文化自覺與文化自信是“非遺”傳承的內(nèi)在動(dòng)力——以云南壯劇為例

劉 琉

（文山學(xué)院 音樂系，云南 文山 663000）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的制定，是保護(hù)民族血脈和精神家園的有力措施?！胺沁z”保護(hù)的關(guān)鍵在于傳承，傳承是要靠人來(lái)進(jìn)行的。高度的文化自覺與文化自信，是“非遺”傳承的內(nèi)在動(dòng)力。

一種文化既然名為遺產(chǎn)，就說明它已經(jīng)不是當(dāng)下的、流行的、時(shí)尚的。以云南壯劇為例，在2008年由文化藝術(shù)出版社出版的《云南壯劇史》結(jié)語(yǔ)中有這樣的記載：“從上世紀(jì)90年代末以來(lái)，云南壯劇業(yè)余班社的演出活動(dòng)銳減，很多班社紛紛停止了活動(dòng)?！背霈F(xiàn)這種情況的原因是：“1.青年人外出打工，戲班缺乏演員；2.老藝人大多去世，劇目失傳；3.服裝和樂器嚴(yán)重破損；4.缺乏必要的開支經(jīng)費(fèi)。”“專業(yè)的文山州壯劇團(tuán)同樣如此，演員青黃不接的現(xiàn)象嚴(yán)重存在。上世紀(jì)六七十年代進(jìn)團(tuán)并且在藝術(shù)上有了一定造詣的老演員，有的調(diào)離到外地，有的已經(jīng)退休，有的已經(jīng)離開人世，失去了傳幫帶的條件。劇團(tuán)經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，青年演員沒有學(xué)習(xí)深造的機(jī)會(huì)，大多不懂壯劇，州壯劇團(tuán)要排一臺(tái)大型壯劇也是十分困難。碰上臨時(shí)性的接待和每年必須的下鄉(xiāng)演出多以歌舞和小戲組合，對(duì)壯劇的繼承和發(fā)展，也就難以顧及，已經(jīng)力不從心了。”

在2010年由云南出版集團(tuán)公司、云南美術(shù)出版社出版的云南地方戲叢書之《壯劇》一書中也有這樣的記述：“2004年后，在農(nóng)村，一方面由于外出打工的熱潮日益興起，許多農(nóng)村青年人紛紛外出到沿海一帶打工，在受到五花八門的現(xiàn)代娛樂形式影響后，對(duì)本土傳統(tǒng)藝術(shù)興趣減弱；另一方面由于原有的壯劇藝人有的年事已高，有的相繼辭世，農(nóng)村業(yè)余班社的演出活動(dòng)因后繼無(wú)人日漸衰退。在縣城，一方面由于專業(yè)劇團(tuán)臨時(shí)性的接待演出任務(wù)較多，在這種接待活動(dòng)中，又多為伴餐式、聯(lián)誼式的演出，在這種場(chǎng)面上，戲劇演出的機(jī)會(huì)越來(lái)越少；另一方面又由于文藝體制改革的不確定性，退休政策放寬，年輕一點(diǎn)的一部分在舞臺(tái)上嶄露頭角后陸續(xù)被調(diào)到其他部門任職去了；一部分對(duì)前途產(chǎn)生了動(dòng)搖，也紛紛找路子另謀他就，致使劇團(tuán)內(nèi)能演戲的演員所剩無(wú)幾。新補(bǔ)充進(jìn)團(tuán)的演員，又大多尚不能演戲，劇團(tuán)發(fā)展的方向便逐漸轉(zhuǎn)向了更適于完成接待任務(wù)的歌舞。”

