《黃色墻紙》中的女性哥特式藝術

胡冰霞(武漢理工大學 外國語學院,武漢 430062)

《黃色墻紙》中的女性哥特式藝術

胡冰霞
(武漢理工大學 外國語學院,武漢 430062)

哥特小說作為獨特意識形態(tài)的一個領域，為女權主義作家吉爾曼的小說《黃色墻紙》注入了現(xiàn)實的內(nèi)容和激烈的情感，并借助其所特有的那種震撼人心的力量，表達了女性對于男權文化的反抗，實現(xiàn)了其與男性的平等對話。吉爾曼在作品中借助女性哥特形式打破了“古典的”和“理性的”生活秩序，在社會規(guī)范、理性裁決和習俗制度所認可的情感之外展開了新的視野，擴大了現(xiàn)實感的范圍及其對人的影響，把哥特傳統(tǒng)這枝“黑色浪漫主義”之花成功地移入了現(xiàn)實的土壤，結合自己的經(jīng)歷，達到了現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結合。

《黃色墻紙》；哥特小說；女性哥特式；超現(xiàn)實恐怖

一、引 言

“哥特”一詞原本指日爾曼民族的一個部落,在西羅馬帝國滅亡的一千多年后,意大利人用“哥特”一詞來指稱中世紀的建筑風格，如高聳的尖頂、彩色玻璃、幽暗的內(nèi)部空間等。浪漫主義流派開始興起的18世紀中后期,“哥特”一詞又成為一種新的小說體裁的名稱。這類小說發(fā)生的背景有著濃厚的哥特式特征,描寫為爭奪財產(chǎn)或滿足情欲而引起的謀殺、迫害等。小說的氣氛陰郁緊張,充滿了瘋狂、暴行、迷信和復仇的精神?；衾账埂の植?Horace Walpole)的《奧特蘭托城堡：一個哥特式故事》(TheCastleofOtranto，AGothicStory)宣告了西方第一部哥特式小說的誕生，同時也意味著這類小說創(chuàng)作模式的問世。作為一種文學樣式，哥特式小說一直發(fā)展到現(xiàn)在，并隨著新的媒介的出現(xiàn)煥發(fā)了新的生機。據(jù)美國學者弗雷德里克·弗朗克(Fredrick Frank)的統(tǒng)計資料，自1900年至2003年，西方各國共出版和發(fā)表哥特式小說論著5706部(篇)，其中近10年的就有1651部(篇)，差不多是總數(shù)的1/3,[1]而且，論述視角持續(xù)拓寬，內(nèi)容不斷擴展。

《黃色墻紙》是女權主義作家夏洛特·帕金斯·吉爾曼(Charlotte Perkins Gilman)的代表作。小說中作者采用了哥特小說的藝術手法，為哥特形式注入現(xiàn)實的內(nèi)容和激烈的情感，借助哥特小說所特有的那種震撼人心的力量，表達了女性對于男權文化的反抗，實現(xiàn)了其與男性的平等對話。小說超越了哥特傳統(tǒng)，把浪漫主義很自然地移入現(xiàn)實的土壤，達到現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結合。

《黃色墻紙》取材于作者的親身經(jīng)歷，描寫了一位沒有姓名的知識女性“我”，因患有輕微的精神抑郁癥而被丈夫關進一間糊有黃色墻紙的臥室里進行“療養(yǎng)”而最終導致精神崩潰的過程。目前，國內(nèi)學者主要從女權主義角度以及女性話語特征的敘事策略和藝術來分析這部小說，李靚[2]、甑蕾[3]等人分別從不同角度對小說中女主人公瘋癲形象的意蘊進行闡釋，洪流[4]則運用?？碌臋嗔υ捳Z理論來解讀《黃色墻紙》。而筆者認為這部小說中有著明顯的哥特小說的藝術風格，小說突出運用哥特手法來探索人物心理，挑戰(zhàn)男權社會的意識形態(tài)。本文擬從歐美文學中持續(xù)發(fā)展、影響廣泛的哥特傳統(tǒng)去探索《黃色墻紙》，希望借此能發(fā)掘出小說新的內(nèi)涵，給人們更多啟迪和思考。

