堅(jiān)定馬克思主義理論自信維護(hù)馬克思主義理論自尊

賈鳳姿

(大連海事大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116026)

一、堅(jiān)定馬克思主義理論自信

現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只有符合現(xiàn)實(shí)的理論才有生命力。一些人宣稱馬克思主義是19世紀(jì)40年代的產(chǎn)物，在當(dāng)今社會主義建設(shè)新情況、新問題面前已經(jīng)“過時(shí)”，因此正確理解馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)性是堅(jiān)定馬克思主義理論自信的關(guān)鍵。

1.理論自信源于馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性

2013年3月14日是馬克思逝世130周年，隨著歲月的流逝，不少風(fēng)行一時(shí)的理論已經(jīng)失去了昔日的光輝，而馬克思主義卻與時(shí)俱進(jìn)，日益展示著她的現(xiàn)實(shí)性。在馬克思長眠英國海格特公墓的130年中，馬克思主義理論越出歐洲磅礴世界，并且由理論變?yōu)閭ゴ蟮默F(xiàn)實(shí)。劍橋大學(xué)政治學(xué)教授瓊斯說:“如果你讀《共產(chǎn)黨宣言》，你不得不承認(rèn)它是一個(gè)很有力、很了不起的文件。雖然出版于1848年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談?wù)摰娜蚧?、裁員、跨國公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個(gè)或那個(gè)方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實(shí)意義?！保?］馬克思主義理論在本質(zhì)上是當(dāng)代的，具有時(shí)代氣息和青春活力。

(1)馬克思主義理論的真理性決定其現(xiàn)實(shí)性。一些人認(rèn)為馬克思都逝世130年了，馬克思主義理論沒有現(xiàn)實(shí)性了，這種觀點(diǎn)是站不住腳的。如果說產(chǎn)生在19世紀(jì)40年代的馬克思主義就不具有現(xiàn)實(shí)性了，那么17世紀(jì)、16世紀(jì)的，甚至更早的理論豈不是一文不值了嗎?這就一筆勾銷了人類認(rèn)識史。阿基米德定律創(chuàng)立的時(shí)間盡管很久遠(yuǎn)，但今天的造船業(yè)無論如何是不能違背的，如果違背了，造出的船無論多么現(xiàn)代化都是要沉的。一種理論有沒有現(xiàn)實(shí)性不取決于它產(chǎn)生時(shí)間久暫，而取決于它的真理性。盡管時(shí)代發(fā)展波瀾壯闊，但社會發(fā)展的總趨勢并沒有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律，馬克思主義的真理性決定其現(xiàn)實(shí)性。

(2)馬克思主義理論的發(fā)展性決定其現(xiàn)實(shí)性。要正確區(qū)分馬克思本人與馬克思主義理論體系的關(guān)系。馬克思是具體的個(gè)人，馬克思主義是個(gè)思想體系。馬克思作為個(gè)人生活在一定的時(shí)空中，會像所有的人一樣逝世。而馬克思主義作為一個(gè)思想體系，是與他的后繼者緊密相連的，就像哲學(xué)家黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中所指出的那樣，“偉大的靈魂——哲學(xué)史上英雄的身體在時(shí)間里生存，誠然是一去不復(fù)返，但是他的著作卻并沒有隨著他們而俱逝”［2］。我們對馬克思個(gè)人的評價(jià)可以是歷史的，但我們對馬克思主義理論體系的評價(jià)應(yīng)該是當(dāng)代的、現(xiàn)實(shí)的。不能把馬克思主義與他的后繼者割裂開來，只就馬克思來談馬克思主義，這樣就會把馬克思逝世一百多年的歷史看成空白。其實(shí)，在馬、恩逝世一個(gè)多世紀(jì)里，正是馬克思主義大發(fā)展時(shí)期，一脈相承的理論體系使馬克思主義具有現(xiàn)實(shí)性。

