《全宋文》補(bǔ)遺六篇

羅昌繁

(武漢大學(xué)文學(xué)院，武漢 430072)

曾棗莊、劉琳主編的《全宋文》于2006年終于全部付梓面世，此乃學(xué)界盛事?！度挝摹肥珍浟舜罅康哪怪尽⒈?、廟記等，但仍有遺漏，筆者就聞見所及補(bǔ)遺六篇，分別標(biāo)點(diǎn)加以整理，臚列如下:

1.賀霖《高萬墓志》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ)，載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15275－15276頁，1982年第2版，臺(tái)灣:新文豐出版公司)

高萬墓志

君諱萬，高其氏也。世為崞之申人，其先亦不甚顯，迨君始以豪貲聞。君性嗜田葉，而便習(xí)水利事，申有河所謂陽武者，蓋其源□于陽武寒石壁間，汩汩而下，出于曠谷，每遇泛漲，則有墊溺之患，居民為之不寧。濱河有田數(shù)千頃，因墊溺則廢為曠土，其民亦轉(zhuǎn)徙而他者，不可勝計(jì)矣。嘉祐、熙寧間，君始為鑿渠道，筑堰塹，引漲水以溉瘠田，得膏壤數(shù)千畝，卒抵豐殖。由是，一川之人，皆效而為之，向所謂曠廢不毛之土，今皆變?yōu)榱继铮滢D(zhuǎn)徙之民，亦無復(fù)其□，而往往第為甲戶。在崞之地，凡稱膏腴者，必稽為故。熙寧以前，民知有漲水之害，而不知有漲水之利。熙寧以后，民知有漲水之利，而不知有漲水之害，則其為皆自君始也。惜乎！君以匹庶之賤，素乃考古以研究天下之利害，而其為乃能使一鄉(xiāng)賴之，若幸用于世，則其為亦可量哉！元豐元年五月二十六日，君以感疾而終，時(shí)年五十有一。有男一人，□亮。女六人，長(zhǎng)適鄉(xiāng)貢進(jìn)士賀存中，余皆適良族。有孫四人:曰福祐、?！?、福賜、福喜。孫女一人，仙哥。君先娶靳氏，早卒。繼娶張氏，后君五年而終。采亮，季女，乃張氏所產(chǎn)也。□亮以元祐三年八月九日卜葬君于申之北坂，實(shí)靳氏之墓也。以妻張氏同祔焉。□□丐銘于余曰:“夫人之□，雖不進(jìn)為世用，亦以豪貲為鄉(xiāng)之良民，愿藉一言以傳不朽?！蹦罘揭韵儒畱n，病臥于里，而念君為姻婭者，且實(shí)有舊，而知其為人也，不獲已，遂為之銘曰:

積德厚者，以善善民。積產(chǎn)富者，以利利人。君財(cái)有素，于鄉(xiāng)獲助，愛其云何，子孫承祜。

2.張持《孔子畫像碑》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ)，載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15276頁，1982年第2版，臺(tái)灣:新文豐出版公司)

孔子畫像碑

唐吳道子畫孔子為魯司寇時(shí)像二本:乘車而群弟子從者，謂之圖；立而顏淵侍者，謂之小影。司門郎中王伯瑜傳小影于仙緣孔氏，蓋孔子四十七代孫襲封衍圣公蒙之所藏也。傳于棣州，摹石于學(xué)中。世人畫宣圣往往訛謬不足考信，此小影與今朝廷詔其家獻(xiàn)秘閣者，乃此本也，是知無妄矣。其石后有東武趙挺之所題。圣人既不得而親見之矣，今誦其書，考其行事，而又刻其衣冠，與夫儼然威德之容，日夜相像而潛心焉。持承乏高平邑人興建學(xué)校，患無真容以為憂。棣州教授袁百之偶以寄此，上下悅之。若合符然。乃示工者法以象之，別摹于石，以安廟壁，庶傳無窮也。元祐三年九月二十五日，奉議郎權(quán)知澤州高平縣事兼兵馬都監(jiān)飛騎尉賜緋魚袋張持記書并立石。

3.劉覺《大宋解州芮城縣太安壽圣寺額記》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ)，載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15296－15297頁，1982年第2版，臺(tái)灣:新文豐出版公司)