二、哥特文學的藝術價值

哥特式小說的創(chuàng)作模式具體表現(xiàn)為故事場景、人物范式、主題意識等方面的一系列創(chuàng)新。哥特小說是浪漫主義運動中的一個特殊流派，評論家們稱之為“黑色浪漫主義”(darkromanticism)。所謂的“黑”主要表現(xiàn)在兩個方面：在情節(jié)上，它濃墨重彩地渲染暴力與恐怖；在主題上，它不像一般浪漫主義那樣從正面表達其理想的社會、政治和道德觀念，而主要是通過揭示社會、政治、宗教和道德上的邪惡，揭示人性中的陰暗來進行深入的探索，特別是道德上的探索。這兩點也正是哥特小說最重要的特點。[5]哥特小說的所謂“黑色”性容易激起人們的痛感,竭力渲染、暴露社會罪惡,赤裸裸地展示人性的陰暗與丑陋,伴隨著充滿張力的道德探索,使哥特小說在恐怖黑暗的背后又蘊涵著一種尋求探索生活出路，逃出困境的積極向上思想精神,無疑是黑暗慘淡中的一縷亮色,也正是哥特小說重要的藝術價值之所在。

哥特小說可以分為男性哥特小說與女性哥特小說。男性哥特小說主要描寫逾越社會禁忌的男性主人公，是“某個獨立的僭越者與各種社會體制,如法律、教會、家庭的對抗”[6]。小說中大多伴隨著血腥等刺激感官的恐怖鏡頭。而女性哥特小說“主要圍繞女性與迫害者之間逃避與追逐的情節(jié)展開”[7]。艾布拉姆斯(Abrams)認為“‘女性哥特’是女性性欲受到壓抑的結果,也是對性別等級和男性控制文化的挑戰(zhàn)”[8]。當代西方女性主義文學批評理論家伊萊恩·肖沃爾特認為“女性哥特”是“一種表達女性內(nèi)心隱秘的抗爭、幻想和恐懼的文學體裁”[9]。“女性哥特”明顯區(qū)別于傳統(tǒng)的哥特作品,它弱化了傳統(tǒng)哥特的超自然因素,而聚焦于女性的恐懼感產(chǎn)生于以男性為中心的主流文化中的身份焦慮。

一座古老的莊園，一間糊滿產(chǎn)生各種恐怖奇特意象黃色墻紙的臥室，一個得了精神歇斯底里癥的女人，《黃色墻紙》在其故事場景、人物塑造和主人公心理拓展和挖掘上都明顯地體現(xiàn)出女性哥特式的特征。它通過刻畫一位被禁錮的瘋妻子的形象和心理，挑戰(zhàn)當時社會指定的女性的從屬地位。小說充滿了詭異氣氛，細膩地描繪了在男性中心主義陰影下的一位平凡女性的內(nèi)心世界。故事中瘋癲、懷疑、幽禁、舊房子、黃墻紙等哥特式元素都象征著社會束縛，對敢于爭取自由的女性而言，這樣的生存環(huán)境既陌生又充滿敵意。