(3)馬克思主義理論的時(shí)代性決定其現(xiàn)實(shí)性。馬克思主義雖然創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代的資本主義上升時(shí)期，但馬克思主義是關(guān)于整個(gè)資本主義社會本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是關(guān)于整個(gè)資本主義歷史時(shí)代的理論，而不只是關(guān)于資本主義自由競爭階段的理論，雖然現(xiàn)在資本主義已經(jīng)進(jìn)入到帝國主義時(shí)代，但它的社會內(nèi)核沒變，社會基本矛盾沒變，社會性質(zhì)沒變，資本主義的歷史時(shí)代沒有結(jié)束，馬克思主義就具有現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)代資本主義進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識不可能“私有化”，知識在原則上天生姓“公”。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，意味著人類社會走向以公有制為主導(dǎo)的社會的客觀必然性。2008年以來席卷西方世界并影響至今的金融風(fēng)暴和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，再一次印證了馬克思對資本主義的分析與預(yù)言的科學(xué)性。

2.理論自信源于馬克思主義的優(yōu)良品質(zhì)

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，馬克思主義一直保持勃勃生機(jī)，歷久彌新，主要取決于她的優(yōu)良品質(zhì)，充分認(rèn)識馬克思主義的優(yōu)良理論品質(zhì)，有助于我們更好地堅(jiān)定馬克思主義理論自信。

(1)理論自信源于馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)?！芭c時(shí)俱進(jìn)”中的“時(shí)”并不是一個(gè)純粹的時(shí)間范疇，而是一個(gè)時(shí)空范疇，指的是“社會歷史時(shí)空”，即馬克思主義理論隨著時(shí)間的變化而發(fā)展，隨著空間的變化而變化。社會歷史時(shí)間和社會實(shí)踐空間的變遷都會推動(dòng)馬克思主義產(chǎn)生新的理論飛躍。例如:馬克思和恩格斯在自由資本主義時(shí)代，根據(jù)歐洲革命形勢得出無產(chǎn)階級革命“同時(shí)勝利論”，認(rèn)為“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的”［3］86?！爱?dāng)資本主義發(fā)展到壟斷階段，由于資本主義各國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，及其內(nèi)部矛盾加劇，無產(chǎn)階級革命就有了突破帝國主義陣營的最薄弱的環(huán)節(jié)，首先在一國取得勝利?！保?］馬克思主義在新的環(huán)境中的傳播，不是簡單的傳教，而是一個(gè)和新地域的客觀實(shí)際相結(jié)合的再創(chuàng)造的過程，使馬克思主義“民族化”、“本土化”。中國社會主義革命突破了俄國“城市革命”的道路，中國社會主義改造破除了蘇聯(lián)剝奪資產(chǎn)階級的做法;中國社會主義建設(shè)打破了蘇聯(lián)社會主義模式。與時(shí)俱進(jìn)中的品質(zhì)決定了馬克思主義具有不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)。

(2)理論自信源于馬克思主義的實(shí)踐品質(zhì)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)，也是其永葆活力的關(guān)鍵所在。沒有工人階級生活狀況的實(shí)踐調(diào)查就不會有馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，沒有俄國工人階級反抗沙皇專制的斗爭就沒有列寧主義，沒有中國無產(chǎn)階級反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義斗爭實(shí)踐就沒有毛澤東思想，沒有改革開放就沒有中國特色的社會主義理論。從毛澤東思想到鄧小平理論再到“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)踐品質(zhì)彰顯了馬克思主義理論的強(qiáng)大魅力。

二十多年來，一杭一直渴望找到父親，并對他寄予了太多的理想色彩，沒想到，他竟然是一個(gè)殺人犯，而且差一點(diǎn)要了自己的命，真是諷刺，太諷刺了。他拼命灌自己的酒?！斑@怎么可能呢？你是想在殺我之前給我開一個(gè)玩笑吧？”一杭端起酒杯又灌了一杯。

