美國高校通識(shí)教育中的德育實(shí)踐及其對我國的啟示

吳 靖

（東華大學(xué) 旭日工商管理學(xué)院，上海200051）

美國高校的通識(shí)教育歷史悠久，聲譽(yù)卓著，被世界各國效仿和借鑒，其核心理念乃培養(yǎng)具有健全人格的完整公民。20世紀(jì)末，聯(lián)合國教科文組織提出的教育目標(biāo)可以視為對美國高校通識(shí)教育理念的精當(dāng)詮釋——“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展”［1］。事實(shí)上，我國高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)也凸顯了人的全面發(fā)展，胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中明確提出，我國高等教育要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人”［2］。教育部在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中又明確提出了公民教育的戰(zhàn)略目標(biāo)——加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民［3］。由此可知，對于人的全面發(fā)展和公民塑造這兩個(gè)基本目標(biāo)，中美高等教育界都給予了高度重視，美國高校通識(shí)教育中的諸多內(nèi)涵、方法、經(jīng)驗(yàn)值得中國學(xué)習(xí)和借鑒，德育實(shí)踐作為美國高校通識(shí)教育體系中的重要一環(huán)，在培養(yǎng)具有健全人格的完整公民這一教育目標(biāo)中發(fā)揮著多種功能，基于多種模式和途徑的德育實(shí)踐體系有著高度的主體性、滲透性和實(shí)效性，對我國高校的德育實(shí)踐工作有著多重啟示。

一、美國高校通識(shí)教育的內(nèi)涵及特征

（一）美國高校通識(shí)教育的內(nèi)涵

人的發(fā)展是教育的終極目標(biāo)，而教育之為教育正在于它是一種人格心靈的“喚醒”、“心智”的開發(fā)，其終極目的指向人個(gè)性自由而全面的發(fā)展，美國通識(shí)教育直指此一內(nèi)涵。布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》一書中指出：通識(shí)教育是“為建立人的主體性，并與客體情景建立互動(dòng)主體性關(guān)系的教育。它是一種廣泛的非專業(yè)的、非功利性的基礎(chǔ)知識(shí)、技能和態(tài)度的教育”［4］?？v觀美國通識(shí)教育的產(chǎn)生、發(fā)展以及各位學(xué)者的研究，美國高校通識(shí)教育的基本內(nèi)涵是培養(yǎng)具有健全人格的完整公民——既重?zé)捴?，也重修心，前者以批判性思維為主體，后者以人文精神為核心。具體而言，“通”是指學(xué)生對所學(xué)各領(lǐng)域知識(shí)的融會(huì)貫通，不僅關(guān)注“何以生存”，更為關(guān)注“為何生存”，即不僅學(xué)習(xí)謀生的專業(yè)技能，也思索人存在的本質(zhì)和意義，將兩者貫通起來，形成自身的完整人格；“識(shí)”既是指知識(shí)的跨學(xué)科的整體性，更包括知識(shí)以外的倫理、情感、態(tài)度、能力等因素，使學(xué)生永遠(yuǎn)處在探索和接近真善美的過程中。

（二）美國高校通識(shí)教育的特征

1.作為教育理念，具有導(dǎo)向性和價(jià)值性

首先，美國高校的通識(shí)教育是一個(gè)具有引導(dǎo)功能的教育，它既要給美國高等教育以營養(yǎng)供給，又要引導(dǎo)高等教育的科學(xué)發(fā)展，這就涉及到美國大學(xué)的理念問題。如前所述，美國大學(xué)繼承歐洲博雅教育（liberal education）的傳統(tǒng)，自產(chǎn)生以來就不是一般的職業(yè)訓(xùn)練場所。大學(xué)是“大學(xué)問”的象征，大學(xué)以博大的胸懷包容整個(gè)宇宙，所以美國的大學(xué)也和歐洲的許多大學(xué)一樣，是“Universe”的派生，目的是培養(yǎng)具有健全人格的完整公民。

2.作為教育實(shí)踐，具有綜合性和全面性的特征

如前所述，“通”是指學(xué)生對所學(xué)各領(lǐng)域知識(shí)的融會(huì)貫通，即不僅學(xué)習(xí)謀生的專業(yè)技能，也思索存在的本質(zhì)和意義，將兩者貫通起來，形成健全人格；“識(shí)”既是指知識(shí)的跨學(xué)科的整體性，更包括知識(shí)以外的倫理、情感、態(tài)度、能力等因素?；诖?，其通識(shí)教育體系中不僅有課堂理論教學(xué)，也有內(nèi)涵豐富的實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，將智育、德育、體育、美育包蘊(yùn)其中，與課堂教學(xué)形成良好的互動(dòng)和協(xié)同效應(yīng)。