三、《黃色墻紙》中的女性哥特藝術

哥特式小說最具有影響力的是故事發(fā)生的場景，故事一般發(fā)生在古堡或是廢棄的修道院里，場景不僅具有恐怖神秘的氛圍，更體現(xiàn)了一個時代衰落，是該類小說不可或缺的標志性因素。《黃色墻紙》也重視“哥特式古堡”場景設置，小說開場就營造了恐怖神秘的氛圍，呈現(xiàn)給讀者一座殖民地時期的古老莊園。在一座地處偏僻的莊園里，讀者的頭腦更容易產(chǎn)生奇異、恐怖和超自然的幻想,更容易迷失在真假難辨之中。陰森幽閉的氣氛孕育了恐懼,因此,哥特作家可以不理會故事的真實性,放心地將故事置于陌生恐怖的環(huán)境，只有這樣他才能讓讀者從熟悉的當代生活轉(zhuǎn)移到一個陌生地帶去作一次心靈的冒險。女主人公懷疑這房子有些古怪，甚至想到這是鬧鬼的地方，“我想說那是一座鬧鬼的豪宅。我敢肯定地說這座房子有些古怪”[10]*注：本文所引用出自該小說的部分均為楊曉照翻譯。。盡管這里“古堡”已經(jīng)換成了“莊園”，作者特別強調(diào)了房屋年代的久遠、幽森僻靜、封閉古怪，這無疑和女主人公孤獨的內(nèi)心和略有病態(tài)的抑郁相吻合。這所房子是由她丈夫挑選為她實施“休息療法”的，作者突出了房間的封閉特征，“它遠離公路,距附近村落也有三英里之遙,顯得冷清僻陋”[10]，每次進入房間之前,“我”都必須穿過一道道大門:籬笆、隔墻和上鎖的圍墻門、樓梯口的大門和嬰兒室緊鎖的房門,房屋內(nèi)還有不少供園丁和其他人居住的獨間小房。走進嬰兒室,映入眼簾的是“釘上柵欄的窗戶、固定在墻上的吊環(huán)、粗笨的無法移動的床架”[10]。這樣的空間不僅隱喻了男權社會中女性被隔絕、孤立和壓抑的生活狀態(tài),也隱喻了女性無法逃脫的壓迫性的生活空間，是外界束縛的象征。女主人公抵觸情緒實際上在表明，她潛意識里認為“休息治療法”對她根本不適用，似乎也暗示了女性在以男性為主導的社會里的孤獨無助?！案缣厥焦疟ぁ备臑榕c現(xiàn)實生活密切相關的場所不僅增加了故事的真實感，而且也正是這種“現(xiàn)實主義異化”，揚棄了哥特式小說的不可或缺的要素，從而打破了哥特式小說的類型結構。

哥特式小說的亮點，除了哥特式古堡外，還有“超現(xiàn)實恐怖”。所謂“超現(xiàn)實恐怖”，是指作品中的人物受到某種形式的鬼魂、幽靈、怪獸或“不可知物”的侵擾而表現(xiàn)出來的害怕死亡或瘋狂的高度焦慮狀況。由于作品的極度夸張和渲染，讀者對作品人物的這種“恐懼”感受既是“迫在眉睫”，又是“身置其中”。然而實際上，這種“恐懼”是由虛擬的“非常世界”帶來的，不但不會有實際危害，反倒能讓讀者產(chǎn)生若即若離的特殊快感。美國現(xiàn)代著名哥特小說作家洛伏克拉夫特(Lovecraft)說：“人類最古老最強烈的情感是恐懼?！盵11]在閱讀哥特故事時，讀者既能在幻覺中置身險境，又從心底知道危險不會真的降臨在自己身上，這時就能感到強烈的愉悅。