大宋解州芮城縣太安壽圣寺額記

進(jìn)士李本題額

延慶寺表白僧洪湛書

文中子以佛為西方之圣人，自漢明帝，其法帇來，流晉宋而益崇，涉齊梁而大盛。率天下而從其教者唯唯然，無異于持羶而蟻附矣，其故何哉?豈佛氏之法，為能因生民甚惡欲之情，論之以死生禍福之事而導(dǎo)耶?蓋其說以謂早年為孽，晚年向佛，足以消早年之孽，一世積禍，一日向佛，足以滌一世之禍，雖生前禍孽貫盈，逮死不悟，有能為之誦佛書、作佛事，猶可救護(hù)于幽冥之間，而轉(zhuǎn)災(zāi)為福，況其常自修潔勤敬不倦所獲享者，又可知矣！若然，則人豈得有不從而信奉之，不從而歸依之，以求其福報(bào)者乎?佛氏其亦善導(dǎo)于人者矣，宜乎！象教熾于天下，凡大都小邑，暨名山勝境，靡不廣辟凈土，開設(shè)仁祠。棟宇之規(guī)□然壯麗，使人因之起恭，生信其有，日齋嚴(yán)其容，月給費(fèi)其產(chǎn)，敬奉僧徒，依憑佛力，影隨響應(yīng)，無有稍怠之心，如是則有以大法之光揚(yáng)□□所歸仰也。茲陜服芮城者，乃西周之舊封也。南去大河十里，河之側(cè)曰忠孝鄉(xiāng)，則有佛廟在焉。前瞻荊山群峰而岌岌，左右有泉交流而泠泠。朝而白云飛，暮而白云歸。纖埃不生，眾卉堆茂，實(shí)一邑之勝境也。然寺額未立，院宇荒涼，瓦敗木朽，無以待苾芻之流。豈不惜哉?治平四年春正月，應(yīng)諸處無名額，寺院僧人修蓋及三十間者，準(zhǔn)勅存留，仍得陳乞其額。是時(shí)，茲院弗葺，幾為廢地矣！其年中，有浮屠自懷者游禮至此，愛而不能去，曰:“真吾徒所樂之地也，吾居之以老，斯足矣?！鳖D倦飛錫之游，因念二梵之福，遇此盛時(shí)，力圖名額。于是施方便之力，開善誘之門，悉心募眾，以崇修建之功，時(shí)得里中好佛之士?jī)x成、張延義、陳懷保、李繼明輩四人，相率民錢，崇揭土木，復(fù)于舊址，因而屋之，總?cè)嚅g，不日而成。以熙寧二年，狀申而請(qǐng)命焉，至次歲三月有詔，以壽圣名其院。自懷聿以住持，志于完葺，故能黜衣貶食，悉用于佛，使人傾信而悅助之。雖其地褊狹，難廣修營(yíng)，而制作之間，亦可小觀焉。立寢廬、講堂、重門、客次、齋庖之房，棲徒之舍，咸以加新，各有其序。峻宇迥合，軒窗洞開。于以見釋門之大壯，而足以瞻向于俗也。雖其力皆出茲四人，然篤行自信唱事而不倦者，自懷之志也。自懷之來，居至于此，三十年矣，世姓樊氏，本桑泉人也，受業(yè)本縣彰教院，乃惠勤大師之徒弟也。丙子歲季春月，師永子文以敘其事，予不獲已，而為之記。噫！予自幼從學(xué)于儒，逮今行年四十有二，進(jìn)不能成致君澤民之業(yè)，退不能樂道講習(xí)以盛。集衣冠之眾，相與尊崇吾宣圣之教，反視此徒，良有愧焉。紹圣三年六月十五日，安昌進(jìn)士劉覺記。

4.梅昌符《明靈公廟碑》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ)，載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15302頁，1982年第2版，臺(tái)灣:新文豐出版公司)

