古代云南文山地區(qū)與越南關(guān)系述論

李 和

（文山學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)研究部，云南 文山 663000）

文山地區(qū)地處祖國(guó)西南邊陲的云南省東南部，其東鄰廣西壯族自治區(qū)百色市，西連云南省紅河哈尼族彝族自治州，北接云南省曲靖市，其南部有馬關(guān)、麻栗坡、富寧3 縣的15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)82個(gè)行政村和1個(gè)國(guó)家級(jí)口岸與越南社會(huì)主義共和國(guó)老街省的北河縣、猛康縣及河江省的黃樹皮縣、箐門縣、渭川縣、官壩縣、安明縣、同文縣、苗旺縣9 縣接壤。國(guó)境線長(zhǎng)438 公里，國(guó)界碑有43 塊。［1］（P90）人稱“滇東南大門”。

文山地區(qū)的壯、傣、布依、苗、瑤、彝、漢等民族，與越南北方的岱（壯）、儂（壯）、拉基（壯）、泰（傣）、泐（傣）、布依、熱依（布依）、赫蒙（苗）、瑤、巴天（瑤）、山由（瑤）、倮倮（彝）、普拉（彝）、布標(biāo)（彝）、華（漢）、艾（漢）等民族跨國(guó)境而居。文山與越南兩地山水相連，民族同根同源，且有著悠久的經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系。深入研究文山地區(qū)與越南的歷史關(guān)系，探索其發(fā)展規(guī)律，對(duì)于加強(qiáng)兩地間社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展，有著深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、山水相連的交通貿(mào)易關(guān)系

文山境內(nèi)屬滇東南中山高原地區(qū)，地勢(shì)西北高、東南低，山脈屬云嶺山系的余脈，六詔山脈呈東西走向橫亙文山中部地區(qū)，其支脈則縱橫文山各地。文山與越南兩地交接地區(qū)坐落著26 座海拔超過(guò)1000 米的大山，3、9、10、14 號(hào)中國(guó)國(guó)界碑立于這些大山之上，其中著名者有1979年對(duì)越自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)時(shí)期發(fā)生惡戰(zhàn)的扣林山、老山、者陰山等。兩地交界地區(qū)山脈大多自文山南向延伸進(jìn)入越南。河流則分屬珠江、紅河兩大水系，其中，紅河流域面積達(dá)14387 平方公里，占文山全境河流面積的45.7%。紅河的支流盤龍河、八布河、南利河、迷福河、小白河、疇陽(yáng)河、那么果河、郎恒河等呈西北至東南流向越南。［1］（P172-183）盤龍河流入越南后稱為瀘江，水流平緩，便于航行。［2］（P8）兩地山河交錯(cuò)，形成了獨(dú)特的自然地理環(huán)境。這種特殊的地理特征，形成文山與越南山水相依的地緣態(tài)勢(shì)，并自然構(gòu)成一個(gè)地理區(qū)域整體，形成兩地人民共同賴以生存、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

古代，文山地區(qū)與越南交往的最初和最普遍的形式，是通過(guò)建立在地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的交通線實(shí)現(xiàn)的。與文山地區(qū)山水相連的今越南北部漢時(shí)稱為交趾，很早就與文山有著密切的來(lái)往。漢武帝元鼎六年（公元前111年），西漢在今越南北方設(shè)置了交趾郡（駐今河內(nèi)）、九真郡（駐今清化）和日南郡（駐今廣治），［3］（P1629-1630）進(jìn)一步加強(qiáng)了從當(dāng)時(shí)的益州東南部文山、紅河等地與今越南北部的交往。但是，文山地區(qū)與越南北部的交往，則并非始于漢武帝時(shí)期。從考古學(xué)方面來(lái)看，早在舊石器時(shí)代晚期，文山與越南就出現(xiàn)了許多相似性特征，如在石器加工業(yè)方面，均以礫石為原料制造而成，且以石片為主，器形則主要有刮削器、尖狀器和砍砸器等，其石片一般不經(jīng)加工即使用。這些共同點(diǎn)并非巧合，反映了兩地晚期智人之間的密切聯(lián)系，應(yīng)屬同一文化體系。進(jìn)入新石器時(shí)代后，兩地先民代表性的工具則為有段石錛、有肩石斧以及有肩有段石器等，在越南中北部山地的梅陂文化發(fā)掘的方形、小雙肩石斧，像文山地區(qū)的麻栗坡小河洞類型。［4］兩地在銅鼓文化方面更有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文山地區(qū)及越南北部東山發(fā)現(xiàn)的銅鼓，共性大于異性，共性主要是時(shí)代大致相同、器形大體相似、花紋均為寫實(shí)性的動(dòng)物、人物等。［5］并且，文山地區(qū)的銅鼓，其鉛同位素與越南東山銅鼓的分布范圍大致相同，說(shuō)明漢時(shí)文山地區(qū)的句町等部落開采了“具有落入東山銅鼓的鉛同位素比值分布范圍的礦料的鉛礦，而當(dāng)?shù)氐南让袷褂眠@種礦料制作了具有本民族特點(diǎn)的石寨山型銅鼓”［6］（P77）。以上這些共性表明兩地的文化應(yīng)屬同一文化圈——百越系文化，亦表明在遠(yuǎn)古兩地存在著密切的友好往來(lái)和經(jīng)濟(jì)文化交流。