小說女主人公臥室里的黃色墻紙，在推動小說情節(jié)發(fā)展和展示女主人公心理變化方面起了極為重要的作用，也營造了整個小說超現(xiàn)實恐怖的氛圍。黃色給人的感覺本應該是明亮溫暖的，讓人聯(lián)想到陽光，然而在“我”眼中，卻是一生之中見過的最糟糕的墻紙，圖案混亂，顏色暗淡，令人作嘔?！爱斈銖囊欢ň嚯x去觀察畫中的曲線，會突然發(fā)現(xiàn)這些曲線在自殺：他們沖入尖銳、粗野的三角形中，在一種未知的矛盾中毀滅自己。墻紙的色彩也讓人覺得反胃，那是一種骯臟的焦油一樣的黃色，在緩緩傾斜的陽光中顯出褪色的痕跡。有些地方有笨重的血紅色印記，另一些地方染著疾病一樣的硫黃色?！盵10]這樣的描寫無疑給小說鋪墊了一些恐怖氣氛，隨著女主人公對墻紙的不斷關注，她似乎發(fā)現(xiàn)了更為可怕的東西，“那墻紙仿佛明白自己有什么罪惡的侵襲。畫面上仿佛一個割裂的脖子和兩只球狀眼球的形象在凝視著我，還有一個循環(huán)往復的污點沾染其上。我頓時對這墻紙顯出的長時間的無禮感到憤怒。那些線條上下左右到處亂竄，荒謬地盯著我的眼睛無處不在。其中一處讓人感到呼吸急促：眼睛分布在一條直線兩側，一只高一些，一只低一些。我從沒在一件死氣沉沉的東西上見到過如此豐富表情”[10]。隨著女主人公內(nèi)心壓抑感不斷增強，她的想象變得更加瘋狂，“有時我覺得有好幾個女人躲在后面，有時候又只有一個。她用指甲拼命地抓，到處亂抓。光線強起來時，她就不動了。光線一暗淡下去，她就拼命地敲擊。她想爬出來，可是墻紙把她們牢牢封住。我想這就是墻紙上為何仿佛有那么多頭顱的原因。就在她們要沖出來時，墻紙把她們頂了回去，此時她們的眼睛變成慘白的顏色”[10]?？膳碌那€、割裂的脖子、眼球到墻紙背后囚禁的女人將讀者拉進了超現(xiàn)實恐怖的氛圍中，讓讀者也跟著體驗到女主人公內(nèi)心的焦慮和恐懼。弗洛伊德認為“詭異在現(xiàn)實中并不是全新的或者異類的東西,而是熟悉的深埋在腦海中通過壓抑所異化了的內(nèi)容”[12]。普通的黃色糊墻紙因為女主人公的內(nèi)心壓抑變成了充滿恐怖意象的布景，使小說彌漫著詭異的氛圍，在詭異的情境中,女主人公發(fā)現(xiàn)無生命的東西仿佛有了生命,熟悉的景物在扭曲變形,死亡的意識被喚醒,讓人體會到莫名的恐懼。黃色墻紙是女性在現(xiàn)實社會里受到壓抑和不公平對待的象征。黃色壁紙里的那些圖案，特別是那些格子形狀的，表示在男性主導的社會里女性的自由受到剝奪和禁錮。

黑夜在哥特小說里有著神秘的力量，夜給人帶來豐富的幻想，預示著未知的情緒和恐怖的體驗。墻紙后的女人在白天也是靜止的，只有到夜晚才會無所顧忌地爬行。女人第一次清晰地顯現(xiàn)形象也是在夜晚。隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公和墻紙后的女人在夜晚的活動都愈加頻繁。主人公白天睡覺，夜晚則開始觀察研究墻紙的秘密。女人是在形象逐漸明確的情況下，開始四處爬行，并搖晃墻紙想要獲得解放。在她看來，白天就是男性和他們主宰的社會，而夜晚和月光才屬于她。那些在黃色墻紙里掙扎的女人實際上就是指主人公自己和女性整體，所以黃色壁紙圖案和里面的女人實際上是當時男性主導的社會里女性現(xiàn)狀的一個縮影。女主人公賦予虛幻的女人的行為向讀者反映了她內(nèi)心渴望解放獲得自由的強烈愿望。作者使用了大量生動的隱喻、奇特的意象和怪誕的描寫，充滿了哥特式的恐怖和神秘。盡管這些意想只存在于主人公的幻想中，卻暗示了女主人公所面臨的丑惡恐怖的生存空間，象征著一種壓抑人性、阻礙人格發(fā)展的神異力量，也讓讀者恍若置身其中，延長了讀者的焦慮過程，使其深深地陷入作者布下的哥特神秘恐怖之網(wǎng)不能自拔，與女主人公共同體驗沉重的心理壓力和恐懼感，從而使文本具有高度濃縮的藝術真實性和感染力。

