社會(huì)性別視角下的女大學(xué)生媒介形象分析

張志剛 汪蓓蓓

(大連理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)部，遼寧 大連 116024)

一、社會(huì)性別理論與媒體“女大學(xué)生”形象的關(guān)系

媒介與性別研究興起于20世紀(jì)六七十年代的西方社會(huì)。經(jīng)過女權(quán)運(yùn)動(dòng)的浪潮，婦女們贏得了財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)等權(quán)利，并致力于通過社會(huì)制度改革鏟除女性在工作、教育領(lǐng)域以及法律層面和經(jīng)濟(jì)政策上所遭遇的性別歧視現(xiàn)象。然而，女性主義學(xué)者發(fā)現(xiàn)，女性權(quán)利的逐漸回歸并不意味著她們已經(jīng)擺脫了男權(quán)文化的束縛，而是這種束縛卻以更加巧妙的方式滲透到人們的生活之中。于是女權(quán)主義者把矛頭指向了通過宣揚(yáng)社會(huì)分工而塑造性別刻板印象進(jìn)而影響受眾社會(huì)性別意識(shí)和社會(huì)整體生活的大眾傳媒。在這種背景下，社會(huì)性別理論也在70年代為更好地研究男女不平等現(xiàn)象而被引入女性主義研究范疇。

社會(huì)性別理論將性別 (sex)與社會(huì)性別 (gender)作為二元對(duì)立的概念，著重分析社會(huì)性別差異對(duì)傳播媒介中女性形象構(gòu)建所起到的作用。美國女性主義學(xué)者坎達(dá)·斯韋斯特和唐·H·奇默爾曼撰寫的文章《行動(dòng)著的社會(huì)性別》對(duì)“社會(huì)性別”一詞有著通俗精煉的描述:“性別是由生物學(xué)所描述的東西，如人體、荷爾蒙和生理學(xué)等，而社會(huì)性別差別并不完全是由生物學(xué)決定”?；谶@一解釋，我們認(rèn)為，社會(huì)性別對(duì)兩性角色的定位和行為方式的期待是在生物性別上所做的延伸，現(xiàn)有的性別觀念是社會(huì)化的產(chǎn)物，人們可以根據(jù)社會(huì)需要來調(diào)整自身對(duì)性別的認(rèn)識(shí)，逐漸形成為社會(huì)多數(shù)人所認(rèn)可的社會(huì)性別意識(shí)。

媒體報(bào)道是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的再造過程。這一過程不是直面的反映，由于加上了記者的主觀摘要，取舍和評(píng)價(jià)，因而可能使媒體建構(gòu)的“象征性現(xiàn)實(shí)”與“客觀現(xiàn)實(shí)”之間存有一定的差異，并影響著受眾對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的判斷。女大學(xué)生作為中國女性的精英，其性別角色和整體形象，歷來引起媒體的熱切關(guān)注，但是這種關(guān)注近年來伴隨著大學(xué)生問題的增多而發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，從最初的熱捧、追逐和贊美轉(zhuǎn)變?yōu)槌爸S、奚落、斥責(zé)，甚至被塑造成拜金、腦殘、墮落、無道德感、無社會(huì)責(zé)任感的群體。在有關(guān)她們的報(bào)道中時(shí)常充斥著“賣淫”、 “包養(yǎng)”、 “犯罪”、 “網(wǎng)戀”、“自殺”、“淺薄”、“迷?！钡蓉?fù)面詞匯。媒體拿“女大學(xué)生”大做文章、吸引眼球、博點(diǎn)擊率的同時(shí)也使這一普通詞匯變得多了幾分曖昧的味道。那么媒介是如何塑造女大學(xué)生形象的?在這一過程中大眾媒介所體現(xiàn)出的社會(huì)性別意識(shí)是怎樣的?我們?nèi)绾卧鰪?qiáng)女大學(xué)生的性別話語權(quán)力?這便使“社會(huì)性別意識(shí)”與“女大學(xué)生”媒介形象結(jié)下了不解之緣。

