大學(xué)辦學(xué)泛市場化的風(fēng)險(xiǎn)＊——以部分大學(xué)生人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失為視角

黃正元

（湖南工業(yè)大學(xué) 思想政治理論課教學(xué)科研部，湖南 株洲412008）

一、大學(xué)辦學(xué)泛市場化

“所謂泛市場化，就是把市場關(guān)系引入到不應(yīng)當(dāng)引入的領(lǐng)域”［1］。大學(xué)辦學(xué)市場化，是指大學(xué)辦學(xué)被市場牽著鼻子走，大學(xué)將教育服務(wù)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，圍繞市場經(jīng)濟(jì)需求辦教育，通過市場交易實(shí)現(xiàn)教育運(yùn)轉(zhuǎn)，以經(jīng)濟(jì)效益衡量辦學(xué)成敗，嚴(yán)重弱化大學(xué)人文化的社會擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣袨榛颥F(xiàn)象。

利潤與效率是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的原動力。受市場這只隱形之手的招引，大學(xué)教育改革也經(jīng)歷了大學(xué)教育產(chǎn)業(yè)化繼而發(fā)展成為大學(xué)教育市場化的歷程。大學(xué)辦學(xué)市場化，主要表現(xiàn)為大學(xué)在專業(yè)開設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)與評價(jià)、科研立項(xiàng)設(shè)置等方面失去了自己秉持已久的辦學(xué)準(zhǔn)心，而以迎合市場需要為自己的辦學(xué)出發(fā)點(diǎn)。誠然，根據(jù)市場需求辦教育，確實(shí)具有擴(kuò)大學(xué)生選擇權(quán)，實(shí)現(xiàn)教育資源優(yōu)化配置，加速“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合等諸多優(yōu)點(diǎn)。但是，大學(xué)不同于一般經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)，辦學(xué)以經(jīng)濟(jì)效益論成敗，便滑向了大學(xué)教育的泛市場化。大學(xué)教育泛市場化，化掉了作為高等教育的重要組成部分——人文精神，化掉了大學(xué)辦學(xué)的社會擔(dān)當(dāng)?shù)墓δ?。公民人文素養(yǎng)普遍下降，社會生活公共道德明顯滑坡，與大學(xué)辦學(xué)泛市場化本身緊密關(guān)聯(lián)。在大學(xué)辦學(xué)泛市場化過程中，經(jīng)濟(jì)效益成了專業(yè)設(shè)置的優(yōu)先條件；能否獲得利潤成了辦學(xué)的首選條件，學(xué)校成了學(xué)店；能否創(chuàng)收作為評價(jià)教師水平和能力的標(biāo)準(zhǔn)，教師成了店員；是否有錢作為學(xué)生上學(xué)的先決條件，學(xué)生成了顧客；能否直接帶來經(jīng)濟(jì)效益作為學(xué)習(xí)的條件，知識成了商品；是否符合市場需求作為衡量大學(xué)辦學(xué)成敗的標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)變成了市場的“經(jīng)濟(jì)侍從”。

在教育市場化浪潮洶涌澎湃之際，基于教育泛市場化的負(fù)面作用來研究大學(xué)生的人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀，顯然具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

國內(nèi)外針對大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失進(jìn)行的研究，大多是從大學(xué)精神和大學(xué)辦學(xué)理念層面，從宏觀視角展開的。國外研究人文教育的最著名代表，德國的雅斯貝爾斯從教育的屬性、特點(diǎn)、教育的本質(zhì)出發(fā)，研究人文教育的重要性［2］。美國教育家弗萊克斯納從大學(xué)的應(yīng)有定位研究人文精神，他指出：“大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)應(yīng)不斷滿足社會的需求，而不是它的欲望。”［3］社會轉(zhuǎn)型中我國部分大學(xué)生人文精神缺失嚴(yán)重，與時(shí)下盛行的教育泛市場化緊密相關(guān)。