在文獻(xiàn)方面，較為可信的關(guān)于越南較早時(shí)期社會(huì)的記載是《交州外域記》，其載，交趾一帶“未有郡縣之時(shí)”，原為“雒民”居住區(qū)，有“雒王、雒侯”對(duì)其地進(jìn)行統(tǒng)治。公元前4 世紀(jì)，秦滅蜀，蜀王子隨即率領(lǐng)蜀民3 萬(wàn)人來(lái)到南方。后來(lái)他又接替雒王的統(tǒng)治權(quán)，自稱“安陽(yáng)王”。［7］（P861）蜀王子自蜀地經(jīng)云南進(jìn)入交趾的時(shí)間，當(dāng)在此時(shí)。其進(jìn)入交趾的路線，當(dāng)是通過(guò)漢代的益州東南部即今云南省紅河州和文山州邊境地帶。蜀王子由蜀地進(jìn)入交趾一事，表明當(dāng)時(shí)這一帶已經(jīng)是中國(guó)內(nèi)地與交趾交往的通途。［8］三國(guó)時(shí)期，蜀漢平南中，分建寧、牂牁兩郡地設(shè)興古郡（治宛溫，在今文山州硯山縣一帶），其設(shè)治目的主要在于加強(qiáng)對(duì)交州道的控制，與孫吳爭(zhēng)奪交州，同時(shí)牽制交趾。［9］據(jù)《晉書》載興古郡地區(qū)當(dāng)時(shí)的道路情況，其一可沿今滇、黔、桂三?。▍^(qū)）結(jié)合部的右江通往兩廣地區(qū)；其二可沿今云南元江（下游稱紅河）通往交趾（今越南），并說(shuō)“水陸并通，互相維衛(wèi)”。［10］（P1560）水陸交通相配合，表明在前代交通發(fā)展的基礎(chǔ)上，文山地區(qū)的交通承載能力得到了切實(shí)提高。①說(shuō)明當(dāng)時(shí)今文山地區(qū)與越南北部應(yīng)有較完整的交通聯(lián)系，此種聯(lián)系，密切了該地與越南的經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)，亦表明兩地在政治、軍事上唇齒相依。東晉以后，中國(guó)發(fā)生了南北分裂，但兩地之間的聯(lián)系卻始終是密切的。唐高宗調(diào)露元年（公元679年）由交州都督府改置安南都護(hù)府，［11］（P1749）隸嶺南道，管轄今越南北部、中部及云南東南部的羈縻府州，文山地區(qū)大部主要屬于安南都護(hù)府北部疆域。［12］既然文山與越北同屬安南都護(hù)府，則其間必有通道連接兩地，兩地民間人員的往來(lái)及經(jīng)濟(jì)文化交流自然也十分緊密。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》載：“興古郡，建興三年置。……自梁水、興古、西平三郡少谷。有桄榔木，可以作面，以牛酥酪食之，人民資以為糧?！保?3］（P455）此記載說(shuō)明文山地區(qū)因“少谷”不夠百姓食用，部分以樹木為食②，部分則以牛奶制品補(bǔ)充?！稘h書》說(shuō)，漢成帝河平年間（公元前28年至公元前25年），句町王禹和漏臥侯俞曾向漢朝軍隊(duì)“入粟千斛，牛羊勞吏士”［3］（P3845），可以確定早在漢時(shí)文山地區(qū)的畜牧業(yè)就得到開發(fā)。相對(duì)而言，地處熱帶的越南，則糧食作物發(fā)展較好，但難以發(fā)展畜牧業(yè)，而馬牛等牲畜卻是人民生活的必須品，無(wú)論耕作還是運(yùn)輸，都離不開馬牛等牲畜。因此，兩地間的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性極強(qiáng)，長(zhǎng)期以來(lái)，兩地間自然形成了牲畜交換糧食等貿(mào)易關(guān)系。