從以上兩書所記述的情況可以看出，作為云南地方劇種之一的云南壯劇，在經(jīng)歷了200 多年的歷史發(fā)展階段后，在20 世紀(jì)和21 世紀(jì)之交已跌入低谷，和大多數(shù)中國(guó)戲曲劇種一樣，這是一種歷史的無(wú)奈。但盡管它已經(jīng)不再流行，不再時(shí)尚，它畢竟在壯族人民的文化生活中存活了200 多年，在壯族文化的歷史發(fā)展中烙下了深深的印記，成為了壯族文化中不可磨滅的寶貴遺產(chǎn)，它也是中華文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。保護(hù)和傳承這一歷史文化遺產(chǎn)，是壯族人民的共同心愿。2008年6月7日，國(guó)務(wù)院下發(fā)了關(guān)于第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的通知（國(guó)發(fā)［2008］19 號(hào)），“壯劇——云南省文山壯族苗族自治州”名列其中。自此以后，在國(guó)家政策和各級(jí)政府的推動(dòng)下，在一些可欽可敬、具有高度文化自覺與文化自信的有心人的不懈努力下，云南壯劇又煥發(fā)了新的生機(jī)，出現(xiàn)了一系列可喜的現(xiàn)象。

在富寧縣皈朝鎮(zhèn)孟村，由云南省文化廳命名的民族民間音樂師、壯劇傳人班富雄（1934～2009年）為傳承壯劇而竭盡心力的生動(dòng)事跡為人們廣為傳頌。班富雄是孟村壯劇“三合班”的第五代班主，自從他繼承了祖上傳下的演劇事業(yè)后，便一直堅(jiān)持著組織本村的壯劇演出，把孟村壯劇班經(jīng)營(yíng)得有聲有色。面對(duì)自己年事已高和村子里大部分年輕人外出打工，戲班演出后繼乏人的情況，他先是把戲班交給了自己的女兒——新上任的村民委主任班艷春直接管理，又利用女婿陸文彬在本村小學(xué)校當(dāng)老師的有利條件，組織了30 多個(gè)小學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)壯劇，成立了一個(gè)少年壯劇班。為了提高孩子們學(xué)習(xí)壯劇的興趣，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，他每天晚上都親自準(zhǔn)備好糖果，有時(shí)還殺了雞、鴨和準(zhǔn)備好粑粑，在火塘邊一邊燒烤給學(xué)生們吃，一邊教學(xué)生們唱戲。在他費(fèi)盡心機(jī)，精心培養(yǎng)和不遺余力的推動(dòng)下，孟村少年壯劇班學(xué)會(huì)了很多劇目，在縣鄉(xiāng)組織的各種文藝活動(dòng)中大展風(fēng)采，贏得了廣泛的贊譽(yù)，進(jìn)而帶動(dòng)了皈朝鎮(zhèn)所屬后周、老街和本縣其他一些壯劇班社的恢復(fù)演出。2009年，在他病重彌留之際，還一再叮囑女兒班艷春要帶好戲班，要著手排演新戲，做好參加春節(jié)和隴端街演出的準(zhǔn)備。正是有了班富雄這樣的人和他在壯劇傳承方面的文化自覺，孟村的壯劇班才得以生生不息，代代相傳。

原文山師專宣傳部長(zhǎng)許六軍在壯劇傳承方面的執(zhí)著和努力也廣為壯鄉(xiāng)人民所稱道。許六軍雖然是從高等學(xué)府退下來(lái)的政工干部，但早年在文山州壯劇團(tuán)、富寧縣文化局、富寧縣委宣傳部的工作經(jīng)歷，使他始終對(duì)云南壯劇懷有一種難分難解的不舍之情。早在他擔(dān)任富寧縣文化局長(zhǎng)期間，就曾經(jīng)組織過一次遐邇聞名的首屆云南壯劇會(huì)演，使云南壯劇的三個(gè)分支——富寧土戲、廣南沙戲、文山樂西土戲的原始形態(tài)和當(dāng)時(shí)的發(fā)展趨勢(shì)都得到了充分的展現(xiàn)，成為云南壯劇發(fā)展史上的一段佳話。退休后，退而不休的他又向?qū)W校提出了開展壯劇研究的問題，先是促使學(xué)院?？_辟了壯劇研究欄目，后又申報(bào)了重點(diǎn)研究課題——云南壯劇田野調(diào)查及研究。他決心把云南壯劇每個(gè)農(nóng)村戲班的音像資料都收集起來(lái)，在購(gòu)置了必要的設(shè)備后，便開始了艱苦而漫長(zhǎng)的田野調(diào)查。幾年來(lái)，他跑遍了富寧、廣南大多數(shù)原來(lái)有過壯劇戲班的村寨，翻山越嶺，櫛風(fēng)沐雨自不必說，有一次還跌斷了腿。有人問他：“你這樣做值得嗎？”他總是笑著回答：“當(dāng)然值得，壯劇的傳承沒有音像資料不行呀！”腿傷好后，他一如既往地繼續(xù)做田野調(diào)查，他的計(jì)劃是把歷史上所有曾經(jīng)演出過壯劇的村寨都跑遍。每到一地，他都首先去拜訪老藝人，在全面了解戲班的歷史情況后，又請(qǐng)老藝人出面組織演出。因?yàn)樗芙o戲班錄像、照相，又能把錄像刻成光碟，把相片洗出來(lái)送給戲班，老藝人們都十分高興，認(rèn)為這是黨和政府對(duì)民族戲劇的重視和關(guān)心，許多多年來(lái)已經(jīng)停止演出的戲班，又在他的促進(jìn)下恢復(fù)了演出活動(dòng)。