明靈公廟碑

朝奉郎權(quán)通判晉寧軍事梅昌符撰并書

皇城使知晉寧軍事張世永篆額

石州西北瓊山祠之神，能以言語與人接，叩之無不□，委曲詳盡，善道人腹中意，言人福禍，若符契之合，水旱請(qǐng)禱，悉蒙其惠，有悖慢于庭者，不病即死。四方之人，奔走祠事不敢懈。而姓氏不著，初不知其果何神也。公嘗自言諱瑩，趙其姓。然后知公在晉高祖時(shí)為同中書門下平章事，累拜中書令，出為晉昌軍節(jié)度使，事見《五代史》中。熙寧七□，端明殿學(xué)士孫公守并，聞公之靈，亦異矣。請(qǐng)于朝，封為明靈侯，載在祀典，廣廟貌而新之。元符二年七月，樞密林公帥太原，以麟府豐三州在大河之外，限以西賊，孤遠(yuǎn)阻絕，不能與嵐石通，□為邊患。議筑四寨以相往來，朝廷許之。于是合兩路之兵數(shù)十萬，鳩工動(dòng)眾，深入虜?shù)?，林公禱□。公曰:“使兵出役，就無警急之憂?！痹腹帪橹啵?“然”。不日告成，卒以無患。而兩路由此□矣。林公表其事而上之，加封明靈公焉。公為晉名臣，勸高祖勿反，可謂事上忠。行己直其生也，□詭隨其死也。又能以禍福警動(dòng)于人，血食不衰，其遺靈余烈望之莫不竦然。然五代之晉，迄今百有□年，公之沒，固已久矣。未有顯稱□號(hào)之賜，寔?zhàn)员境?，蓋潛德幽光，待熙盛之叵而后發(fā)也。公未封，嚴(yán)威不可犯，及其增封，而益務(wù)寬厚。嘗語其廟巫曰:“吾將罕與人言矣，豈名隆位尊而能若是乎！”予聞之，人道在明，鬼神處幽，宜其相遠(yuǎn)，而兩不相接也。漢武帝時(shí)，神君能言，非可得見，聞其音與人言，時(shí)去時(shí)來，來則風(fēng)肅然也。予以為殆妄，誕不可考。及觀公之事，可信不疑。而又能福庇斯人，因敘公出處本末，以遺后世。銘曰:

峨峨瓊山，矯矯楹丹。維神□□，接人以言。運(yùn)逢天宋，爵為公重。袞服赤舄，答神之寵。以稼以穡，不干不溢。垂千萬年，厥祀無斁。

建中靖國(guó)元年七月日，石州定胡縣尉兼主簿事龐康孫立石。

5.阮升卿《解州聞喜縣新修武安王廟記》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ)，載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15327－15328頁，1982年第2版，臺(tái)灣:新文豐出版公司)

解州聞喜縣新修武安王廟記

穎川阮升卿撰

汴陽呂唐叟書

江夏李師哲篆額

歷世為將者，奮身決戰(zhàn)，視死如生，茍臨利害不顧名節(jié)，此匹夫之勇，往往皆是也。及其風(fēng)塵畢起，群孽爭(zhēng)馳，忠以報(bào)上，勇以戡亂，雖千萬中，蓋難其人矣。嘗閱諸信史，載其勛烈，較其成敗，固有優(yōu)劣之異，及至臨大節(jié)而不可奪，輝耀今古，舍忠勇軼群，孰得而跂及。惟王以義從昭烈帝，與飛為御辱，恩顧雖厚，未嘗鮮禮，誓以共死以事先主，可謂忠矣！至于率眾攻曹，水潰七軍，斬魏諸將，群盜畏服，威震華夏，曹公避銳，可謂勇矣！觀其曹公感義而堅(jiān)不能久留，雖圖報(bào)曹公而□心于先主，終始不變，卓然過人，何異夫鏌邪之劍，至剛而不撓，松柏之干，歲寒而不易。其遺風(fēng)余烈凜凜乎，如秋霜之嚴(yán)也。王，解人也，去古浸遠(yuǎn)，神靈不替，故能陰相我朝廷，屢有顯烈，由是累加封爵，以答神休。聞喜，解之支邑也。中條稷山，南北相望，土廣民饒，最為繁劇。崇寧初，二寇擾民，當(dāng)職者深以為患，弓級(jí)董政，實(shí)領(lǐng)諸眾，僅二十余年，盜賊畏懼。挺然建議曰:“我輩以擒捕為職，戮力用命，匪神佑于其間，不能屢捷，故臨出入，常禱于王，無不獲功，信乎！王之德生而忠勇，其名不隕，降靈在人，應(yīng)于不測(cè)。故上可以佑國(guó)家，遠(yuǎn)可以鎮(zhèn)邊境，邇可以保鄉(xiāng)閭。昭然鑒□，若在左右，何其一鄉(xiāng)之人不能建立廟貌?尊加嚴(yán)事，歸報(bào)神德。”于是與同列□立、郭安協(xié)力營(yíng)干，罔有異□。遂卜縣城之西，擇為廟所，環(huán)垣周圍計(jì)地三畝。至大觀三載孟秋望日，殿廡方就。離軒之前，崇以為門堞；乾位之隅，敞以為花圃。植木之繁，以聚清陰；面山之峰，以增遠(yuǎn)目。故歲時(shí)鄉(xiāng)社之人，得以陳俎豆，備樂舞于庭。逮至政和七年，會(huì)令佐賢明，訟簡(jiǎn)刑清，政修廢舉，命使立石，樂其功之罔墜。噫！嘗謂王之行事，其忠節(jié)勇功，炳若丹青，鄉(xiāng)人之所詳聞。今略述其大概，俾忠義之士，激昂奮勵(lì)以報(bào)朝廷，豈不偉歟?里人從政郎郎洪嘉，其誠(chéng)意相囑，為文以紀(jì)其實(shí)。時(shí)政和七年九月望日記。

