面之間的矛盾，是后來駢文作者所面臨的共同問題，它在很大程度上體現(xiàn)出駢文表達(dá)藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，也由此形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。從駢文和古文消長(zhǎng)盛衰的歷史過程中可以看出，實(shí)用性同藝術(shù)性的完美結(jié)合始終是在競(jìng)爭(zhēng)中勝出的至為關(guān)鍵的因素。古文之所以最終能夠在傳統(tǒng)社會(huì)應(yīng)用文體領(lǐng)域之外完全取代駢文，其優(yōu)勢(shì)就在于古文說理、議論、敘事的明白、曉暢，更能貼近實(shí)際生活的需要。再美的東西如果背離了現(xiàn)實(shí)需要，也難免為人所厭棄，古今中外，大抵不獨(dú)駢文為然。

三、六朝駢文隸事演進(jìn)的關(guān)鍵步驟

張仁青《六朝唯美文學(xué)》說:“用典隸事，起源甚古，屈（原）宋（玉）諸騷，已著先鞭，揚(yáng)（雄）劉（歆）張（衡）蔡（邕），試用日繁，然多屬意到筆隨之作，非有成竹在胸也。爰逮建安，始刻意經(jīng)營(yíng)，漸趨美備，如應(yīng)璩《雜詩(shī)》……太康以后，用典益繁，潘陸二子，導(dǎo)其先路。潘岳之《西征賦》，幾于一字一典，……陸機(jī)之《豪士賦序》、《五等諸侯論》、《吊蔡邕文》、《吊魏武帝文》，以至短篇之連珠牘啟，隸事之多，匪惟漢魏所無，抑亦晉文中有數(shù)之作?！盵6](P56)文學(xué)作品用典，古已有之，隨著時(shí)間的推移，用典數(shù)量也逐漸增多。但建安以前的用典，多因內(nèi)容表達(dá)的實(shí)際需要，并未成為刻意的追求。建安以后，始有刻意用典者，但畢竟只是個(gè)別，并未成為普遍的文學(xué)潮流；而且用典的目的和功能主要屬于引用和舉例等等性質(zhì)，同六朝駢文把典故作為組織語言和表情達(dá)意的主要載體完全不同。隸事的數(shù)量和功能，是考察駢文隸事演變的兩個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。

用典數(shù)量和性質(zhì)變化比較明顯的第一個(gè)階段是西晉。受到文學(xué)上“結(jié)藻清英，流韻綺靡”(《文心雕龍·時(shí)序》)整體特點(diǎn)的影響，語言的華美綺麗、對(duì)偶的日益工整以及隸事用典的日益繁復(fù)成為該時(shí)期駢文的共同特征。李兆洛《駢體文鈔》指出:“隸事之富，始于士衡。”[7](卷三)通觀陸機(jī)駢文，用典句子的數(shù)量一般在全文的五分之一到三分之一左右，盡管用典比例較高的文章數(shù)量很少，對(duì)于前代駢文來說卻有了很大的增進(jìn)。據(jù)鐘濤先生統(tǒng)計(jì)，曹魏文章用典比例普遍不超過三分之一，多數(shù)甚至不足五分之一；但《文選》中所選錄的陸機(jī)文章，如《豪士賦序》、《五等諸侯論》等，用典比例都在三分之一以上。另一方面，陸機(jī)駢文的隸事首先在功能上發(fā)生轉(zhuǎn)變：“陸機(jī)有些文章中，內(nèi)容往往依靠典故來表達(dá)。典故隱喻和象征的內(nèi)容，就是作者要闡發(fā)的內(nèi)容。這樣一來用典就不完全是一種修辭手法，而成為了內(nèi)容的直接表述方式。因此，也就成了文章的一種組織結(jié)構(gòu)方式?！盵8](P75)

劉宋開啟了駢文大量用典的序幕，齊、梁而降，愈多愈繁。胡國(guó)瑞《詩(shī)詞賦散論》之《魏晉南北朝駢文的發(fā)展及成就》說:“到了劉宋時(shí)代，駢文進(jìn)一步表現(xiàn)的特征，乃是使用典故的繁多?！盵9](P89)《詩(shī)品序》說:“至乎吟詠情性，亦何貴于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。顏延、謝莊，尤為繁密，于時(shí)化之，故大明、泰始中，文章殆同書鈔?！贝穗m論劉宋詩(shī)歌，但劉宋駢文也一樣“殆同書鈔”。例如鮑照的《河清頌》:“素狐玄玉，聿章符命；樸牛大螾，爰定祥歷。魚鳥動(dòng)色，禾稚興讓?！眳^(qū)區(qū)24 個(gè)字當(dāng)中包含了8 個(gè)典故，列舉上古時(shí)期出現(xiàn)過的8 種符應(yīng)，平均三字一典，以此引出對(duì)元嘉二十四年出現(xiàn)的“河濟(jì)俱清”的稱頌，用典之繁可見一斑。據(jù)鐘濤先生統(tǒng)計(jì)，顏延年《三月三日曲水詩(shī)序》用典102 處，《陽給事誄》60 處，《陶征士誄》 104 處，《宋文元皇后哀策文》 52 處，《祭屈原文》22 處。[8](P83)這幾篇文章的總句數(shù)分別是138、149、176、104 句，用典比例最高達(dá)73%?？梢?，顏延之不僅寫詩(shī)好用典故，其駢文也一般無二。劉宋駢文大量用典，已非某一個(gè)作家的專長(zhǎng)，而是眾人廣泛追求并實(shí)踐的風(fēng)氣。顏延之的駢文和其詩(shī)歌一樣，好用典故，與鮑照同屬劉宋駢文中用典較多的文士?？芍?，隨著時(shí)代的前進(jìn)，駢文用典也逐步增加。隸事之風(fēng)愈演愈烈，齊梁而降，更加繁密。鐘嶸《詩(shī)品》說顏延之“喜用古事，彌見拘束”；又論任昉說:“昉既博物，動(dòng)輒用事，所以詩(shī)不得奇。少年士子，效其如此，弊矣”?！恫虒挿蛟?shī)話》云:“荊公嘗云‘詩(shī)家病使事太多’，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益?！痹?shī)歌如此，駢文又何嘗不是如此。滿篇經(jīng)史，機(jī)械堆疊，博雅氣息越發(fā)濃郁了，“自然英旨”也無從得見了。