二、大學(xué)辦學(xué)泛市場化的根源

高等教育泛市場化，有著深層的認(rèn)識論根源與社會根源。

知識是人們認(rèn)識客觀世界的經(jīng)驗(yàn)與改造客觀世界的工具，精神是人們把握客觀世界的人文關(guān)照。知識只是精神和文化的載體。

教育的功能是通過傳授知識來實(shí)現(xiàn)精神、文化的傳承與提升的。教育的目的是使受教育者更成其為人，它是社會公共產(chǎn)品，它承擔(dān)“人文化成”的社會功能。在儒家傳統(tǒng)中，有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”［4］的育人理念，這是人文精神在中國傳統(tǒng)教育中的突出體現(xiàn)。大學(xué)必須致力于精神的培育和文化的創(chuàng)新。

然而，由于當(dāng)今社會在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下主流價(jià)值觀被邊緣化，社會誠信缺乏，追求感官享受，物欲橫流，拜金主義盛行，社會問題頻現(xiàn)；人生觀出現(xiàn)唯利是圖，政績觀上急功近利，重視易于量化的經(jīng)濟(jì)效益，忽視不宜量化的社會效益，等等；這些都為教育泛市場化潮流的盛行提供了土壤和條件。大學(xué)辦學(xué)中出現(xiàn)將教育等同于知識傳授，信奉“越市場化越先進(jìn)”，“將教育推向市場等同于教育改革”，“扭虧為盈意味改革成功”的傾向。在大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐中，政府扮演的角色與承擔(dān)的功能出現(xiàn)紊亂——乃至于認(rèn)為政府將教育推向市場的程度越深，政府在減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)層面作出的貢獻(xiàn)就越大。更有甚者，把教育盈利視為教育市場化成功的標(biāo)志，將就業(yè)率視為衡量大學(xué)辦學(xué)成敗非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。

三、大學(xué)泛市場化的危害

在泛市場化過程中，部分大學(xué)為求得生存空間一味迎合市場需求，出現(xiàn)了重技能輕人文，重經(jīng)濟(jì)效益輕社會擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，失去了“人文化成”的辦學(xué)準(zhǔn)心。一個(gè)突出的表現(xiàn)是：部分高等學(xué)校在教學(xué)規(guī)劃、教學(xué)投入、課程設(shè)置、教學(xué)管理等方面明顯存在重技能輕人文素養(yǎng)的傾向。人文課程時(shí)數(shù)、經(jīng)費(fèi)投入、師資配備嚴(yán)重不足。大學(xué)生以是否能夠獲取可觀經(jīng)濟(jì)收入回報(bào)為學(xué)習(xí)動機(jī)，在學(xué)習(xí)目的、目標(biāo)定位和實(shí)際學(xué)習(xí)過程中具有濃厚的功利取向，很大一部分大學(xué)生只埋頭于部分技術(shù)應(yīng)用學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，忽視倫理道德修養(yǎng)和文化禮儀修養(yǎng)的歷練，最終導(dǎo)致缺乏人生理想，沒有崇高目標(biāo)，缺乏社會責(zé)任感，不誠實(shí)，不守信，不學(xué)法，不守法。

2003年清華學(xué)子劉海洋向熊貓潑灑硫酸事件，2004年云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生馬加爵殘殺同室4位室友案，西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫2010年10月20日駕車撞人不但不施救反用尖刀捅死被撞者，等等，昭示著部分大學(xué)生人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。這種缺失，可以從立足全社會層面的宏觀視角和著眼于部分大學(xué)辦學(xué)急功近利的微觀視角去反思。