3.作為思維訓(xùn)練方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性思維

通識(shí)教育提供廣闊而深邃的學(xué)科內(nèi)容以及多樣的實(shí)踐平臺(tái)，因?yàn)閷W(xué)生將不得不面對多元文化的沖擊、未來生活的不確定性，以及快速變化的周遭世界，因此既需要自然科學(xué)實(shí)證、分析、解釋的偏重求真的事實(shí)判斷訓(xùn)練，也需要人文學(xué)科評(píng)價(jià)、闡釋、批判的求善求美的價(jià)值判斷訓(xùn)練，以及兩者的深度交匯與融通［5］。

二、美國高校通識(shí)教育中的德育實(shí)踐之功能

美國高校通識(shí)教育歷來重視德育①一般而言，德育和道德教育通常是可以互換使用的概念。廣義而言，德育包括道德教育、政治教育、法制教育等等，是“大德育”的概念范疇，道德教育僅僅指道德品質(zhì)教育，不包括政治教育等在內(nèi)，但大部分人采用道德教育這一概念時(shí)其內(nèi)涵和外延與德育相同。在美國，與德育相關(guān)的概念有道德教育（Moral Education）、政治教育（Political Education）、公民教育（Citizen Education）等，此三者構(gòu)成了美國高校德育的核心內(nèi)容。本文的“德育”概念為“大德育”或美國的“道德、政治與公民教育”。功能，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐導(dǎo)向，前者立足于品德教育、政治教育、宗教教育、歷史教育的“大德育”視野，旨在形塑美國大學(xué)生的核心價(jià)值觀，培育他們的民族精神和法制觀念，產(chǎn)生政治認(rèn)同和歷史認(rèn)同，奠定通識(shí)教育的基礎(chǔ)；后者游走于社團(tuán)活動(dòng)、節(jié)慶儀式、公益服務(wù)、大眾傳播、公共環(huán)境等各種形式，極大地拓展了德育乃至通識(shí)教育的深度與廣度，并形成了深度滲透與影響，育人效果不言而喻?？傊?，德育實(shí)踐是美國高校通識(shí)教育體系中的重要組成部分，在塑造學(xué)生的公民意識(shí)、民族精神、政治認(rèn)同和法制觀念等各個(gè)方面都有著舉足輕重的作用，其具體功能可歸納如下：

（一）目標(biāo)導(dǎo)向功能

通識(shí)教育中的德育實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同美國的民主、自由、愛國的政治思想，確立公民權(quán)利與義務(wù)的思想。美國各大學(xué)在各類德育實(shí)踐中較多地融入了多元文化價(jià)值觀，使其德育實(shí)踐超越了拓展學(xué)生知識(shí)的意義，而更被看成是與國家民族永續(xù)發(fā)展息息相關(guān)的戰(zhàn)略問題，其目的正是幫助引導(dǎo)美國一代又一代的大學(xué)生形成民族和國家的認(rèn)同感和歸屬感。

（二）滲透性功能

如上所述，美國高校通識(shí)教育中的德育實(shí)踐主要是通過校園活動(dòng)、節(jié)日慶典、社會(huì)實(shí)踐、大眾傳播與公共環(huán)境等多種模式來發(fā)揮功能的，與通識(shí)教育中的德育課堂教學(xué)不同，以上諸類德育實(shí)踐活動(dòng)具有極強(qiáng)的滲透性。無論是充滿個(gè)性和創(chuàng)造力的社團(tuán)、文體活動(dòng)，還是莊重與幽默并存的節(jié)日慶典演講，抑或深入社會(huì)肌理的各類義工實(shí)踐與服務(wù)，乃至一部微電影、一篇博文、一段廊柱、一灣碧水、一句格言、一塊石碑、一幅壁畫、一尊雕塑……都在潛移默化中對學(xué)生的求真精神、道德判斷、審美趣味乃至人生追求、社會(huì)責(zé)任、生命價(jià)值產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，德育無時(shí)無處不在。