南朝后期的不少駢文，其敘事、抒情、議論完全出之以典故，除了極個(gè)別的散句穿插其中之外，對(duì)于意旨再無額外的說明，幾乎達(dá)到了一句一典的地步。這種變化，一方面代表著駢文表現(xiàn)手段的進(jìn)步；另一方面，用典越多，情感意旨就越不容易明白顯豁，實(shí)際上也就相應(yīng)增加了駢文表達(dá)和閱讀的障礙。由于處理這個(gè)矛盾方式的不同，導(dǎo)致了駢文的不同藝術(shù)風(fēng)格的形成。后世的文論家對(duì)于前代作品這方面的藝術(shù)特征提出了若干比較恰切的總結(jié)和概括，比如徐陵、庾信某些作品中的用典，可以稱之為“使事無跡”?！笆故聼o跡”本是形容庾信詩(shī)歌中的用典手法，如清代沈德潛《古詩(shī)源》卷一四云：“子山固是一時(shí)作手，以造句能新，使事無跡，比何水部似又過之?！标愳衩鳌恫奢奶霉旁?shī)選》卷三三云：“使事則古今奔赴，述感則方比抽薪?！庇衷疲骸笆卤剡h(yuǎn)征令切，景必刻寫成奇?！崩钫{(diào)元《雨村詩(shī)話》云：“其造句能新，使事無跡，比何水部似又過之?！边@些評(píng)論雖然針對(duì)詩(shī)歌而發(fā)，實(shí)可移來形容庾信等人的駢文。駢文隸事，至徐、庾幾乎到了無一字無來處的程度。但徐、庾的絕大多數(shù)篇章很少給人“殆同書鈔”之感，多數(shù)情況下明白自然，如出胸臆，用事靈活，擅長(zhǎng)融化。如庾信《謝滕王賚馬啟》有句云：“柳谷未開，翻逢紫燕。臨源猶遠(yuǎn)，忽見桃花?！弊涎唷⑻一?，都是古典中駿馬之名，用以答謝賚馬，自然格外恰切。在這層典故的隱喻義之外，紫燕、桃花的字面義又同柳谷、水源構(gòu)成一片生機(jī)勃勃的明媚春光。字面之義和隱喻之義兩個(gè)層面相輔相成，自然貼切，圓融無礙；典故的字面之義又能在脫離隱喻之義的情況之下單獨(dú)構(gòu)成完整的意義，并具有相當(dāng)程度的藝術(shù)美。這就在無形之中降低了對(duì)于讀者知識(shí)面的要求，擴(kuò)大了受眾群體。陳寅恪論庾信《哀江南賦》云：“蘭成作賦，用古典以述今事，古事今情，雖不同物，若于異中求同，同中見異，融會(huì)異同，混合古今，別造一同異俱冥，今古合流之幻覺，斯實(shí)文章之絕詣，而作者之能事也?！盵10](P234)援古證今，“用人若己”（《文心雕龍·事類》），才能自由驅(qū)駕典故而不為典故所累，這可以說是六朝駢文用典藝術(shù)演進(jìn)的第三個(gè)階段。

如果說從兩晉到宋齊之用典日益繁多，是對(duì)先秦漢魏用典較少的一種否定，那么梁陳時(shí)代徐陵、庾信駢文使事繁多而又如出胸臆這種藝術(shù)效果的出現(xiàn)，又是對(duì)機(jī)械堆疊典故的否定。經(jīng)過這樣一個(gè)否定之否定的過程，駢文隸事用典的藝術(shù)表現(xiàn)手法才真正達(dá)到了空前的歷史高度。尤其是庾信駢文，把駢文的用典隸事技巧推進(jìn)到圓融無礙、游刃有余的地步，使典故最有效地服務(wù)于敘事、議論和抒情，遂成為駢文藝術(shù)臻于巔峰的重要標(biāo)志。

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[6] 張仁青.六朝唯美文學(xué) [M].臺(tái)北: 臺(tái)北文史哲出版社,1979.

[7] 李兆洛.駢體文鈔 [M].上海: 上海古籍出版社,2001.

[8] 鐘濤.六朝駢文形式及其文化意蘊(yùn) [M].北京: 東方出版社,1997.

[9] 胡國(guó)瑞.詩(shī)詞賦散論 [M].上海: 上海古籍出版社,1992.

[10] 陳寅恪.金明館叢稿初編 [M].北京: 三聯(lián)書店,2001.