《金瓶梅》出現(xiàn)的歷史動(dòng)因與文本價(jià)值探究

程海權(quán)

（大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西大同037003）

《金瓶梅》出現(xiàn)的歷史動(dòng)因與文本價(jià)值探究

程海權(quán)

（大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西大同037003）

《金瓶梅》作為中國(guó)古代小說的里程碑，擯棄了以往小說大多取材于歷史事件與神話故事的藩籬，轉(zhuǎn)而直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，這是中國(guó)第一部具備了近代意義的現(xiàn)實(shí)文學(xué)巨著，它的出現(xiàn)是一種偶然還是歷史的必然，它的文本價(jià)值對(duì)于后代的文藝創(chuàng)作表現(xiàn)范圍的拓展等等，都是該文試圖去重點(diǎn)詮釋的范圍。

古代小說;現(xiàn)實(shí)文學(xué);突破;藩籬

《金瓶梅》的研究最早可以從明代的文學(xué)家袁宏道算起，如果說“公安派”的袁宏道對(duì)于《金瓶梅》的研究只算是在與朋友之間的書信中的提及與褒貶，那么清代的著名文藝?yán)碚摷覐堉衿聦?duì)于《金瓶梅》的評(píng)價(jià)與研究就更加系統(tǒng)化，更具備重要性與代表性。張竹坡肯定了《金瓶梅》的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)特色，指出《金瓶梅》為天下第一奇書而非淫書，他對(duì)《金瓶梅》的評(píng)價(jià)是獨(dú)創(chuàng)性的，使《金瓶梅》的價(jià)值真正的為大眾所知，奠定了《金瓶梅》在文學(xué)史上的地位[1]。

《金瓶梅》的巨大價(jià)值在于它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描述與反映。在此之前的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中，譬如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等等無一不是取材于歷史故事或者神話傳說，《金瓶梅》則以《水滸傳》中的西門慶一角為引子，以作者的如椽巨筆，對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽的封建社會(huì)中由官僚、富商、地痞、地主所組成的鬼魅世界做了深刻的刻畫，它在對(duì)人物的心理與形象、社會(huì)的結(jié)構(gòu)、底層民眾在當(dāng)時(shí)所處的掙扎地位等等，都有著突破性的描寫，真實(shí)形象地反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，正如有人說《金瓶梅》是封建社會(huì)的百科全書，這種褒揚(yáng)是一點(diǎn)都不為過的[2]。本文試圖從《金瓶梅》所描述的社會(huì)生活中的諸多細(xì)節(jié)來研究這本曠世巨著的藝術(shù)價(jià)值。

一、《金瓶梅》產(chǎn)生的歷史動(dòng)因

封建社會(huì)發(fā)展的早期與中期，統(tǒng)治者出于維護(hù)自身的利益和統(tǒng)治地位的需要，一方面對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著一定的規(guī)范與限制，另一方面，活躍在歷史舞臺(tái)上的人物大多都是帝王將相與英雄豪杰，要不就是底層民眾出于對(duì)悲催人生寄托中出現(xiàn)的神仙鬼怪。因此在歷史中出現(xiàn)了大量的歷史小說、傳奇演義以及神怪異志小說等，比如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《東周列國(guó)志》等等，到了明代萬歷年間，資本主義萌芽開始在江南發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)，在江南的地方志《蘇州府志》中可以看到這樣的記載“什佰為群，立橋以待喚”，這是手工業(yè)者在等待工作的形象反映，另外也說明了社會(huì)出現(xiàn)了巨大的變革，那就是商業(yè)商人群體的出現(xiàn)，以及市民階層的產(chǎn)生?！督鹌棵贰分形鏖T慶就是以商人形象出現(xiàn)的。那個(gè)時(shí)代人們的思想與價(jià)值取向都發(fā)生了巨大的變革。在精神生活的層面上，帝王將相的豐功偉績(jī)過于遙遠(yuǎn)，英雄豪杰的驚人事件又顯得不切實(shí)際，神話鬼怪小說又難以貼近生活，市民階層渴望看到一些反映自身生活的文藝作品。因此在明代的文學(xué)創(chuàng)作中，出現(xiàn)了大量以商人以及市民階層為主角的文學(xué)作品，比如在明代著名小說家馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》中，以及凌濛初等人的作品中出現(xiàn)了各種商賈人物以及貧苦農(nóng)民等等[3]。