二、女大學(xué)生——被異化與被驅(qū)逐的群體

國內(nèi)學(xué)者對(duì)大學(xué)生媒介形象研究不多，蔡月亮在《傳媒對(duì)大學(xué)生形象的妖魔化》一文中，以三家都市報(bào)和網(wǎng)絡(luò)媒體為研究對(duì)象進(jìn)行文本分析，得出有關(guān)大學(xué)生的新聞呈現(xiàn)負(fù)面化態(tài)勢(shì)。認(rèn)為經(jīng)過大眾傳媒的策劃與報(bào)道，展現(xiàn)在公眾視野中的是這樣的大學(xué)生:性觀念過度開放和放縱、暴力兇殺、冷漠世故、品質(zhì)低下……大學(xué)生的精英形象正在被消解。［1］筆者也對(duì)新浪網(wǎng)2011年全年度涉及女大學(xué)生的報(bào)道進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后發(fā)現(xiàn):助人為樂、科技創(chuàng)新、自立自強(qiáng)等正面形象的報(bào)道僅有50篇，占報(bào)道總數(shù)的13.6%，而以獵奇為主的諸如自殺、性與犯罪，上當(dāng)受騙等負(fù)面形象的報(bào)到有216篇，占報(bào)道總數(shù)的58.9%，另外一些沒有明顯性別歧視色彩，相對(duì)客觀中立的報(bào)道有101篇，占報(bào)道總數(shù)的27.5%，但也不免涉及到女大學(xué)生的性別特征和與社會(huì)主流價(jià)值觀相悖的物欲觀念。可見，負(fù)面新聞?wù)冀^對(duì)優(yōu)勢(shì)，女大學(xué)生幾乎被媒體塑造為異化的群體，被驅(qū)逐遠(yuǎn)離于主流社會(huì)。

(一)被“污名化”的女大學(xué)生

所謂污名化 (stigmatization)是將群體偏向負(fù)面的特征刻板印象化，并由此掩蓋其他特征，在這個(gè)過程中，處于強(qiáng)勢(shì)的一方最常采用的一種策略即“貼標(biāo)簽”。［2］新聞媒體由于職業(yè)的特殊性而牢牢掌握著對(duì)社會(huì)受眾的“發(fā)言權(quán)”，即媒體所熱衷的話題也將成為受眾關(guān)注的焦點(diǎn)。以反映女大學(xué)生婚戀觀的報(bào)道為例，一類污名化標(biāo)簽是“急婚女”、“畢婚族”和“恨嫁女”，如《北京特警開放日設(shè)征婚臺(tái)女大學(xué)生逃課相親》、《部分女大學(xué)生畢業(yè)不忙就業(yè)忙相親》等報(bào)道，在這一類報(bào)道中所描述的女大學(xué)生似乎從不關(guān)心學(xué)業(yè)，也沒有職業(yè)規(guī)劃，成天談?wù)摰氖恰跋嘤H”， “學(xué)得好不如嫁得好”已成為“普遍共識(shí)”。另一類常見的標(biāo)簽是女大學(xué)生淪為“二奶”和“小三”。這一類新聞常常因?yàn)閮?nèi)容極具戲劇性，矛盾沖突明顯，成為人們茶余飯后的談資，也自然成為社會(huì)新聞?dòng)浾呶鼙娧矍虻臒狳c(diǎn)素材，而女大學(xué)生也在各種被描述的過程中無奈的接受一張張被強(qiáng)行貼上的標(biāo)簽。這些引人“消費(fèi)”和“娛樂”，而不供人“認(rèn)知”與“判斷”的報(bào)道，使部分媒體逐漸走向了新形式的“黃色新聞”道路。而“標(biāo)題黨”、 “煽情化“、 “刺激性”新聞的反復(fù)炒作，不僅大大損害了當(dāng)代女大學(xué)生的美好形象，也造成整個(gè)社會(huì)對(duì)女大學(xué)生群體的誤讀，甚至造成一定程度的文化污染。