公元968年，丁部領(lǐng)統(tǒng)一越南北部，建丁朝，開始了越南作為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的歷史。此后，在漢、唐以來(lái)的基礎(chǔ)上，文山與越南之間的主要交通路線繼續(xù)得以發(fā)展。雖然兩地邊境都有路相通，但是在明清時(shí)由于安南時(shí)常侵?jǐn)_云南邊境，王朝中央規(guī)定安南貢道必須經(jīng)由廣西，禁止滇越人民私自交通貿(mào)易。因此，在官方使用上，兩地通道受到限制。清康熙六年（公元1667年），為了“控安南、制土夷”，清政府在原屬臨安府的教化、王弄、安南三長(zhǎng)官司轄地設(shè)流官置開化府（駐今文山市）。［14］（P2）自此始，新設(shè)的開化府擁有了原屬臨安府管轄的滇越要道，開化府因而不僅是滇越貿(mào)易的重要地區(qū)，也成為用兵安南的軍事重地。另外，史載廣南府（駐今廣南縣），南鄰越南，“交廣皆通”［15］（P19），廣南府也是與越南交通的要地，其可直接進(jìn)入或轉(zhuǎn)經(jīng)廣西入安南。除此外，估計(jì)也有無(wú)數(shù)條小路經(jīng)邊境線的崇山峻嶺通往兩地。此時(shí)期，又由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高及人口大量增殖，尤其是文山地區(qū)的許多深山密箐，因“楚、蜀、黔、粵”［15］（P79）移民的進(jìn)入而得到普遍開發(fā)，不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)，還促進(jìn)了對(duì)越貿(mào)易的擴(kuò)展。清代，滇南的開化、臨安、普洱、廣南等府一直是滇越間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的主要集中區(qū)域。其中，開化府對(duì)越貿(mào)易的總量在云南開埠之前一直居云南省首位。［16］（P74）地處開化府南部的馬白關(guān)（今馬關(guān)縣）緊鄰越南，常有商人經(jīng)此入越貿(mào)易，也是出入越南的要隘之一。雍正八年（1730年），清政府曾在馬白關(guān)設(shè)立稅口處理滇越間貿(mào)易，成為滇越邊境上開放的主要貿(mào)易關(guān)口。十二年（1734年）時(shí)，馬白關(guān)額征解銀1742 兩多［14］（P77）。另外，在馬白關(guān)東南邊的都龍銅礦，平時(shí)常聚居萬(wàn)人左右，大多是前往此處開礦及貿(mào)易的中越雙方邊民。［17］（P233）由此可見，經(jīng)由馬白關(guān)的貿(mào)易很繁盛。文山與越南之間貿(mào)易交易的商品種類繁多，主要是互補(bǔ)性的農(nóng)副土特產(chǎn)品，如自本區(qū)銷往越南的貨物主要有井鹽、鐵制農(nóng)具、絲織品、瓷器、中藥材、豬、牛、牛皮、麻布、銅器、紙張、藍(lán)靛、神香、調(diào)料、廣南鴨、茶葉及其他生活用品，輸入者則為鴉片、染料、布匹、鹿茸、象牙、皮張等。［16］（P75）