哥特式小說中通常會樹立一個“惡魔式人物”形象，囚禁小說中孤立無援的女主人公。讀者在作品里看到的女主人公的丈夫約翰道貌岸然，醫(yī)術精湛，愛他的妻子，在妻子生病后自以為是地將她帶到那個偏僻的古老莊園里療養(yǎng)。于約翰來說，這再有理不過了。他帶著溫柔的面紗將女主人公囚禁起來，約翰是男權世界的代表，對女性有不可逾越的掌控力量。從這個意義上講，約翰是惡魔的化身，他將“我”逼進了一個孤立的世界，斷絕“我”與他人的接觸和交往。他特意把“我”安頓在頂樓的“嬰兒室”,對“我”如對待嬰兒一般，“沒有他的特別指示,我?guī)缀醪荒軇訌椧幌隆盵10]。從人性的角度，約翰始終帶著偽善的面紗，他的軟暴力讓“我”沒有絲毫的反抗能力。這房子就如同堅固的牢房，使得“我”和外部世界徹底隔絕起來，“因為這里有鐵欄桿，厚厚的石頭墻壁和鐵柵般的大門，再加上鐵鎖”[10]。然后約翰又選了間貼有黃色壁紙的房間，從這間房子里到處可見釘了隔條的窗戶、笨重的床架和樓梯。在女主人公看來，這正是她丈夫囚禁她的囚房?！拔颐刻炀腿缤床烤桶嗤瓿勺鳂I(yè)一樣，他為我準備了一切，預定了一切，將我看成一個甜美的寶貝孩子?！盵10]事實上約翰成天用一些和小孩類似的詞語稱呼她、看護她，完全將她當成沒有任何主見的孩子。約翰也禁止她在康復過程中做任何需要動腦筋的活，例如寫作，“他很討厭我哪怕寫一個字”[10]。她在這種“虐待性質(zhì)的療養(yǎng)”中覺得她已經(jīng)成了約翰的負擔，成了社會的累贅，“我這些精神上的感覺真的令人絕望”[10]。這表明，傳統(tǒng)的療養(yǎng)方法對她失效，她的病情非但沒有好轉(zhuǎn)，反而急劇惡化。由于無所事事，加上極度的自卑和苦悶，她最后完全將她的注意力集中在那些有人頭的恐怖的黃色壁紙，對上面的圖案產(chǎn)生了濃厚興趣，“我對它們充滿了期待”[10]。她把那些墻紙里的人當成了自己，那些墻紙上的格子和圖案就是禁錮她的房間，乃至產(chǎn)生幻覺導致精神失常，最終約翰無法接受眼前的事實也暈了過去，她終于從約翰身上爬了過去。而約翰的姐姐作為女性也完全不能理解女主人公的內(nèi)心需要，而是成了約翰的幫兇，對“我”實施嚴密的監(jiān)控，當約翰外出時,有時“我”會冷不丁地發(fā)現(xiàn)“約翰的姐姐站在樓梯上”[10]。這說明了女性要解放自己還有艱難的路要走，至少應該逾越女性自己內(nèi)心的障礙。

約翰這個看似善良理性的“惡魔”蘊涵著深刻的社會意義和審美價值。在塑造這個人物時，作者并非丑化他，而是巧妙地構建了一個日常生活中體貼有著精湛醫(yī)術的丈夫形象，因為他對患有輕微精神抑郁的妻子強行禁錮療養(yǎng)導致其徹底發(fā)瘋。這無疑就產(chǎn)生了一個矛盾，丈夫的體貼關心本該有利于妻子的恢復，況且他醫(yī)術高明，然而諷刺的卻是妻子的徹底發(fā)瘋。讀者看到溫情脈脈背后是一個專制男權社會的幫兇。女主人公也沒有解釋自己的權利，甚至于她與約翰進行的認真而理智的正式談話，都因她沒有充分的理由和足夠的意志而不了了之。在難以理喻的男權壓制下，她感到自己與社會、與自然、與他人，甚至與自我完全隔絕分離了，產(chǎn)生了巨大的恐懼感與孤獨感。在這種沒有對話和溝通的緘默的環(huán)境中，她的神經(jīng)衰弱逐漸加重，最終被逼到徹底瘋狂。女主人公精神失常是人為的災禍，是當時病態(tài)社會壓力導致的結果。從這個意義上來看，約翰既罪孽深重又是深受社會迫害的矛盾統(tǒng)一體，他的惡魔形象也并非他的本來面目，而是受到父權、夫權制度，不公正的社會準則壓迫致使人格發(fā)生扭曲變形的結果。小說結尾約翰的暈倒也預示著男性統(tǒng)治下的父權社會的崩潰和瓦解。