(3)理論自信源于馬克思主義的批判品質(zhì)。馬克思說:“要對現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判，所謂無情就是說，這種批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢力發(fā)生沖突。”［5］馬克思主義的批判精神實(shí)現(xiàn)了理論批判與實(shí)踐批判的結(jié)合，一是對客觀世界進(jìn)行批判，二是針對自身的批判。馬克思對一切事物都從它的暫時(shí)性去理解，對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含著對現(xiàn)存事物的否定理解;馬克思主義自我批判就是自我否定的過程，批判和拋棄錯(cuò)誤的和過時(shí)的觀點(diǎn)，使馬克思主義永遠(yuǎn)不會終止于某一個(gè)具體的結(jié)論之中。如:恩格斯在1883年德文版序言中，把《共產(chǎn)黨宣言》原文中“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”論斷訂正為“至原始土地公社解體以來，全部歷史都是階級斗爭的歷史”。再如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中預(yù)想的社會主義是消滅商品和貨幣的社會，列寧最初也持這種觀點(diǎn)，后來列寧在實(shí)踐中遇到了很多問題，列寧提出了以發(fā)展商品生產(chǎn)為特征的“新經(jīng)濟(jì)政策”。批判品質(zhì)使馬克思主義理論具有強(qiáng)大的升華動(dòng)力。

(4)理論自信源于馬克思主義理論的開放品質(zhì)。馬克思主義從不把自己的理論封閉起來，馬克思主義對于四面八方的精神食糧，從不盲目排斥，［6］也不一概全收，而是取其精華，去其糟粕?！凹词故琴Y產(chǎn)階級的學(xué)術(shù)成果，馬克思也‘不是閉起眼睛不看’而是注意它，利用它，批判地對待它?！保?］馬克思主義理論批判地繼承了19世紀(jì)德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義，還吸收了人類有史以來的自然科學(xué)成果。馬克思主義的開放品質(zhì)在思想觀念多樣化和意識形態(tài)國際競爭激化的今天，能夠吸收一切新的文明成果，從而使自己永遠(yuǎn)站在歷史的潮頭。

(5)理論自信源于馬克思主義的科學(xué)品質(zhì)。“信仰馬克思”是因?yàn)轳R克思主義不僅站在道義的制高點(diǎn)上，同時(shí)也站在科學(xué)的制高點(diǎn)上。馬克思主義理論是對世界本來面貌的全面而深刻的反映，具有高度的科學(xué)性。馬克思主義的科學(xué)性在歷史唯物主義里，馬克思主義的唯物史觀用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來解釋人類歷史的發(fā)展變化，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律;馬克思主義的科學(xué)性在剩余價(jià)值理論里，馬克思以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以自然科學(xué)為工具，研究資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了資本剝削和積累的秘密，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，使社會主義理論由空想變成科學(xué)?？茖W(xué)性的品質(zhì)使馬克思主義理論立于不敗之地。

二、維護(hù)馬克思主義理論自尊

理論自信是理論自尊的前提，理論自尊是理論自信的關(guān)鍵，堅(jiān)定馬克思主義理論自信必須維護(hù)馬克思主義理論自尊。馬克思主義理論自尊是指維護(hù)馬克思主義理論在意識形態(tài)中的尊嚴(yán)和主導(dǎo)地位。意識形態(tài)安全是國家安全極為重要的組成部分，實(shí)踐表明，“敵對勢力要搞亂一個(gè)社會、顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們思想下手的”。蘇聯(lián)解體、東歐劇變的一個(gè)重要原因就是放棄了馬克思主義在意識形態(tài)中的自尊地位。維護(hù)統(tǒng)治階級思想在意識形態(tài)領(lǐng)域中的自尊地位，古今中外概莫能外。比如美國從來都是一個(gè)以意識形態(tài)為本的國家，美國將愛國與愛資本主義統(tǒng)一起來，聲稱美國的社會制度是世界上最合理的、最優(yōu)越的，“愛美國”就是愛美國的社會制度和生活方式。我國是社會主義國家，國家性質(zhì)決定了作為維護(hù)廣大人民群眾根本利益的馬克思主義理論在社會意識形態(tài)中的自尊地位。