由于兩地均為高山深谷、溝壑縱橫的地貌，另外，在熱帶、亞熱帶的氣候條件下，瘴癘的肆虐，都對(duì)兩地間交通產(chǎn)生了明顯的阻滯作用，對(duì)交往帶來(lái)極大的困難，也成為兩地長(zhǎng)期閉塞落后的主要原因。但是，由于兩地地理相接，且文山的山川河流均延伸流入越南，自然之間就有了很多的便利通道。歷史上文山地區(qū)與越南交通線的開辟更使民族之間的空間移動(dòng)變得方便。道路的暢通，溝通了當(dāng)?shù)嘏c越南的經(jīng)濟(jì)文化交流，密切了各民族之間的相互關(guān)系，為文山各民族與越南其他民族友好交往為主流的民族關(guān)系格局的形成與發(fā)展，作出了積極的貢獻(xiàn)。

二、具有親緣的民族關(guān)系

文山地區(qū)與越南兩地不但具有山水相連的地緣關(guān)系，而且文山是“連接廣西壯族和撣泰民族的鏈環(huán)”［18］（P33），是古代中國(guó)內(nèi)地的華夏文化和沿嶺南山脈南下的百越系民族文化、苗瑤族群文化、氐羌系民族文化以及中南半島古文化相互間交流的交叉點(diǎn)。這些北來(lái)、南往、東來(lái)、西去的各族文化與當(dāng)?shù)赝林幕嗳诤?、流?dòng)、遷徙、消長(zhǎng)和繁衍，形成了文山地區(qū)古代民族文化的多種類型。

據(jù)史籍記載及考古研究，遠(yuǎn)在紀(jì)元前，兩地人民就有了往來(lái)。他們通過(guò)有無(wú)互濟(jì)的貿(mào)易、同根同源的文化交流和相互影響，建立了親密的友誼。在這個(gè)由親緣地理構(gòu)成的廣大境域內(nèi)，居住著眾多的民族。他們?cè)趦傻赜邢嗤虿煌姆Q謂。這種同源民族分屬不同國(guó)家布局的由來(lái)，有其比較復(fù)雜的原因。不過(guò)，總的說(shuō)來(lái)，除了歷史上疆域變更的影響外，大多是各民族互相遷徙，又相互結(jié)合的結(jié)果。這些同源民族，語(yǔ)言相近，生活、服飾和風(fēng)俗習(xí)慣也大同小異，具有通婚、互市等悠遠(yuǎn)歷史。

文山地區(qū)的壯族、傣族、布依族與越南北方的岱（壯）、儂（壯）、拉基（壯）、泰（傣）、泐（傣）、布依、熱依（布依）等民族毗鄰而居。是影響兩地的一組“親緣民族”。③文山的壯族有1027270人，占總?cè)丝诘?9.20%；傣族人口為15776人，占總?cè)丝诘?.45%；布依族人口為7257人，占總?cè)丝诘?.21%。［19］壯族、傣族均是文山的土著民族，文山布依族雖與壯、傣民族同源，但其入遷文山時(shí)間較晚，是清朝中葉從貴州都勻一帶遷徙而來(lái)的。一般認(rèn)為，越南的岱族、儂族與我國(guó)壯族是同源民族，雖然現(xiàn)在已逐漸分化并有了不同的族稱，但他們?cè)谡Z(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、文化等方面仍保持著共同的特征，互相之間的聯(lián)系也很密切。