小說構建的“我”這個瘋女人的意象也為小說增添了一抹哥特式的色彩。瘋狂“即是‘本我’實現(xiàn)的一種極端形式,它使被壓抑的‘侵犯’本能得以宣泄”[13]。傳統(tǒng)的哥特小說主要運用粗淺的制造恐怖的技巧,追求單純的刺激感或短暫的緊張感，因此人物往往缺乏深度和立體感,顯得蒼白機械。吉爾曼通過塑造“我”這個平凡女性由抑郁到最終發(fā)瘋的過程，使小說在哥特人物的刻畫方面大大地超越了傳統(tǒng)的哥特體模式，對主人公的心理深度進行了進一步開拓，揭示了男權社會中女性的真實內(nèi)心世界。女主人公雖然在溫情的丈夫的嚴密監(jiān)視與禁閉中飽受折磨,但她并沒有徹底放棄與外界的聯(lián)系。盡管丈夫不讓她寫作，她仍然“在暗地里偷偷地進行”[10]，她會眺望窗外自由的世界。在她的內(nèi)心深處擁有“必須用某種方式說出我的感覺和思想”[10]的強烈愿望和反抗男性權威的堅強決心,這種愿望終于由最后的“瘋癲”得以宣泄。女主人公最后在地上爬行，并最終從丈夫身上爬過去的場景生動地表現(xiàn)了女主人公所承受的心理煎熬，瘋狂是“我”內(nèi)心深處的反叛?！半y道一個男子漢真的會昏過去嗎？可是，他確實昏過去了，而且倒在墻邊，正好橫在我的道上，所以我每次都得從他身上爬過去！”[10]她以瘋狂的方式最終超越了男性的禁錮，達到了“從他身上爬過去”[10]的目的。在福柯眼里瘋癲往往比“理性更接近于幸福和真理,比理性更接近于理性”[14]。“我”的瘋癲是以約翰為代表的男權文化壓抑的產(chǎn)物和證明,但瘋癲女性這種不屈抗爭,這種千方百計尋找出路的破壞力量,使他們終于看到,拒絕認同男權價值秩序的女性是怎樣一直在尋找一切可能的叛逆和顛覆之途。這種瘋狂和充滿病態(tài)的行為為哥特體裁開拓了新的發(fā)展空間，這種對人物病態(tài)、痛苦與恐懼心理的揭示和渲染呈現(xiàn)出小說的哥特式特征。女主人公發(fā)瘋的過程是對哥特人物進行深層次的心理探索，它要求讀者在體驗驚險感和緊張感的同時對作品人物作出更成熟、更復雜、更抽象的反應和判斷，這大大加強了小說的思想深度和審美意識。

四、結 語

在《黃色墻紙》中，吉爾曼為哥特形式注入了現(xiàn)實的內(nèi)容和激烈的情感，使之表現(xiàn)女性內(nèi)心中被壓抑的最真實感受，進行女性心理探索并且對男性在社會和經(jīng)濟上占據(jù)支配地位的批判和控訴，是對提高女性的社會和經(jīng)濟地位、提倡男女平等的強烈呼吁。可以說，她對于哥特體裁是“揚棄”地利用，創(chuàng)造性地使古老的哥特形式服務于她的目的——借助哥特小說所特有的那種震撼人心的力量，使人們清醒過來，認識男權社會給女性帶來的心理壓力。從這種意義上來說，可以把《黃色墻紙》這部作品進而歸納為女性哥特式的小說，“女性哥特式是女性受壓抑的結果，也是對性別等級和男性控制文化的挑戰(zhàn)”[15]。吉爾曼在作品中借助哥特形式打破了“古典的”和“理性的”生活秩序，敢于挑戰(zhàn)男權，在社會規(guī)范、理性裁決和習俗制度所認可的情感之外展開了新的視野，擴大了現(xiàn)實感的范圍及其對人的影響，成為情感的解放者，承認人性深處的非理性層面，把哥特傳統(tǒng)這枝“黑色浪漫主義”之花成功地移入了現(xiàn)實的土壤，結合自己的經(jīng)歷，達到了現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結合。從西方第一部哥特式小說《奧特蘭托城堡》至今，哥特小說從形式到內(nèi)容都隨著歷史不同而發(fā)生著變化，吉爾曼的《黃色墻紙》也不失為哥特小說文壇史上的一朵奇葩。

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2013-05-17

胡冰霞(1966-),女,副教授;E-mailhulubx@163.com

1671-7041(2013)05-0093-05

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