商人、普通人的形象以主角的身份出現(xiàn)在文藝作品中，以長(zhǎng)篇小說的浮世繪一般的巨型架構(gòu)出現(xiàn)在文學(xué)作品中，《金瓶梅》是開首?！督鹌棵贰吩谛≌f題材上打破了以往小說帝王將相才子佳人的藩籬，開創(chuàng)了符合時(shí)代話語的內(nèi)容，它是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說現(xiàn)實(shí)主義題材的首部杰作，它將長(zhǎng)篇小說的敘述語言從歷史轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)生活，從帝王、英雄人物轉(zhuǎn)化為了普通人，普通人成為文學(xué)作品的主角。它甚至在另外一個(gè)方面深刻地影響與啟迪了另外一部巨著《紅樓夢(mèng)》?！督鹌棵贰贩从吵隽俗髡邔?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的深刻把握，也反映出了那個(gè)時(shí)代的普通民眾的喜怒哀愁與生活。

《金瓶梅》以《水滸傳》中的人物西門慶為主角，將一個(gè)集藥材商人、潑皮無賴等多重身份為一體的人物以及他的周圍關(guān)系所展開浮世繪，以他的家庭生活為圓心，下達(dá)街巷勾欄戲院，上達(dá)達(dá)官顯貴朝廷，他們的情感欲望與心靈糾葛，他們的商業(yè)活動(dòng)與官場(chǎng)碾壓，他們的勾心斗角與蠅營(yíng)狗茍，這一切都被作者用生動(dòng)的筆法在小說之間展現(xiàn)了出來。小說通過一個(gè)無賴西門慶在短短幾年間，居然從一介草民搖身變?yōu)楦患滓环降母簧叹拶Z，還成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的名流，這是對(duì)封建社會(huì)無情的嘲諷，更是對(duì)封建社會(huì)沒落期生動(dòng)真實(shí)的再現(xiàn)，將封建社會(huì)深刻的階級(jí)矛盾與深刻的動(dòng)蕩反映了出來，小說在字里行間都說明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)“金錢是法律的主人”這一規(guī)則，說明“整個(gè)朝廷這一艘航船從上到下都是靠金錢和人情作為舵輪才得以運(yùn)轉(zhuǎn)的”。

二、《金瓶梅》的文本價(jià)值

（一）人物形象的立體化與現(xiàn)實(shí)主義描寫

中國(guó)古典小說在人物形象的塑造方面過于類型化，人物形象簡(jiǎn)單，刻畫單一，英雄人物往往出生就有祥瑞，比如在帝王出生之時(shí)，小說總要渲染天空出現(xiàn)異象等等。之前的小說在筆法上也過于僵硬，缺乏對(duì)人物內(nèi)心世界的反映。《金瓶梅》從西門慶的家庭生活展開，將封建社會(huì)各種交織的矛盾描摹得淋漓盡致，將市井生活的林林總總?cè)鐚?shí)地反映再現(xiàn)，將那個(gè)時(shí)代各階層人物的喜怒哀樂與內(nèi)心掙扎都深刻地描繪了出來，將人性的復(fù)雜與金錢的萬惡充分地羅列了出來[4]。

全書從宋朝的故事引入，實(shí)在是將晚明時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)代入到了以往的時(shí)代中，將波瀾壯闊的市井生活詳細(xì)的再現(xiàn)了出來。

《金瓶梅》以大量的篇幅來描寫西門慶的家庭生活，西門慶荒淫無度，妻妾成群，在這個(gè)龐大的家庭中，人性已經(jīng)異化，性格已然扭曲，潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好返扰?，性格迥然不同，人生際遇各異，但是她們都被情欲與物欲所操縱，封建社會(huì)中夫權(quán)的無恥與道德淪喪，使得她們的人性在社會(huì)的墮落中扭曲，最終她們都陷入萬劫不復(fù)的深淵。小說原著中有著很多露骨的性描寫，在這些性描寫的背后，則是對(duì)于封建社會(huì)的夫權(quán)以及各種不平等的殘酷的拷問。