以上兩地民族均屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族民族。語(yǔ)言之間的密切關(guān)系，反映了這些民族相同或相似的民族起源。據(jù)史載，先秦至秦漢時(shí)期，在中國(guó)東南、南方直至越南北部地區(qū)分布著一個(gè)被稱為“百越”或“揚(yáng)越”的民族群體，由于其分布地域廣闊，又包括眾多的方國(guó)和部落，特別是生活環(huán)境的多樣性，呈現(xiàn)出一定的個(gè)性差異，故《漢書·地理志》唐人顏師古引臣瓚語(yǔ)說(shuō)：“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓?！保?］（P1669）所說(shuō)即為此情形的反映。細(xì)析之，涉及文山地區(qū)與越南兩地的百越主要有：駱越，大部居今廣西南部與西南部，貴州中南部，云南東南部，廣東西南部，海南地區(qū)及越南北部；鳩僚，分布在今云南西南部、南部和中南半島相連的德宏、西雙版納直至文山地區(qū)；撣，部分居住在今越南北部地區(qū)。以上幾個(gè)百越民族群體居住的地區(qū)，基本上在明代中期以前都屬于中國(guó)封建中央王朝統(tǒng)治的范圍。［20］唐代，這一帶地區(qū)屬嶺南道統(tǒng)轄下的諸多羈縻州，居于這一地區(qū)者也被泛稱為“西原蠻”，其民族名稱為“僚”，但文山地區(qū)與越南北部連接地帶的“僚”發(fā)展稍為落后，故又被稱為“生僚”，包含今壯、岱、儂、布依、侗、水等諸民族的先民。越南學(xué)者黃南認(rèn)為，在10 世紀(jì)交趾脫離中國(guó)的統(tǒng)治并劃定兩國(guó)疆界后，居住于這一地區(qū)的民族由于在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上受到的各種內(nèi)、外因素的不同，便重新分化形成不同的3個(gè)民族。其中，中國(guó)的壯族受到漢族明顯的影響。越南的岱、儂族則受京（越）族較多的影響。［21］（P148-249）從以上可以看出，兩地的這些民族在一定的歷史時(shí)期內(nèi)是同一民族群體，屬于同源異流民族。

文山地區(qū)的苗族人口為481239人，占總?cè)丝诘?3.68%；瑤族人口為87709人，占總?cè)丝诘?.49%。［19］與越南的赫蒙（苗）、瑤、巴天（瑤）、山由（瑤）等族為跨國(guó)民族。兩地苗族一般自稱“蒙”，越南的少部分赫蒙（苗）則自稱“那苗”。兩地瑤族一般都自稱“瑤”。

苗、瑤民族均出自“南蠻”。秦漢時(shí)期，以盤瓠為圖騰的“長(zhǎng)沙武陵蠻”或“五溪蠻”，被稱為“南蠻”，主要分布在黔、湘、川、鄂連接地帶，尚未深入西南地區(qū)。東漢馬援進(jìn)攻武陵五溪蠻以后，少部分苗人部落從黔東深入至黔西南的興義地區(qū)。唐前期，苗、瑤民族已分布貴州全境，部分苗族經(jīng)黔西南進(jìn)入云南，部分瑤族則通過(guò)廣西到達(dá)云南東南部。10 世紀(jì)苗人分化為苗族和瑤族。明初，苗民2000 余人由貴州遷入文山境內(nèi)的丘北縣。［22］（卷2）明末又有苗民從廣西、貴州等地遷入，并開始從云南遷入中南半島。大約明末清初時(shí)，苗族從貴州經(jīng)云南遷入越南河江省苗旺縣，因此不少苗族視苗旺縣為他們的故鄉(xiāng)。［23］苗族、瑤族遷往越南規(guī)模較大的有兩次。第一次發(fā)生在17 世紀(jì)末葉，當(dāng)時(shí)，吳三桂據(jù)滇反清，與清發(fā)生激烈大戰(zhàn)，戰(zhàn)火致使西南地區(qū)部分苗族、瑤族遷往越南。第二次則發(fā)生于19 世紀(jì)中葉，杜文秀當(dāng)時(shí)在大理建立政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)云南回族發(fā)動(dòng)武裝反清大起義，起義失敗后，又有一些苗、瑤民族為逃避清軍鎮(zhèn)壓而移居越南。［24］田野調(diào)查證實(shí)了這些記載。如法國(guó)學(xué)者恩保羊在調(diào)查后認(rèn)為，“東南亞的苗族，大約是在18 世紀(jì)末、19 世紀(jì)初從中國(guó)遷去的?！逼渲杏幸恍┦菑奈纳降貐^(qū)的麻栗坡縣沿紅河進(jìn)入越南。［25］苗族、瑤族人口自云南省遷入越南之后，部分又有多次西向和南向的遷移。