6.劉執(zhí)中《靈應(yīng)廟牒記》(據(jù)胡聘之編《山右石刻叢編》補(bǔ)，載《石刻史料新編》第一輯第20冊(cè)15348頁，1982年第2版，臺(tái)灣:新文豐出版公司)

靈應(yīng)廟牒記

太傅楚國(guó)公靈應(yīng)侯廟，其來遠(yuǎn)矣。德澤恩惠，及于邑人者為多。崇寧二年，從事郎知縣事孫漱申請(qǐng)朝廷，乃賜廟額為惠應(yīng)，而爵號(hào)未加也。執(zhí)中到任二年，邑人以旱告，于是躬率吏民禱于祠下，雨澤旋足。會(huì)朝廷德音，凡神祠靈跡顯著者，特加封爵。執(zhí)中遂具事實(shí)再申有司，有司再聞朝廷，實(shí)宣和五年夏五月也。至六年四月勅下，封神為靈應(yīng)侯。執(zhí)中乃命工刊所封之勅置于祠下，以永其傳。若夫神之靈應(yīng)，固不必言，而人人皆知也。宣和六年八月初七日，從事郎知縣事劉執(zhí)中謹(jǐn)記。

總的來說，《全宋文》未收的賀霖《高萬墓志》、張持《孔子畫像碑》、劉覺《大宋解州芮城縣太安壽圣寺額記》、梅昌符《明靈公廟碑》、阮升卿《解州聞喜縣新修武安王廟記》、劉執(zhí)中《靈應(yīng)廟牒記》諸篇文章，皆有一定的史料價(jià)值。如胡聘之在賀霖《高萬墓志》后有按語云:“據(jù)史所言，當(dāng)時(shí)興修水利者應(yīng)復(fù)不少，而至今山西惟陽武河著聞，豈非以其利益溥著乎?后人議王安石興修水利為繁擾。然如陽武之渠，今為民利，固未可盡謂為無益也?！保?］15276可知，此墓志對(duì)于研究北宋水利史有一定的補(bǔ)闕意義。而張持《孔子畫像碑》對(duì)于孔子畫像在北宋的傳播有一定的史料意義。從劉覺《大宋解州芮城縣太安壽圣寺額記》一文可以看出北宋山西芮城縣民間崇佛的風(fēng)氣。文中所記地名如芮城、忠孝鄉(xiāng)等，可以和《宋史·地理志》、《新唐書·地理志》相互參證。梅昌符《明靈公廟碑》所記載的“樞密林公”即北宋著名官員林希，于其人，《宋史》有傳。此廟碑文中所記載的筑寨守邊，即指歷史上北宋對(duì)西夏的堡壘戰(zhàn)，此碑文對(duì)于北宋與西夏的關(guān)系研究有一定的史料價(jià)值。而阮升卿《解州聞喜縣新修武安王廟記》一文對(duì)于考察北宋民間的關(guān)羽崇拜有較為重要的史料意義。最后一篇?jiǎng)?zhí)中的《靈應(yīng)廟牒記》，大致記述了靈應(yīng)廟于崇寧、宣和年間的賜額、封勅之事?？偟膩碚f，上述六篇文章，或多或少都有一定的史料價(jià)值，值得補(bǔ)遺。

［1］胡聘之.石刻史料新編(第一輯):20冊(cè)［M］.臺(tái)灣:新文豐出版公司，1982.