(二)被“邊緣化”的女大學(xué)生

約翰·哈里特在《從權(quán)力到識(shí)別:大眾新聞與后現(xiàn)代性》中認(rèn)為“女性化”是后現(xiàn)代新聞報(bào)道的基本特征之一。［3］媒體往往也給人造成這種假象，就是女性在新聞報(bào)道中出現(xiàn)的頻率提高了，媒體對(duì)女性的關(guān)注度也增加了，但這是否意味著女性在新聞中并沒有被邊緣化?西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在西方新聞報(bào)道中出現(xiàn)最多的女性形象基本是“娛樂界、體育界的明星、刑事案件和災(zāi)難中的受害者以及某位重要男性的家屬”。這三類女性角色的定位都是以男性為坐標(biāo)而產(chǎn)生的，她們或者是供男性欣賞的女性，或者是需要男性保護(hù)的女性。在我國有關(guān)女大學(xué)生的報(bào)道中也存在類似的現(xiàn)象，從表面上看，有關(guān)女大學(xué)生報(bào)道的數(shù)量大大多于有關(guān)男大學(xué)生報(bào)道的數(shù)量，但這些報(bào)道大多集中于“性”、“不幸”等負(fù)面領(lǐng)域以及“婚戀”這樣的私人領(lǐng)域，如此報(bào)道塑造出的是男性讀者期待中的女大學(xué)生形象:她們的性別特質(zhì)更加明顯，引發(fā)男性窺視的欲望;她們?nèi)崛跻自馐軅?，暗示需要?qiáng)者 (男性)力量的保護(hù);她們能力低下時(shí)常陷入困境，暗示需要男性群體的拯救?？梢?，這種“女性化”的真相是女性形象在男性視域里被貶壓，不僅導(dǎo)致媒介中甚至社會(huì)生活中的女性都被進(jìn)一步邊緣化。

(三)被“淺薄化”的女大學(xué)生

女大學(xué)生作為“受害者”的形象頻頻出現(xiàn)在公眾面前，而在媒體報(bào)道中“受害者”不但沒有得到應(yīng)有的人文關(guān)懷，反而遭到媒體語言上的隱形歧視。在一些報(bào)道中，看似講述的是女大學(xué)生遭遇的不幸，但在無形中將更多的筆墨用來描述女大學(xué)生自身的“無知”和“輕浮”，給讀者這樣的暗示:女大學(xué)生的自身因素是她們?cè)馐茯}擾的主要原因，而對(duì)實(shí)施騷擾行為的主體 (男性)不但沒有給予應(yīng)有的譴責(zé)，反而輕描淡寫幾筆帶過。如此一來，社會(huì)受眾對(duì)女大學(xué)生群體的認(rèn)識(shí)便定格在“淺薄”的陰影之下。例如在一則《女大學(xué)生求職信附性感寫真集，半夜引來騷擾短信》的報(bào)道中，作者用充滿挑逗意味的詞語“清涼”、 “惹眼”、“性感”、“火辣”來描述這位女大學(xué)生所拍攝的寫真集，極力渲染寫真照片的“過分”，而對(duì)于那位發(fā)短信的騷擾者則只提到“肉麻話的短信總在半夜不斷傳來”，沒有任何譴責(zé)這位騷擾者的字眼，一味將責(zé)任推到這位女大學(xué)生的身上。報(bào)道中對(duì)男性的“寬容”，實(shí)際上是從側(cè)面指責(zé)女性的“輕薄”，這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)反映的正是社會(huì)對(duì)女性無形的歧視，也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中男女權(quán)力不平等現(xiàn)象的折射。

(四)被“模式化”的女大學(xué)生

媒介對(duì)女性的刻板印象，使得女性形象模式化地呈現(xiàn)在受眾面前。所謂“模式化”的字面意思是“被框定”、“被定格”——她們常常被巧妙地固定在家庭之中，與瑣碎的家務(wù)勞動(dòng)聯(lián)系在一起，是無私奉獻(xiàn)、任勞任怨的家庭婦女，可以為了孩子和丈夫不惜犧牲自己理想、事業(yè)、健康乃至生命。她們的形象依然被囿于”傳統(tǒng)女性美德”的領(lǐng)域內(nèi)，女性未能借助媒體走出“家庭”這個(gè)小圈子而進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，媒體傳播的內(nèi)容仍舊擺脫不了男權(quán)主義視野下為女性設(shè)定的“賢妻良母”這一模式化的形象定格。