許六軍壯劇田野調(diào)查及研究工作的開展，不但為云南壯劇積累了豐富生動(dòng)的原始資料，使文山學(xué)院一些教師的研究方向逐漸轉(zhuǎn)移到本土民族民間藝術(shù)上來(lái)，還引起了州內(nèi)各級(jí)黨委、政府對(duì)民族戲劇的重視。

2008年5月，廣南縣委、政府在作為昆明國(guó)際文化旅游節(jié)分會(huì)場(chǎng)的廣南縣城，舉行了北路沙戲展演，停演了多年的底圩、弄追、坡傭、者卡幾個(gè)沙戲班參加了演出，在廣南引起了不小的轟動(dòng)。

2008年7月，富寧縣在過去并不流行壯劇的里達(dá)鎮(zhèn)舉行新農(nóng)村文藝會(huì)演時(shí)，東道主特意邀請(qǐng)了皈朝鎮(zhèn)后州壯劇班去演出。2009年3月，在富寧縣舉辦的隴端街期間，有皈朝、后周、孟村的三個(gè)壯劇班進(jìn)行了展演。

2010年11月，在文山學(xué)院“云南壯劇的保護(hù)和傳承研究”課題組的推動(dòng)下，富寧、廣南、文山三個(gè)縣都由文化局牽頭，召開了有州壯劇團(tuán)、縣文產(chǎn)辦、縣文聯(lián)、縣文化館、縣文工隊(duì)有關(guān)人員和部分業(yè)余班社骨干參加的壯劇保護(hù)與傳承發(fā)展座談會(huì)，一個(gè)研究探討云南壯劇保護(hù)和傳承發(fā)展的文化熱潮悄然興起。

2012年3月，富寧縣委政府在縣城舉辦了規(guī)模盛大的“曼瑞瓏端”文化活動(dòng)，活動(dòng)期間，州壯劇團(tuán)在富州廣場(chǎng)恢復(fù)上演了六場(chǎng)壯劇《彩虹》。這個(gè)戲自1989年由文山州壯劇團(tuán)首演，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)地演出了23年之久?！奥瓠嚩恕逼陂g，還有皈朝、剝隘、花甲、阿用、郎恒、板侖、谷拉、者桑、那能九個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的壯劇班上演了14個(gè)壯劇劇目。繼此之后，富寧縣委、政府又相繼召開了幾次有云南省有關(guān)專家參加的座談會(huì)，準(zhǔn)備將六場(chǎng)壯劇《彩虹》進(jìn)一步加工修改，打造成為壯劇精品，在全省少數(shù)民族文藝匯演中推出并在更廣闊的范圍內(nèi)巡演。

以上情況說明，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的制定和實(shí)施，已經(jīng)不同程度地喚醒了廣大群眾和各級(jí)基層組織的文化自覺與文化自信。特別是黨的十七屆六中全會(huì)后，這種文化自覺與文化自信，正在轉(zhuǎn)化為“非遺”傳承的不竭動(dòng)力。

