引言

“文風(fēng)”，是個(gè)老而彌新的話題。“文采”亦屬 “文風(fēng)”問(wèn)題。

中國(guó)文論注重文采，古代論著注重文采，是一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。魏晉六朝文論家劉勰曾明確地提出了 “文采”這個(gè)文章學(xué)兼文論學(xué)命題， “圣賢書(shū)辭，總稱(chēng)文章，非采而何”。其命題可以上溯至孔子時(shí)代主張的： “文質(zhì)彬彬，然后君子”、 “言之不文，行而不遠(yuǎn)”以及 “其旨遠(yuǎn)，其辭文”等言論。為文講究神采、質(zhì)采、情采、形采和辭采， “文采”的這五種要素均直接關(guān)系著文風(fēng)。

“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也”。那么，這一傳統(tǒng)文論的學(xué)說(shuō)，同現(xiàn)代學(xué)術(shù)論著的規(guī)范相比是否過(guò)時(shí)，或無(wú)緣了呢？古往今來(lái)，幾乎所有的科研學(xué)術(shù)成果都要通過(guò)文章、著作的形式進(jìn)行闡述、論證、積累、傳承和傳播?，F(xiàn)代科學(xué)規(guī)范框架下的學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)著作，尤其是人文社會(huì)科學(xué)著作，還要不要注重文采？什么是文采？需要什么樣的文采？怎么樣算有文采？如何才有文采？又如何規(guī)范文采？等等。可以說(shuō)，這是大多數(shù)科學(xué)工作者、尤其是人文社會(huì)科學(xué)工作者從事學(xué)術(shù)研究所難以回避的問(wèn)題。我們說(shuō)，這是關(guān)系科學(xué)學(xué)術(shù)成果價(jià)值展現(xiàn)與存續(xù)的基礎(chǔ)性問(wèn)題。

本刊在就此話題采訪一些學(xué)者過(guò)程中，獲得了強(qiáng)烈的反響和共鳴。為此，從本期起，本刊將陸續(xù)發(fā)表有關(guān)的探析、討論和爭(zhēng)鳴文章，開(kāi)展 “學(xué)術(shù)與文采”問(wèn)題的專(zhuān)題研究和討論。本刊期望，一個(gè)融古今中外相關(guān)學(xué)理的 “文采學(xué)”的理論體系的框架，即可水到渠成地由此脫穎而出。由衷地歡迎海內(nèi)外文、理、工等各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者和科學(xué)研究工作者等各界人士來(lái)稿、來(lái)信發(fā)表高見(jiàn)，參與爭(zhēng)鳴。