《金瓶梅》中的女性形象眾多紛雜，得到善終的并不多，大多都在欲望的歧途上走向了覆滅，潘金蓮的形象就是如此。她是小說中分量最重的、作者最用心塑造的一個(gè)女性形象。她來自貧窮的市民家庭，經(jīng)受了各種社會(huì)的不公，飽經(jīng)了人生的冷暖。她有著抗?fàn)幍挠職猓嵌嗄陙碓诠倩赂粦糁谐洚?dāng)歌妓的生涯，使得她又貪圖享受，常常以女色來作為她生存困境的一棵救命稻草。在西門慶成群的妻妾之中，她排行第五。西門慶虛偽善變，反復(fù)無常、心狠手辣，讓她時(shí)時(shí)刻刻都在為了自己的生存擔(dān)憂，她以討好西門慶為自己的理想，人生的種種挫敗，環(huán)境的墮落無恥，都讓她的心態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，她最終淪落為一個(gè)荒淫無恥、貪圖享受、冷酷自私的女人。在潘金蓮這一女性形象上面，可以看到作者并未像以前的文學(xué)創(chuàng)作者在塑造人物上那樣單一，潘金蓮雖然是一個(gè)荒淫無恥的女人，但是作者對(duì)她反抗夫權(quán)的一面也有著大量的展現(xiàn)，尤其是潘金蓮敢于掙脫原有的不幸婚姻的描寫，已經(jīng)為我們塑造了一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)萌芽時(shí)代的思想覺醒的女性形象[5]。在《金瓶梅》之前的很多文學(xué)作品中，很多時(shí)候女性形象都是以依附男性所存在的。比如在《水滸傳》中的女性形象，扈三娘雖然貌美如花武藝高強(qiáng)，但是她的命運(yùn)的起合輪轉(zhuǎn)都是隨著男性的命運(yùn)所變化的，起初她在扈家莊就是依靠父兄所存在，后來嫁給王英之后也是依附著王英而存在，并且女性的人物內(nèi)心并未過多體現(xiàn)女性的特質(zhì)，女性更多時(shí)候是處于次要地位來描寫的。在《金瓶梅》中，女性占據(jù)了作者筆墨的舞臺(tái)，雖然在書中，很多女性的形象已經(jīng)完全沒有了中國(guó)傳統(tǒng)女性的美德，但是她們的生活與內(nèi)心都是真實(shí)殘酷的世界中女性無依無靠最后墮落的精神世界的返照[6]。

《金瓶梅》中的男主人公西門慶，是從施耐庵小說《水滸傳》中引出來的人物，在《水滸傳》中西門慶只是一個(gè)單一性的惡人，是附著于英雄武松的對(duì)立面人物。在《金瓶梅》中，他則是一個(gè)有血有肉、非常飽滿的人物，他是新型商業(yè)萌芽時(shí)代的一個(gè)十惡不赦的商人，卻又帶有封建社會(huì)中地主的兇殘狡詐。他在商場(chǎng)投機(jī)倒把巧取豪奪，他用金錢攀附權(quán)貴，疏通各種關(guān)系，形成了自己的勢(shì)力。他在商海沉浮中贏得了財(cái)富，又在封建社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中四處游走游刃有余，他是那時(shí)代的成功者，受到了各階層的追捧，市民仰慕，甚至連官員都對(duì)他諂媚奉承?！督鹌棵贰凡粌H展現(xiàn)了西門慶丑惡的一面，還描述他仗義疏財(cái)、捐錢修廟和印經(jīng)這樣的善舉。這就使得既惡貫滿盈又能呼風(fēng)喚雨、同時(shí)還有一點(diǎn)人性的西門慶這一人物愈顯得真實(shí)可信。西門慶不僅僅是個(gè)荒淫無恥的惡棍，也是一個(gè)有著商業(yè)頭腦的成功商人[7]。

《金瓶梅》全書100多回，人物眾多，構(gòu)建了一個(gè)浩大繁雜的現(xiàn)實(shí)世界，平凡人在小說中是完全的主角，作者用藝術(shù)化的筆法，使人物在保持其原本的主要特征之外，又真實(shí)地反映出他們不為人所知的另一面。作者通過情節(jié)的沖突來揭示人物的性格特點(diǎn)，增加了人物的復(fù)雜性、真實(shí)性、豐富性。將人物之間的關(guān)系、不同人物在那個(gè)時(shí)代的寫照傳神的描繪出來，將明朝末期的社會(huì)眾生像一一展現(xiàn)了出來，將黑暗的政治、腐敗的經(jīng)濟(jì)、淪喪的道德都盡付筆端，《金瓶梅》可謂是封建社會(huì)沒落時(shí)期的一曲挽歌。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作觀的改變