但也有一些不盡如人意的現(xiàn)象存在，例如重申報(bào)、輕傳承。少數(shù)同志在申報(bào)“非遺”項(xiàng)目時(shí)十分積極，待申報(bào)成功之后，他們便處之淡然了。也有的人對(duì)于“非遺”本來(lái)就興趣不大，認(rèn)為總是為這些“老古董”花費(fèi)錢財(cái)和精力實(shí)在是不值，也很難取得令人矚目的成績(jī)。他們甚至對(duì)那些執(zhí)著于“非遺”傳承的有心人要么潑冷水，要么不屑一顧、不聞不問。在“非遺”的傳承上不愿意下功夫，花力氣，采取任其自生自滅的態(tài)度，這是極不負(fù)責(zé)任的，也是缺乏文化自覺與文化自信的表現(xiàn)。

又如一些部門和單位，有的還掛上了某種“非遺”傳承展示中心的牌子，本來(lái)在他們的職責(zé)中，就有做好“非遺”保護(hù)和傳承工作的責(zé)任，但他們對(duì)這一工作并不熱心，對(duì)壯劇這樣的民族劇種，他們本來(lái)就不大了解，卻又不愿意去學(xué)習(xí)，更不用說進(jìn)行研究了。致使有時(shí)農(nóng)村戲班來(lái)請(qǐng)求他們派人去輔導(dǎo)時(shí)，他們根本就派不出人來(lái)。有時(shí)上級(jí)來(lái)人了解這方面的情況，他們也是一問三不知。

2012年11月，文化部已經(jīng)針對(duì)這種情況做出了決定，對(duì)“非遺”項(xiàng)目將實(shí)施動(dòng)態(tài)化管理，實(shí)行“有進(jìn)有出”，“優(yōu)勝劣汰”的退出機(jī)制，對(duì)那些申報(bào)動(dòng)機(jī)不純，研究過程不足，保護(hù)措施不力的地方和單位，“非遺”的牌子可授也可摘，一旦有負(fù)眾望，“掛羊頭賣狗肉”，已經(jīng)授予的牌子也會(huì)被摘下。但愿這些部門和單位的所有人員都能夠引起注意，不要讓好不容易申報(bào)成功的“非遺”被“紅牌”罰下，不要讓“非遺”的保護(hù)和傳承變成非常遺憾的事情。

在云南壯劇發(fā)展史上，曾經(jīng)有這樣一件讓人們贊不絕口的盛事：1984年8月，云南省群眾藝術(shù)館、文山州文化局、州民委、富寧縣文化廣播電視局、縣民委等單位，在富寧縣文化館聯(lián)合舉辦了一期業(yè)余壯劇表演培訓(xùn)班，培訓(xùn)了富寧、廣南兩個(gè)縣的農(nóng)村壯劇骨干78人，為后來(lái)一段時(shí)間的鄉(xiāng)村壯劇演出活動(dòng)打下了很好的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？上н@樣的培訓(xùn)班后來(lái)就再也沒有人去組織舉辦了。一些在職的青年文化工作者沒有潛心于發(fā)展地方民族民間文化的決心和毅力，不愿為“非遺”的傳承付出努力，這也是缺乏文化自覺與文化自信的表現(xiàn)。相反的情況是一些退了休的老同志卻在不遺余力地努力著，如上面提到的許六軍，還有編寫了《云南壯劇史》的黎方、何樸清，主編了《富寧壯劇音樂》的梁宇明，編著了云南戲劇叢書之《壯劇》的劉詩(shī)仁，經(jīng)常下鄉(xiāng)去輔導(dǎo)農(nóng)村壯劇班社的原富寧縣文化館長(zhǎng)梁天祿等。這些老同志在“非遺”保護(hù)傳承方面的努力和實(shí)踐，這些老同志們的文化自覺與文化自信，不是值得我們稱道和學(xué)習(xí)的么？

黨的十七屆六中全會(huì)專題研究了文化問題，提出了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召，指出要“培養(yǎng)高度的文化自覺與文化自信”。對(duì)于黨中央的號(hào)召，我們應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和加深理解。文化自覺與文化自信是“非遺”傳承的內(nèi)在動(dòng)力。沒有文化自覺，就沒有傳承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的主動(dòng)性與積極性；沒有文化自信，就不可能認(rèn)識(shí)到“非遺”深厚的文化魅力并為之持之以恒地堅(jiān)守。