1.馬克思主義理論自尊源于中國人民的歷史選擇

馬克思主義理論的自尊地位，不是哪個(gè)人也不是哪個(gè)黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇。馬克思主義理論產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的歐洲，當(dāng)時(shí)中國人民并不知道它是什么思想。中國自從漢朝以后“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想是中國人民的統(tǒng)治思想，孔子被奉為“萬世師表”。1840年帝國主義的入侵，使中國淪為半殖民地、半封建社會。這種情況下中國人發(fā)現(xiàn)古代思想落后了，洪秀全、康有為、孫中山代表了向西方尋找真理的一派人物，他們認(rèn)為要救中國只有維新，要維新只有學(xué)習(xí)西方?？山Y(jié)果怎樣呢?太平天國運(yùn)動(dòng)頒布了“天朝田畝制度”、“資政新篇”等帶有資產(chǎn)階級民主革命性質(zhì)的政治綱領(lǐng)，可是歷時(shí)14年的太平天國革命失敗了;以康有為、梁啟超、譚嗣同為代表的資產(chǎn)階級改良派，幻想走日本明治維新、君主立憲的道路，可是在帝國主義列強(qiáng)和封建政權(quán)的夾擊下，不過百日也夭折了;以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，連續(xù)不斷地發(fā)動(dòng)反對清王朝武裝起義，終于通過1911年的辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建統(tǒng)治，但辛亥革命的果實(shí)卻落到北洋軍閥頭子袁世凱手中;蔣介石在中國搞了22年的資本主義，結(jié)果是帝國主義不但繼續(xù)侵略中國，劃分勢力范圍，而且日本帝國主義強(qiáng)占了我國東北三省，成立了滿洲國。

為什么資本主義道路在西方、在日本走通了，而在中國卻走不通呢?這是因?yàn)闀r(shí)代不同了，當(dāng)中國想走資本主義道路時(shí)，世界資本主義已由自由競爭階段進(jìn)入了帝國主義時(shí)代，帝國主義侵略的本性不愿意失去中國這樣一個(gè)巨大的原料產(chǎn)地、產(chǎn)品傾銷市場和廉價(jià)勞動(dòng)力市場。所以他們總是千方百計(jì)地扼殺資本主義在中國的發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，西方列強(qiáng)爭斗，明顯地暴露了資本主義世界的矛盾，加深了中國人對西方的懷疑。正當(dāng)中國人迷茫的時(shí)候，俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，新民主主義革命在馬克思主義指導(dǎo)下取得了偉大勝利!

2.馬克思主義理論自尊源于中國人民的現(xiàn)實(shí)選擇

歷史的選擇終究不能完全左右現(xiàn)實(shí)的選擇，歷史形成的馬克思主義理論自尊地位，還需要在變化發(fā)展了的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下加以堅(jiān)持和鞏固。蘇共在“反對精神壟斷”的旗號下，放棄了馬克思主義理論陣地，把“人道的民主的社會主義”作為指導(dǎo)思想之時(shí)，也就是亡黨亡國之時(shí)。蘇共亡黨亡國從反面顯現(xiàn)了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。改革開放后的社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性和加速性，形成了多種社會理論同馬克思主義理論爭奪話語權(quán)困境，這種情況如果久拖不決，改革開放的進(jìn)程必將受阻，中國夢就難以實(shí)現(xiàn)，維護(hù)馬克思主義理論自尊具有必要性和迫切性。

第一，經(jīng)濟(jì)多元化背景必須維護(hù)馬克思主義理論自尊地位。歷史唯物主義認(rèn)為有多少種所有制，就有多少種反映這些所有制的意識形態(tài)。自從人類社會進(jìn)入階級社會以來，還沒有一個(gè)社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是純而又純的，但這并沒有影響每一社會形態(tài)中都有一種思想體系處于支配地位。任何社會的意識形態(tài)都不可能只有一種，任何一個(gè)國家的各種意識形態(tài)的地位都是不平等的，總是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！保?］550經(jīng)濟(jì)關(guān)系的多元化并沒有改變社會主義國家的性質(zhì)。因此，在上層建筑領(lǐng)域中處于自尊地位的必須是適應(yīng)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的馬克思主義理論。

第二，全球化深刻影響必須維護(hù)馬克思主義理論自尊地位。當(dāng)今的國際競爭，已經(jīng)不再局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是綜合國力的競爭。綜合國力的增強(qiáng)與意識形態(tài)軟實(shí)力密切相關(guān)，意識形態(tài)的感召力是綜合國力的重要力量。要避免成為西方強(qiáng)勢話語的附庸，就必須鞏固馬克思主義理論陣地，從而保證社會發(fā)展的正確方向。