（三）轉(zhuǎn)化性功能

作為通識(shí)教育的重要組成部分，德育實(shí)踐始終是為通識(shí)教育的整體目標(biāo)服務(wù)的，這就要求德育實(shí)踐要將學(xué)生在第一課堂所學(xué)的知識(shí)、文化向行為和實(shí)踐積極轉(zhuǎn)化。事實(shí)上，所有的德育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是把教育目的內(nèi)化為大學(xué)生的行為，并在主客體的情景構(gòu)建中，促使大學(xué)生的能力得到發(fā)展。美國高校在推行德育實(shí)踐的過程中非常注重知行的轉(zhuǎn)化，注重教育前期、中期和后期的過程統(tǒng)一，表現(xiàn)了教育使學(xué)生認(rèn)同到品質(zhì)和能力的養(yǎng)成再到學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)、生活及實(shí)踐活動(dòng)的行為的過程，充分地運(yùn)用了教育的合力，充分實(shí)現(xiàn)第一課堂和第二課堂①此處所指的“第二課堂”泛指上述美國高校德育實(shí)踐的各種平臺(tái)和模式，包括校園活動(dòng)、節(jié)日慶典、社會(huì)實(shí)踐、大眾傳播與公共環(huán)境。的對接，最后對學(xué)生言行進(jìn)行綜合考評(píng)，形成良性循環(huán)。

三、美國高校通識(shí)教育中的德育實(shí)踐案例分析——以俄亥俄州立大學(xué)為例

如前所述，美國高校的德育實(shí)踐多是基于通識(shí)教育的整體框架，并通過社團(tuán)活動(dòng)、節(jié)慶儀式、公益服務(wù)、大眾傳播、公共環(huán)境等多種形式對學(xué)生進(jìn)行影響和滲透，育人效果明顯。與美國大多數(shù)高校相似，全美頂尖公立高校俄亥俄州立大學(xué)（Ohio State University，以下簡稱OSU）也是基于通識(shí)教育來開展其德育教育的，學(xué)校認(rèn)為不僅僅要把學(xué)生——他們將生活并工作在全世界的各個(gè)角落——教育為本國公民，而且要教育為世界公民，不僅要具備理解他人的才能，而且具備理解自身和祖國的才能［6］。其德育實(shí)踐層面也緊緊圍繞培養(yǎng)世界公民這一核心目標(biāo)來展開，下面從比賽與節(jié)日慶典、社會(huì)實(shí)踐與服務(wù)以及公共文化環(huán)境三個(gè)方面來具體闡述該校在德育實(shí)踐中的具體方式和做法。

（一）比賽與節(jié)日慶典

OSU十分重視利用和開發(fā)比賽與節(jié)日慶典等精神性校園德育文化資源，如學(xué)校的“新生入學(xué)教育活動(dòng)”和“畢業(yè)典禮”是每年隆重的全校性大型活動(dòng)，也是學(xué)校與學(xué)生和家長面對面交流和溝通的特色活動(dòng)，每當(dāng)“校歌”音樂奏起，全場齊唱校歌，齊做表達(dá)愛校情感的“O、H、I、O”手勢。此情此景無不令學(xué)生及家長感動(dòng)和難忘，也升華了學(xué)生的愛校情感。又如，在每年10～11月份全美大學(xué)生橄欖球賽期間，學(xué)校均會(huì)在賽前一周的周末組織成百上千的志愿者齊喊“I’m Buckeye”跳入冰冷刺骨的校內(nèi)鏡湖中，以表達(dá)對校橄欖球隊(duì)的支持和必勝的信心。這些活動(dòng)的組織不僅滿足了青年學(xué)生宣泄情感的需要，而且很好地詮釋了韌性與頑強(qiáng)的“Buckeye精神”，增強(qiáng)了學(xué)生的競爭意識(shí)和意志品質(zhì)［7］。

（二）社會(huì)實(shí)踐與服務(wù)

OSU是沒有大門和圍墻的開放式大學(xué)城，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生走出校門服務(wù)社區(qū)，進(jìn)行服務(wù)性學(xué)習(xí)。一般分為三種類型：第一，具有社會(huì)發(fā)展和政治意義的活動(dòng)，如保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、參加競選、要求和平、反對戰(zhàn)爭、保護(hù)民族利益、慶祝國家獨(dú)立日等重大節(jié)日活動(dòng)等。第二，志愿服務(wù)性活動(dòng)，即義工。志愿服務(wù)項(xiàng)目很多，包括幫助殘疾人、弱智者等無生活能力的人料理生活，為貧窮家庭的人檢查和防治疾病，為中小學(xué)生補(bǔ)習(xí)文化課程，為街頭流浪漢尋找住處等。第三，由聯(lián)邦政府、州政府、學(xué)校向有經(jīng)濟(jì)困難的本科生和研究生提供的“有報(bào)酬”的勤工儉學(xué)活動(dòng)。學(xué)校要求本科生學(xué)習(xí)期間，必須有服務(wù)社會(huì)的經(jīng)歷，而且將本科生參與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、進(jìn)行服務(wù)性學(xué)習(xí)納入培養(yǎng)方案。