從立足全社會層面的宏觀視角來看，當(dāng)前，全社會普遍存在偏重經(jīng)濟(jì)效益，輕視人文素養(yǎng)的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致社會空心化。市場經(jīng)濟(jì)是以獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益為目的，以自由競爭為手段，通過市場進(jìn)行優(yōu)勝劣汰的經(jīng)濟(jì)形式。市場關(guān)系有它起作用的關(guān)系范疇，唯利是圖是市場經(jīng)濟(jì)的核心原動力。而高等教育的目的是“人文化成”，使人成其為人，所以，高等教育是一種超越市場關(guān)系范疇的科學(xué)與人文領(lǐng)域。將大學(xué)辦學(xué)混同一般實(shí)業(yè)來經(jīng)營，是一種泛市場化行為。部分大學(xué)在辦學(xué)過程中以實(shí)用主義為標(biāo)準(zhǔn)，一味迎合市場臨時(shí)需要來設(shè)置專業(yè)，表現(xiàn)為理工科的熱門專業(yè)重復(fù)疊加開設(shè)，人文社科課程開設(shè)不足，即使是熱門專業(yè)課程，重“術(shù)”（應(yīng)用技術(shù)）輕“道”（理論知識）的現(xiàn)象在不少高校也非常嚴(yán)重，尤其是一些地方高校，在某種程度上存在著逐步演變?yōu)槁殬I(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的傾向。如此這般，其結(jié)果是導(dǎo)致人文課程過窄，專業(yè)教育不專，功利至上主義抬頭，學(xué)校與學(xué)生人文精神缺失。有文憑沒文化，有知識沒見識，有知識無審美，重物質(zhì)輕精神，重經(jīng)濟(jì)效益輕人文素養(yǎng)，最終會導(dǎo)致物質(zhì)文化和精神文化的分離和對立。

從著眼于部分大學(xué)辦學(xué)的目標(biāo)去反思，可以發(fā)現(xiàn)，不少大學(xué)在辦學(xué)定位上存在著嚴(yán)重的功利主義傾向。

一是將迎合市場需要等同于符合社會需要，將市場等同于社會，這是一個(gè)導(dǎo)致大學(xué)教育功能異化的致命誤區(qū)。大學(xué)如市場一樣隨波逐流，追求功利，那它的“人文化成”使命必定會在追逐功利中湮滅，大學(xué)若遺忘了社會責(zé)任，那它就必定會被社會遺忘；大學(xué)若不能傳播理想，那它就必定走向庸俗。也就是說，大學(xué)如不能“化俗”，那它必定會被“俗化”。克里?！つ悄绿嵩谡劦浇逃墓δ軙r(shí)說：“任何一種教育，如果它關(guān)切的只是人的一部分，而非人的整體，那么它必然會導(dǎo)致有增無減的沖突和痛苦?！保?］

二是將科學(xué)精神等同于大學(xué)工作的全部內(nèi)容，將高等教育等同于科學(xué)實(shí)驗(yàn)室。大學(xué)只追求科學(xué)精神，忽視人文精神，大學(xué)便會淪為一般意義上的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。因?yàn)?，科學(xué)精神主要是“證偽”、“求真”，其主要工作是回答“how”，其研究對象主要是物；人文精神主要探索意義和價(jià)值問題，主要工作是回答“why”，研究對象是人。而一切工作的價(jià)值指向和行動主體都是人，丟失了正確價(jià)值取向的科學(xué)理性，必然加速人的異化和社會的空心化。

三是將專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等同于大學(xué)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，抹殺了專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與人才標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別?？疾齑髮W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，即專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和人文標(biāo)準(zhǔn)，二者缺一不可。沒有專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，人才的內(nèi)涵就會陷于空洞；沒有了人文標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)人才就會走向工具化。食品安全問題給社會、給教育的啟迪很多，我們的社會不是缺乏專業(yè)人才，而是這些專業(yè)人才缺乏最基本的人文素養(yǎng)。

四是將大學(xué)的功能等同于“授業(yè)”，擠兌了大學(xué)的“傳道”功能，弱化或簡單化了大學(xué)的教育功能。教育的根本目的在于“人文化成”，自然，其工作內(nèi)容不是為市場造“器”，而是為社會造“人”——具有社會責(zé)任感的德才兼?zhèn)渲恕?/p>