第三，兩種社會制度博弈必須維護(hù)馬克思主義理論自尊地位。社會主義制度與資本主義制度之間的斗爭，突出地表現(xiàn)為意識形態(tài)領(lǐng)域的對立。我國與發(fā)達(dá)資本主義國家相比，還呈現(xiàn)一定的弱勢，資本主義意識形態(tài)也在全球背景下暫居上風(fēng)。如果我們拋棄了馬克思主義，黨就會分裂，國家就會陷入混亂，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)就無法進(jìn)行。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，能否堅(jiān)持、鞏固馬克思主義的自尊地位，是關(guān)系黨和國家生死存亡、事業(yè)興衰成敗的重大問題。

3.馬克思主義理論自尊策略

維護(hù)馬克思主義理論自尊地位是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，構(gòu)建適應(yīng)新形勢的馬克思主義理論自尊地位應(yīng)著力做好如下幾個(gè)方面的工作。

其一，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。馬克思主義理論只有不斷地面對新情況、解決新問題，才能保持在意識形態(tài)中的自尊地位。理論創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從多學(xué)科、多角度、多方面加以創(chuàng)新，其中最重要的或最基本的問題是正確處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系、堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系。只有不斷開拓馬克思主義新境界，以新思想、新觀點(diǎn)和新論斷豐富馬克思主義理論寶庫，才能鞏固馬克思主義的自尊地位。

其二，掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。列寧指出:“從馬克思主義觀點(diǎn)看來，否認(rèn)或不了解領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的階級就不是階級，或者還不是階級，而是行會，或者是各種行會的總和?！保?］曾經(jīng)擁有1900萬黨員的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨一夜之間垮臺的根本的原因就是蘇聯(lián)主流意識形態(tài)出了問題，這個(gè)歷史教訓(xùn)我們要永遠(yuǎn)銘記?！办柟恬R克思主義的自尊地位必須重視領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，必須將意識形態(tài)的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義的人手中?！保?］

其三，打造強(qiáng)有力的理論隊(duì)伍。毛澤東指出:“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的干部隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾?、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍。這是一個(gè)宏大的隊(duì)伍，人少了是不成的?！保?］鞏固馬克思主義自尊地位必須由專業(yè)人才隊(duì)伍來承擔(dān)，在復(fù)雜的意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中，迫切需要造就一批學(xué)貫中西、享譽(yù)中外的馬克思主義理論大家，一批理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的馬克思主義學(xué)科帶頭人，一批中青年馬克思主義理論研究骨干。

其四，夯實(shí)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，公有制經(jīng)濟(jì)是馬克思主義理論的經(jīng)濟(jì)根本。要加強(qiáng)和鞏固馬克思主義理論在社會意識形態(tài)中的自尊地位，必須加強(qiáng)和鞏固公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的主體地位，確保公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中處于優(yōu)勢地位，從而使其有能力控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，主導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢和方向。

其五，強(qiáng)化馬克思主義理論教育。學(xué)校是推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的主陣地，是傳播馬克思主義理論的主渠道。要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的自尊，學(xué)校(尤其是以青年學(xué)生為對象的高中和大學(xué))的價(jià)值觀教育不容忽視。把馬克思主義理論教育融入教書育人全過程，有利于鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域中的自尊地位。

總之，只要我們堅(jiān)定馬克思主義理論自信，維護(hù)馬克思主義理論自尊，歷史選擇的中國特色的社會主義道路就會越走越寬廣，中華民族偉大復(fù)興的中國夢就一定能實(shí)現(xiàn)。

［1］馬桂花.馬克思，英國人心中最偉大哲學(xué)家［N］.新華每日電訊，2005－07－27(007).

［2］黑格爾.哲學(xué)史講演錄:第1卷［M］.北京:三聯(lián)書店，1956:42.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［4］曾瑞明.馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在邏輯［J］.南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(1):25.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第10卷［M］.北京:人民出版社，2009:7.

［6］列寧.列寧全集:第23卷［M］.北京:人民出版社，1984:585.

［7］列寧.列寧選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:362.

［8］李紅軍.鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位確保黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)［J］.思想理論教育，2007(Z1):95.

［9］毛澤東.毛澤東選集:第5卷［M］.北京:人民出版社，1977:462.