（三）公共文化環(huán)境

OSU高度重視環(huán)境育人的理念，深刻地認(rèn)識(shí)到環(huán)境蘊(yùn)涵著豐富的教育資源。走進(jìn)俄亥俄州立大學(xué)，到處可見這樣的語句：“A GLOBAL university，GLOBAL perspectives，helping Ohio state students become GLOBAL citizens”。而GLOBAL往往用大寫字母凸顯出來，時(shí)時(shí)處處顯示自己是要培養(yǎng)“全球化的人”，是一所“國際化的大學(xué)”。這種宣示幾乎滲透到校園里的各個(gè)角落，例如，圖書館的地板和墻壁上，刻有人類有史以來幾乎所有的文字符號(hào)；由四位不同人種和膚色的學(xué)生用肢體擺出“OHIO”的字樣，成為學(xué)校的標(biāo)識(shí)；在所有印制的人物圖片中，似乎都盡量避免單一化，而要體現(xiàn)全球化、多元化［8］。另外，學(xué)校還利用各種樓宇冠名權(quán)，甚至一塊磚、一塊石碑上的刻名，廣泛鼓勵(lì)社會(huì)各界知名人士、杰出校友來捐款，并通過其杰出事跡、成長道路、感恩精神來感染廣大學(xué)生。

四、美國高校通識(shí)教育中的德育實(shí)踐對我國高校的啟示

（一）加強(qiáng)德育與智育、美育的交叉，完善通識(shí)教育體系構(gòu)建

不可否認(rèn)，較之美國較為發(fā)達(dá)與完善的通識(shí)教育體系，我國在通識(shí)教育的具體推行過程中尚存在著不少困惑和問題，其中比較突出的一點(diǎn)就是德育與智育、美育的割裂。事實(shí)上，教育過程是極其復(fù)雜的，人的一切心理現(xiàn)象：感覺、知覺、記憶、思維、情緒等密切聯(lián)系在一起成為一個(gè)完整的心理過程。把受教育者完整的心理過程，分成德、智、美三個(gè)過程，并爭論誰是第一，勢必造成片面性。因?yàn)樵谝话闱闆r下，從來就不存在純德育、純智育或純美育的東西，這三種因素總是綜合在一個(gè)教育過程和一個(gè)整體的教育內(nèi)容中，并反映在一個(gè)完整的心理過程中［9］。

從德育實(shí)踐的角度出發(fā)，應(yīng)更多地將德育寓于智育和美育之中，并與通識(shí)教育中的第一課堂內(nèi)容形成呼應(yīng)和互動(dòng)，進(jìn)而開展各類研討班，形成理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。對于前者，要積極引導(dǎo)和培育學(xué)生社團(tuán)，貫徹專業(yè)化、精致化路線，鼓勵(lì)基于社團(tuán)平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)；鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)調(diào)研、科技發(fā)明等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既引導(dǎo)其關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，也鼓勵(lì)其提升專業(yè)素養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)科研，打造專業(yè)化人才。對于后者，應(yīng)積極開發(fā)和利用各種校內(nèi)外精神文化資源，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀人類經(jīng)典，崇尚高雅藝術(shù)，鍛煉跳躍性、發(fā)散性的思維方式，將品性的提升與美感的養(yǎng)成融為一體，例如東華大學(xué)學(xué)生處正在全校試點(diǎn)開展的“元典讀書計(jì)劃”正是立足于大德育的視角，試圖將德育與智育、美育相融合，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和探討人類經(jīng)典著作，更好地促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