隨著高學(xué)歷女性的增加，另一模式化的女性形象也再一次“深入人心”，如被人調(diào)侃稱之為人類第三性別的“女博士”、不食人間煙火的“女強(qiáng)人”。在相關(guān)新聞中，常常模式化地報(bào)道這一類女性“冷酷、嚴(yán)厲、事業(yè)心強(qiáng)、難以接近、婚戀難”等問題，如此過度報(bào)道實(shí)際上導(dǎo)致了將她們排斥在社會(huì)認(rèn)可的主流群體之外。在女性獨(dú)立意識(shí)逐漸覺醒、追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的當(dāng)代，“知識(shí)”和“智慧”似乎變成了女性的罪惡之源，因?yàn)樗鼊?dòng)搖了男性目光的權(quán)威。從社會(huì)性別理論上看，這種被模式化的女性形象恰巧也暴露出男權(quán)社會(huì)對(duì)女大學(xué)生群體的一種角色恐懼心理。

三、女大學(xué)生——被消費(fèi)與被凝視的性別文化載體

(一)大眾傳媒對(duì)女性文本的男性篡改

大眾傳媒具有公開和遮蔽的雙重屬性。也就是說，無處不在、無時(shí)不有的傳播媒介利用其廣泛的覆蓋性制約著受眾的認(rèn)知和行為，同時(shí)由于對(duì)信息的選擇、加工和結(jié)構(gòu)化的過程均在不被人們所了解的媒體機(jī)構(gòu)內(nèi)部完成，這在一定程度上遮蔽了女性文本的真實(shí)性。在媒體機(jī)構(gòu)自負(fù)盈虧的商業(yè)化管理模式之下，大眾傳媒的這種雙重屬性更加明顯，以追求商業(yè)利潤最大化為目標(biāo)，更多地站在贏得受眾、刺激受眾消費(fèi)欲望的角度去篩選新聞素材，組織新聞?wù)Z言，但傳遞給受眾的卻是被扭曲了的新聞。在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)之中，女大學(xué)生是女性群體中的佼佼者，她們情操高尚而又冰清玉潔，但是這樣的形象不具備市場“賣點(diǎn)”，因此，經(jīng)濟(jì)利益的趨勢(shì)令媒體不得不追求“好看、刺激、過癮”，使越來越多的媒體抓住發(fā)生在女大學(xué)生身上諸如“色情” “兇殺”等小眾事件大肆宣揚(yáng)，將女性文本放在男性視角下詮釋，滿足受眾的獵奇心態(tài)同時(shí)也賺得盆滿缽滿。

在主流文化中，女性一直在“看與被看”模式中扮演“被看”的角色，受“美女經(jīng)濟(jì)”的消費(fèi)主義思想影響，媒體將女大學(xué)生寫成了“被看”的焦點(diǎn)，尤其當(dāng)她們的行為與“看者”固有認(rèn)識(shí)不相符時(shí)，便能輕易地點(diǎn)燃“看者”強(qiáng)烈的窺視欲望。于是乎，媒體把女大學(xué)生描繪成了供人們消費(fèi)的資源，作為一種“注意力”的符號(hào)，去吸引觀眾的眼球，刺激消費(fèi)者的購買欲望。這樣做的結(jié)果不僅貶損了女大學(xué)生的社會(huì)角色形象，也使其豐富的精神內(nèi)涵被肆意抽離。

(二)隱藏在事實(shí)背后的男性目光

一些媒體之所以不負(fù)責(zé)任的迎合大眾“獵奇”、“窺視”的欲望，褻瀆女大學(xué)生的媒體形象，其實(shí)是千百年來男權(quán)文化劣根性的復(fù)活。社會(huì)的發(fā)展、媒介的進(jìn)步并沒有消除男權(quán)文化的某些痼疾，反而憑借多元化的媒體技術(shù)將女性形象刻畫的淋漓盡致乃至暴露無遺。這是媒體角度的偏頗，也是女性角色玩偶化的悲哀。勞拉·穆爾維在《視覺快感與敘事電影》一書中，對(duì)于敘事電影是如何把女性形象客體化、對(duì)象化的過程有精辟的論述。她認(rèn)為在影片中女人往往是作為被看的形象出現(xiàn)，而男人則是作為觀看的承擔(dān)者。［4］英國藝術(shù)評(píng)論家約翰·伯杰在《觀看之道》中也指出: “女性自身的觀察者是男性，即被觀察者是女性。這樣她將自身轉(zhuǎn)化為一個(gè)客體，尤其是轉(zhuǎn)化為一個(gè)視覺的客體，即一種情景。”［5］男性角色的主體化與女性角色的客體化，不僅讓女性失去作為個(gè)體的主動(dòng)性成為男性目光中的觀賞對(duì)象，同時(shí)也成為男性欲望投射的對(duì)象，女性被媒體塑造成感性的尤物，缺乏自由思想的任由男性觀賞評(píng)鑒的物品。