只強(qiáng)調(diào)技術(shù)教育，其嚴(yán)重后果就是加劇了大學(xué)教育中的工具化、技術(shù)化和非教養(yǎng)化，導(dǎo)致人的片面發(fā)展和人文精神的滑坡。

五是將為地方服務(wù)視為地方大學(xué)的全部使命，強(qiáng)化了地方大學(xué)為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的功能，弱化了大學(xué)的社會擔(dān)當(dāng)和大學(xué)的立命根基。時(shí)下盛行的“地方大學(xué)為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)”的論調(diào)就缺乏周延性。把大學(xué)的職能定位為為地方企業(yè)服務(wù)，無疑削弱了大學(xué)的本體功能——承載、傳播社會理想和道德精神?！暗胤酱髮W(xué)為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)”把大學(xué)教育功能狹隘化，放棄了其對民族、國家和人類的前途和命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)，拋棄對文化傳統(tǒng)和歷史傳承的承諾，缺失了大學(xué)精神，最后使自己淪為市場的“附庸”。

六是將學(xué)生就業(yè)作為衡量大學(xué)辦學(xué)成敗的標(biāo)準(zhǔn)，將大學(xué)就業(yè)率問題簡單化。毫無疑問，大學(xué)辦學(xué)是為社會培養(yǎng)有用之才的。然而，“有用”如何界定？就業(yè)是全社會各個(gè)系統(tǒng)良性運(yùn)行的系統(tǒng)工程。“就業(yè)率”不是大學(xué)本身工作的全部。就業(yè)率高并不等于大學(xué)很好地完成了社會賦予它的使命。片面強(qiáng)調(diào)“就業(yè)率”而疏忽了大學(xué)對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，背離了大學(xué)存在的意義。

四、對大學(xué)功能異化的揚(yáng)棄

（一）大學(xué)的功能在于“人文化成”

大學(xué)的職能是“人文化成”，大學(xué)理應(yīng)有自己獨(dú)立的品格，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)為社會培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才的重任。“專業(yè)成才”和“精神成人”二者不可偏廢。而且，在衡量評價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)上，“精神健康”比“專業(yè)技能”更具重要性。人文素養(yǎng)的獲得是人文精神養(yǎng)成的前提，人文精神是人之為人的前提。而人文精神，是指以人為本，體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的精神，是揭示人的生存意義，體現(xiàn)人的價(jià)值尊嚴(yán)，追求人的完善和自由發(fā)展的精神。其功能在于培養(yǎng)追求真善美精神，傳播高尚理想，培養(yǎng)是非判斷能力，引導(dǎo)價(jià)值判斷和價(jià)值取向，它的研究對象主要是人，是人之為人的精神。基于大學(xué)生人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，基于大學(xué)普遍存在重視“專業(yè)成才”輕視“精神成人”傾向，并有愈演愈烈之勢的現(xiàn)狀，大學(xué)應(yīng)當(dāng)以當(dāng)前現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，以擔(dān)當(dāng)“精神成人”和“專業(yè)成才”雙重責(zé)任為價(jià)值旨?xì)w，研究大學(xué)人文素養(yǎng)淪落的成因，認(rèn)識問題的嚴(yán)重性，探索問題的對策，探索社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)在“俗化”與“化俗”之間尋求自身發(fā)展的張力，改善大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀。這樣，才能從根本上阻滯道德滑坡，從而提升全民族的人文精神。

（二）大學(xué)應(yīng)有社會擔(dān)當(dāng)

大學(xué)辦學(xué)需要擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，不能片面迎合市場需要亦步亦趨，在辦學(xué)實(shí)踐過程中不能喪失社會賦予它本應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)木袷赝呗氊?zé)，這樣才能抵制市場化過程中的各種誘惑，才能克制浮躁和避免膚淺，在激烈的競爭中作出理性的抉擇，才能不松懈學(xué)者的操守，才能實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)守象牙塔”的精神自覺。