（二）加強(qiáng)隱性德育建設(shè)，強(qiáng)化德育實(shí)踐的主體性和滲透性

首先，應(yīng)該重視學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，加大扶持力度，為學(xué)生社團(tuán)的良性發(fā)展提供物質(zhì)條件和機(jī)制保障，要加強(qiáng)專業(yè)教師對社團(tuán)活動(dòng)的指導(dǎo)，增強(qiáng)社團(tuán)活動(dòng)的思想性和教育性，力求個(gè)性化、精致化、創(chuàng)新化，建立特色文化，塑造社團(tuán)品牌［10］。其次，大力發(fā)揮實(shí)踐育人的隱性德育功能，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)，分類引導(dǎo)其參加不同類型的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和良好的修養(yǎng)；同時(shí)，應(yīng)在通識(shí)教育的視野下將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng)，在此基礎(chǔ)上科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐育人的階段性任務(wù)，確保育人過程的連續(xù)性和系統(tǒng)性。再次，高校應(yīng)立足自身優(yōu)勢與特色，打造高品位、立體化的文化育人環(huán)境，讓學(xué)生在生活中真切地感受到大學(xué)的高尚、高貴、高雅的精神文化氛圍，在平時(shí)的耳濡目染中時(shí)時(shí)受到思想的教育和心靈的陶冶。另外，應(yīng)高度重視大學(xué)博物館在高校隱性德育中的強(qiáng)大功能，積極調(diào)動(dòng)大學(xué)生的視覺聽覺觸覺和大腦思考，選擇書法、繪畫、戲曲、服飾、武術(shù)等不同主題進(jìn)行展示，激發(fā)大學(xué)生對中華文化的興趣和熱情，使其在吸納國外優(yōu)秀文化和中西文化對比的過程中，繼承弘揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成文化綜合判斷，激發(fā)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)其高尚的情操和良好的審美情趣和審美能力［11］。例如上海紡織服飾博物館在環(huán)東華時(shí)尚周期間，推出了圍繞服飾、刺繡、繪畫等不同主題的多場藝術(shù)大展，普及和散播東西方文化和藝術(shù)，發(fā)揮了良好的隱性德育功能。

（三）建立綜合的德育實(shí)踐考評(píng)體系，突出德育實(shí)踐的實(shí)效性

目前不少大學(xué)主要依靠外在的灌輸式德育教育，并未關(guān)注到個(gè)體人格的成長，反而促成一些大學(xué)生依附人格的形成，從而無法演化出公平、正義、平等等公共關(guān)系道德準(zhǔn)則。這種依附性人格特質(zhì)也正是當(dāng)今社會(huì)發(fā)生種種丑惡、腐化現(xiàn)象的原因之一，從而使我國的德育實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)生活中化為“空話”。大學(xué)生德育應(yīng)該既注重知識(shí)的系統(tǒng)性、科學(xué)性、前沿性，更應(yīng)重視培育其國際視野、公民意識(shí)、民族精神、政治認(rèn)同、法制觀念和生態(tài)素養(yǎng)，只有這樣才能真正培養(yǎng)出全面發(fā)展、具有完整人格的健全公民。

因此，應(yīng)建立德育綜合考評(píng)體系，尤其是建立德育實(shí)踐考評(píng)體系（德育理論考評(píng)主要由“兩課”完成）。具體而言，筆者認(rèn)為對學(xué)生德育實(shí)踐考評(píng)的評(píng)價(jià)因素可以由以下幾方面構(gòu)成：一是根據(jù)學(xué)生在各類德育實(shí)踐活動(dòng)（包含競賽）中的表現(xiàn)，如學(xué)生的參與性、紀(jì)律性、協(xié)作性、創(chuàng)新性等作為成績評(píng)定的依據(jù)。二是與學(xué)校各部門、各系發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，尤其是與負(fù)責(zé)學(xué)生日常教育、管理的輔導(dǎo)員保持密切聯(lián)系，定期考察學(xué)生的綜合表現(xiàn)。三是與家長和社會(huì)各方積極聯(lián)系，尤其關(guān)注由學(xué)生參與的各種社會(huì)活動(dòng)（包括專業(yè)實(shí)習(xí)等）中他們的表現(xiàn)以及社會(huì)人員對他們所作的評(píng)價(jià)等。必須指出的是，以上評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上盡量予以量化，以確保德育實(shí)踐考評(píng)的可操作性，全面提升德育實(shí)踐的實(shí)效性。

［1］聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會(huì).教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中［M］，北京：教育科學(xué)出版社，1996：85.

［2］胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日報(bào)，2007-10-25.

［3］國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）［EB/OL］.（2010-07-29）［2013-03-11］.http：//www.gov.cn/jrzg/2010-07/29/content＿1667143.htm.

［4］約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學(xué)［M］.杭州：浙江教育出版社，2001：81.

［5］吳靖.美國研究型大學(xué)通識(shí)教育理論的歷史分析、比較及其啟示——以哈佛大學(xué)為例［J］.東華大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011，（2）：88-92.

［6］楊虹.美國大學(xué)通識(shí)教育的國際視野及其對我國思想政治教育的啟示——以美國俄亥俄州立大學(xué)（OHIO State University）為例［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2011，（9）：90-92.

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