(三)面對(duì)窺視的自我迷失

媒體的價(jià)值取向常常內(nèi)化為受眾的一種社會(huì)期待，一方面制約受眾對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，另一方面形成受眾自我培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。在網(wǎng)絡(luò)媒體中，女性被“物”化了的外在價(jià)值被肆無忌憚地呈現(xiàn)出來，網(wǎng)頁上充斥著形色各異的美女圖片和美體、豐胸廣告，各大選秀活動(dòng)選出來的美女在電視熒屏上招搖過市，炫耀著她們的一夜暴富。在這種強(qiáng)悍的媒體宣傳攻勢(shì)和受眾畸形的審美目光之中，女大學(xué)生群體也不可避免地迷失自我。她們開始更多地觀照自己的身體缺陷，從飲食、化妝、服裝等方面對(duì)自己的身體進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)訓(xùn)，使自己的外形看起來更符合媒體所代表的男性視野的審美情趣。這無疑對(duì)女大學(xué)生形成一種誤導(dǎo):把外在美當(dāng)成衡量自身價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而忽視內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)與良好心態(tài)的錘煉。媒體的這種宣傳對(duì)于女大學(xué)生而言，正如福柯所說:“用不著武器，用不著肉體的暴力和物質(zhì)上的禁制。只需要一個(gè)凝視，一個(gè)監(jiān)督的凝視，每個(gè)人就會(huì)在這一凝視的重壓之下變得卑微，就會(huì)使他成為自身的監(jiān)視者，于是看似自上而下的針對(duì)每個(gè)人的監(jiān)視，其實(shí)是由每個(gè)人自己加以實(shí)施的?！保?］

四、女大學(xué)生——重拾性別話語的權(quán)力

(一)高校推行女性主義教育

女性主義自誕生以來就以追求兩性平等，體現(xiàn)女性價(jià)值為目標(biāo)，對(duì)人類社會(huì)女性受壓迫受歧視等不公平待遇予以批判并尋覓其深層社會(huì)根源。女性主義教育主張平等和分享，鼓勵(lì)女性在教育中自由發(fā)表觀點(diǎn)和感受，對(duì)于培養(yǎng)女性的主體意識(shí)，擺脫傳統(tǒng)男女觀念的束縛起到了重要的作用。目前，我國只有少數(shù)的高校設(shè)立了“女性研究中心”，而開設(shè)女性學(xué)課程的高校更寥寥無幾。在高校設(shè)立女性學(xué)的相關(guān)課程，推廣女性主義教育學(xué)將幫助女大學(xué)生了解女性主義的基本理論和觀點(diǎn)，接觸國外女性主義研究的理論前沿，讓女大學(xué)生對(duì)自身有更好的認(rèn)識(shí)，勇于發(fā)表自己的見解，建構(gòu)獨(dú)立自主的女性意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而努力奮斗。對(duì)于媒體宣揚(yáng)的不良形象應(yīng)該有自己的判斷，而不是在這種喧囂中迷失自我、否定自我。

(二)媒體工作者需樹立正確的社會(huì)性別觀

西蒙娜·德·波伏娃在她的《第二性》一書中道出了女性主義者所熟知的那句話:“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的”。由此可見，正確的社會(huì)性別觀不僅僅基于生物學(xué)上的差異，而是對(duì)公共領(lǐng)域內(nèi)諸多社會(huì)文化現(xiàn)象的一種全新認(rèn)識(shí)，它的核心理念是“以人為本”，即尊重個(gè)體的多樣性和特殊性，賦予每一個(gè)個(gè)體平等發(fā)展的機(jī)會(huì)，接受多元化的價(jià)值觀念，引導(dǎo)人們公正平等的對(duì)待他人，形成和諧的性別相容環(huán)境。