文山地區(qū)的彝族人口為351318人，占總?cè)丝诘?.98%。［19］與越南的倮倮（彝）、普拉（彝）、布標(biāo)（彝）等族為跨國(guó)民族。文山彝族主要以村落聚族居于境內(nèi)的山區(qū)和半山區(qū)，少數(shù)住壩區(qū)。彝族的兩個(gè)支系倮倮、普拉遷入越南后被識(shí)別為兩個(gè)民族。倮倮（彝）大部居于河江省靠近文山一側(cè)的山區(qū)，普拉（彝）居于老街省，少量居于河江省中越邊境。彝族自稱復(fù)雜，一般自稱“羅蘇”、“魯蘇”、“尼蘇”、“倮倮潑”、“給標(biāo)”、“布標(biāo)”等，他稱有“倮倮”、“長(zhǎng)毛倮倮”、“砍頭倮”、“仆拉”、“撒尼”等。

他們主要源自古代分布在中國(guó)西北部甘、青高原上的氐羌部落集團(tuán)，其語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。公元前7 世紀(jì)中葉以后，秦國(guó)發(fā)動(dòng)大規(guī)模征服、兼并鄰近的羌部落的戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使居住在甘、青一帶的部分羌部落由于“畏秦之威”而向西南地區(qū)遷徙。［26］（P2876）南遷羌人部落的一部分就是《史記》記載的西漢時(shí)活動(dòng)在今云南大理州和四川西昌地區(qū)一帶的“嶲”和“昆明”。［27］（P2991）隨后，他們與當(dāng)?shù)赝林柯湓陂L(zhǎng)期歷史過(guò)程中不斷融合而形成近代藏緬語(yǔ)族各民族先民。蜀漢時(shí)期，《三國(guó)志·蜀書·李恢傳》載諸葛亮平定南中時(shí)，以計(jì)“大破”南夷，“追奔逐北”，迫使部分彝族先民“南至盤江，東接牂牁”，［28］（P1046）從而進(jìn)入今文山地區(qū)。南北朝時(shí)，文山境內(nèi)的大部地區(qū)為爨氏所控制，這時(shí)的彝族在《蠻書》中被統(tǒng)稱為“東爨烏蠻”［29］（P47）。他們以畜牧業(yè)和山地農(nóng)業(yè)為主要生計(jì)，生產(chǎn)、生活的流動(dòng)性較大。南詔、大理時(shí)期，今文山地區(qū)分布著彝族的眾多支系：王弄部（今文山市西部一帶彝族的先輩）；阿月部（今馬關(guān)縣西部的八寨）；強(qiáng)現(xiàn)三部（今文山州普梅河以西地帶，為今文山、西疇一帶彝族的先輩）；維摩部（今硯山、丘北一帶彝族的先輩）等支系?？梢?，此時(shí)期彝族支系眾多，基本上是近代以來(lái)當(dāng)?shù)匾妥宀煌档幕A(chǔ)。［30］（P147-153）此后的元明時(shí)期，文山地區(qū)繼續(xù)有數(shù)量較以前更多的彝族先民遷入境內(nèi)。明天啟《滇志》載：“其在王弄山（今文山市西部）者，不著其種匯，止曰羅羅?！保?1］（P996）在文山地區(qū)，彝族先民的人口逐漸增多并形成了強(qiáng)大的勢(shì)力，隨后開始向越南及周圍地區(qū)遷移。據(jù)調(diào)查，廣西的彝族來(lái)自云南，彝族老人黎克成說(shuō)，我們彝族來(lái)自云南普天寨（現(xiàn)何地不詳），經(jīng)過(guò)云南的黎官、龍脈而入廣西，一部分定居睦邊縣境的達(dá)臘、念必，一部分流入越南。［32］（P263）又據(jù)《大越史記全書》載，紹平二年（1435年）二月，“羅羅斯甸國(guó)（其地位于文山與越南邊境的河江省一帶）人來(lái)貢。羅羅斯在哀禮之北，與云南接境，衣服如云南俗，而拜謝皆自發(fā)聲”。［33］（P589）可見倮倮人在此以前已進(jìn)入越南。倮倮族被后來(lái)的岱族、赫蒙族認(rèn)為是最早開發(fā)同文、苗旺的人，因此，每當(dāng)岱族、赫蒙族遇到天災(zāi)或耕種完畢，都供祭倮倮鬼以祈求保佑莊稼。［23］