唐宋八大家中韓愈提出的“文以載道”，正是封建社會(huì)企圖以文學(xué)創(chuàng)作來推行教化，在《金瓶梅》出現(xiàn)之前的很多小說都是肩負(fù)著教化的作用，無論歷史小說還是傳奇、戲劇、話本等?！度龂?guó)演義》宣揚(yáng)的是封建社會(huì)的道德與儒家的是非觀，《水滸傳》講究的則是封建的忠義，明代著名的《三言二拍》則是匯聚各種應(yīng)果報(bào)應(yīng)的故事，小說中說教的意味就更濃重了，可以說《金瓶梅》之前的作家在創(chuàng)作中，在有意與無意之中，都將說教的意識(shí)與儒家的言說導(dǎo)入到了自身的作品中了?！督鹌棵贰纷顬橹匾乃囆g(shù)特征就是改變了之前小說家的說教意識(shí)，不動(dòng)聲色、客觀地將社會(huì)的方方面面展現(xiàn)在讀者的眼前，將市民生活的林林總總呈現(xiàn)出來，更加立體豐富地勾勒出當(dāng)時(shí)人們的悲歡離合。

《金瓶梅》的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)將我國(guó)傳統(tǒng)小說創(chuàng)作中的理念徹底顛覆，有了重大的突破與改變。在明代中后期，封建儒家思想已經(jīng)日益僵化，并且成為了封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具，明代資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，使得民眾的生活獲得了改善，市民階層的大量出現(xiàn)，使得人們開始厭倦封建儒家的說教，追求思想解放與個(gè)性自由的思潮開始大量涌現(xiàn)，明代教育家王守仁主張個(gè)性自由，反對(duì)封建的假道學(xué)，他主張文學(xué)創(chuàng)作要多反映現(xiàn)實(shí)生活。因此《金瓶梅》的出現(xiàn)并不是偶然的，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步思潮和社會(huì)轉(zhuǎn)型期時(shí)代精神的結(jié)晶[8]。

（三）結(jié)語

《金瓶梅》作為我國(guó)古代首部現(xiàn)實(shí)題材的長(zhǎng)篇巨著，它在題材的選用、人物的塑造、結(jié)構(gòu)方式等方面都是對(duì)中國(guó)古典傳統(tǒng)小說的全新顛覆，也是一種嶄新的更新，為我國(guó)長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作展開了一條全新的道路，從此之后，長(zhǎng)篇小說不單單是宣揚(yáng)帝王將相、妖魔鬼怪的文本，而是能夠反映任何社會(huì)生活的藝術(shù)作品。當(dāng)然《金瓶梅》中一些露骨的性描寫，也反映出了作者的某些低級(jí)趣味，在小說的藝術(shù)上也有一些粗糙的地方。但是瑕不掩瑜，《金瓶梅》在藝術(shù)上的成就帶給中國(guó)古典文學(xué)的變革是深遠(yuǎn)的，甚至對(duì)于后世的文學(xué)創(chuàng)作都有著全新的啟迪。

[1]張進(jìn)德.《金瓶梅》研究的現(xiàn)狀與面臨的問題[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008(6)．

[2]王振彥.一部治世的反面教材——《金瓶梅》新論[J].中州學(xué)刊,2007(4)．

[3]謝剛.美丑盡在情與欲之間——《金瓶梅》的文學(xué)地位和美學(xué)價(jià)值[J].學(xué)術(shù)論壇,2002(6)．

[4]王齊洲.《金瓶梅》:社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人性考問[J].天津社會(huì)科學(xué),2003(1)．

[5]南矩容.《金瓶梅》與晚明社會(huì)經(jīng)濟(jì)[M].銀川:寧夏人民出版社,1996:136-149.

[6]高飛燕.《金瓶梅》人物形象塑造的美學(xué)價(jià)值[J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào),2008(4)．

[7](清)張竹坡.批評(píng)第一奇書《金瓶梅》讀法[M].秦修容,整理.金瓶梅會(huì)評(píng)會(huì)校本.北京:中華書局,1998:239-250.

[8]鐘錫南.晚明社會(huì)文學(xué)思潮轉(zhuǎn)型與《金瓶梅》對(duì)傳統(tǒng)題材的突破[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2006(1)．

I207.4

A

1673-8535(2013)05-0087-04

程海權(quán)（1979-），男，山西應(yīng)縣人，山西大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)文學(xué)。

（責(zé)任編輯：高堅(jiān)）

2013-08-16