大眾傳媒是社會(huì)公器，媒體工作人員是社會(huì)公器的直接使用者。因此，媒體人要增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，在選擇媒介內(nèi)容的過程中遵循一定的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)需要從業(yè)人員樹立正確的性別觀，盡最大努力的還原客觀環(huán)境，不偏視、不媚俗、不貶損、不褻瀆。依據(jù)媒體“把關(guān)人”理論，強(qiáng)調(diào)全面、客觀、公正地對(duì)待女大學(xué)生，在傳播過程中充分體現(xiàn)對(duì)女大學(xué)生的人文關(guān)懷，對(duì)女大學(xué)生的智力、學(xué)識(shí)和能力發(fā)展方面給予更多關(guān)注，尊重女大學(xué)生話語權(quán)的表達(dá)，將女大學(xué)生作為獨(dú)立自主的個(gè)體，為她們提供平等的參與傳播活動(dòng)的機(jī)會(huì)，女大學(xué)生的形象將有質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

(三)發(fā)揮“婦女的替代性媒介”的作用

國際傳播研究多次提出以“婦女的替代性媒介”作為婦女媒介的概念，它是指由婦女個(gè)人或婦女組織 (大都是NGO，Non－Government Organization非政府組織)來控制、經(jīng)營的媒介。它主要包括婦女出版物、婦女視聽材料、錄像和電影、婦女電臺(tái)、婦女通訊社、婦女信息網(wǎng)和資料庫等。［7］可以說，這是國際婦女運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它們是從更強(qiáng)烈的社會(huì)性別意識(shí)出發(fā)來維護(hù)世界婦女權(quán)益。然而，在我國，由于沒有西方那樣激進(jìn)和大規(guī)模的婦女運(yùn)動(dòng)，所以國內(nèi)的女性媒介多指一些關(guān)于女性的專業(yè)化節(jié)目或欄目 (是頻道細(xì)分化或欄目細(xì)分化的一種)，即婦女的替代性媒介，以期站在男女平等的立場，反映女性生活、工作、情感等一切與女性有關(guān)的事情。然而在這些為數(shù)不多的女性媒介中，我們不難發(fā)現(xiàn)，大部分內(nèi)容依然停留在解決感情糾紛、健身美容、烹飪這些方面，女性大多還是以家庭主婦和弱勢(shì)群體的形象出現(xiàn)，表現(xiàn)女性勇敢、智慧、干練的節(jié)目內(nèi)容較少。 “婦女替代性媒介”的作用無法彰顯。因此，重新正確定位女性媒介的定義，媒體人要把正確的社會(huì)性別意識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中去，做到以女性獨(dú)立的視角來觀察和記錄現(xiàn)實(shí)生活中女性的思想、生存狀態(tài)、精神風(fēng)貌等，實(shí)現(xiàn)女性在傳媒領(lǐng)域的話語權(quán)力。

正如美國社會(huì)學(xué)家威廉·奧格本的“文化墮距”(Culture Lag)理論所言，性別觀念作為一種深層文化，它的改變落后于作為表層文化的物質(zhì)層面的改變。我們應(yīng)該著力促成在文化變遷過程中，各層面演變的協(xié)調(diào)性。大眾傳媒只有具有兩性平等的性別意識(shí)，認(rèn)真傾聽和記錄當(dāng)代女大學(xué)生的聲音，才能塑造出自信的、獨(dú)立的女大學(xué)生形象，才能創(chuàng)造沒有“歧視”與“偏見”的社會(huì)文化。

［1］蔡月亮.傳媒時(shí)代大學(xué)生形象的妖魔化［J］.青年記者，2006，(1).

［2］雷小艷.網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)女大學(xué)生形象再現(xiàn)的內(nèi)容分析［J］.華章，2007，(12).

［3］譚兢常，信春鷹.英漢婦女與法律詞匯釋義［M］.北京:中國對(duì)外翻譯出版公司，1995.

［4］勞拉·穆爾維.視覺快感和敘事性電影［M］.上海:文藝出版社，1995.

［5］多米尼克·斯特里納蒂.通俗文化理論導(dǎo)論［M］.北京:商務(wù)印書館，2004.205.

［6］米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰——監(jiān)獄的誕生［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.

［7］卜衛(wèi).媒介與性別［M］.南京:江蘇人民出版社，2001.