文山地區(qū)漢族人口為1501852人，占總?cè)丝诘?2.69%。［19］與越南的華（漢）、艾（漢）等族為跨國(guó)民族。漢族遷入越南的歷史悠久，每個(gè)朝代都有向越南移民的。特別是19 世紀(jì)末以后，由中國(guó)遷居越南的漢族人數(shù)日益增多，華僑已遍布越南全國(guó)各地。原籍往往成為他們的自稱，如廣東人、海南人、福建人、上方人（云南省漢人）等。

漢族是中國(guó)古代的華夏族直接發(fā)展而來(lái)的，漢朝建立后，華夏族又融合、吸收周邊的其他民族而形成固定的民族族稱。自秦始皇時(shí)在滇東北修筑五尺道，漢族先民便首次規(guī)模性進(jìn)入云南。自此始，歷朝歷代都不斷有漢族通過(guò)官府、軍事及自然流徙等途徑遷居云南各地。如前文所言，漢族大量進(jìn)入文山地區(qū)的時(shí)間應(yīng)當(dāng)比較早，原因是文山地區(qū)“交廣皆通”［15］（P19），有著重要的交通線且開通較早。但明代以前，大部分遷入文山地區(qū)的漢族已被當(dāng)?shù)孛褡逅诤?。明清時(shí)期，特別是改土歸流后，漢族才大規(guī)模移入文山地區(qū)。隨著文山地區(qū)城市及交通線人口的逐漸飽和，部分漢族遂遷往麻栗坡、馬關(guān)甚至中越邊境等偏僻山區(qū)居住。清乾隆中后期，麻栗坡與越南的官壩、普棒等地通商成為重要通道，大量?jī)?nèi)地漢族移往中越交接地區(qū)居住。中法戰(zhàn)爭(zhēng)后劃定兩國(guó)邊界時(shí)，部分漢族居地劃入越南。

以上情況至少說(shuō)明了這樣的事實(shí)：越南北圻地區(qū)與文山地區(qū)各民族具有同源共祖的親緣民族關(guān)系。在中越兩國(guó)國(guó)界劃定之后，這些民族的分布地域基本未變，仍居住在相互毗連的地域內(nèi)。他們具有相同的語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣，在悠久的歲月中彼此通婚，結(jié)為親戚。直到今天，這些跨國(guó)民族內(nèi)部的共同性仍多于差異性。如現(xiàn)在越南倮倮族每當(dāng)有人亡故后，有種習(xí)俗，親友要舉行祭奠，送亡靈回其祖先的故鄉(xiāng)——中國(guó)。［34］（P16）

三、結(jié)語(yǔ)

概而言之，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，文山地區(qū)與越南的交往從未間斷。其間，由于山水相連的地緣態(tài)勢(shì)，使得兩地的交通一直持續(xù)發(fā)展，并且?guī)?dòng)了兩地具有互補(bǔ)性的貿(mào)易關(guān)系。兩地的民族同根同源，具有親緣性，有利于民族文化的交流和發(fā)展。今天，我們回顧兩地間的這些歷史關(guān)系，是為了更好地發(fā)展兩地的未來(lái)。

注釋：

① 文山地區(qū)流向越南的主要河流其水流落差均在1000 米以上而且水流較急、淺，其次，今天文山境內(nèi)的河流至今仍未見航運(yùn)，此說(shuō)明文山與越南兩地古時(shí)水路無(wú)法通航，其采取的辦法應(yīng)是自文山地區(qū)陸行出境，進(jìn)入越南后則改為水運(yùn)。

② 此事在《后漢書·南蠻西南夷列傳》中也有記載，說(shuō)“句町縣有桄榔木，可以為面，百姓資之?！绷硗?，晉時(shí)云南方志《南中八郡志》輯佚內(nèi)容，其中有總計(jì)約五十字有關(guān)文山的記載，大略記敘了當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)如“莎樹……樹皮能出面，大者百斛，色黃。鳩民部落而就食之?！?/p>

③ 方鐵在《云南跨境民族的分布、來(lái)源及其特點(diǎn)》（《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2007年第5 期）指出，“親緣民族”是“指在我國(guó)及鄰國(guó)的一些具有共同族源關(guān)系，但目前對(duì)其是否為同一民族尚有異議的民族群體”。

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