（三）大學(xué)的辦學(xué)管理和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)需要?jiǎng)?chuàng)新

市場化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中的較高級階段。誠然，將高等教育市場化，有利于打破大鍋飯，充分調(diào)動一切積極因素。但是，高等教育市場化不能將高等教育產(chǎn)業(yè)化、商品化，完全忽視了教育的特殊性。大學(xué)必須汲取先賢們的思想和智慧，關(guān)注人類的命運(yùn)和社會的未來，才能實(shí)現(xiàn)傳承、創(chuàng)新文化的功能，才能做到在“化俗”中不被“俗化”，才能做到以追求真理，追求科學(xué)，追求進(jìn)步為己任，才能真正承擔(dān)人文化成的重任。

1998年，在北京大學(xué)百年校慶期間，來自世界各地的上百名大學(xué)校長在討論“21世紀(jì)的大學(xué)”主題時(shí)，幾乎一致強(qiáng)調(diào)人文精神與人文教育的重要性。哈佛大學(xué)校長尼爾·陸登庭的見解更是一針見血，他說：“大學(xué)教育從根木上說是一個(gè)人文過程，是有關(guān)價(jià)值的事情，而不僅僅是信息或知識?！保?］將大學(xué)辦學(xué)視為一個(gè)漫長的人文過程，必須正視和解決以下幾個(gè)問題。

第一，教師崗位入門門檻與教學(xué)考核評價(jià)缺乏人文素養(yǎng)把關(guān)。教師隊(duì)伍人文素養(yǎng)參差不齊，在教育教學(xué)過程中甚至存在因教師人文素養(yǎng)不一而使得受教育者人文教育失靈的情況。

第二，大學(xué)教育教學(xué)管理中，在合格人才評價(jià)和大學(xué)評價(jià)機(jī)制中，技能等可量化因素被過度強(qiáng)化，人文等不可量化部分被嚴(yán)重弱化乃至被擠兌。

第三，大學(xué)生管理上缺乏合格人才嚴(yán)格把關(guān)機(jī)制，導(dǎo)致文憑泛濫，大學(xué)生人文素質(zhì)參差不齊。

第四，教育市場化需要規(guī)范，政府在引導(dǎo)、管理教育辦學(xué)方面應(yīng)當(dāng)有更大的作為。

五、結(jié) 語

市場化有它的特定的內(nèi)涵與關(guān)系范疇，大學(xué)的使命是崇尚科學(xué)，追求真理，關(guān)懷人生，“人文化成”。教育是擔(dān)負(fù)“人文化成”使命的一個(gè)特殊領(lǐng)域，有它特殊的質(zhì)，尤其是人文、人文素養(yǎng)精神等不可量化，因此大學(xué)不可盲目隨波逐流，必須堅(jiān)守自身的使命，秉持大學(xué)精神，有效抵制浮躁，確保不被以盈利為目的的市場原則與功利主義所湮滅。確保大學(xué)辦學(xué)以關(guān)注人類的命運(yùn)和社會的未來為己任，著實(shí)擔(dān)當(dāng)大學(xué)的“人文化成”的社會功能，教育改革需要面向市場，但是，切不可將辦教育等同于市場經(jīng)濟(jì)辦產(chǎn)業(yè)，大學(xué)辦學(xué)切不可泛市場化。

［1］紀(jì)寶成．認(rèn)清“教育產(chǎn)業(yè)化”的理論誤導(dǎo)與實(shí)踐危害［J］．中國高等教育，2006（9）：10－22．

［2］朱 欣．本真教育的詩哲書寫——雅斯貝爾斯《什么是教育》的教育哲學(xué)意蘊(yùn)［J］．長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（10）：60－61．

［3］弗萊克斯納．現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究［M］．杭州：浙江教育出版社，2001：3－10．

［4］劉喬周．四書五經(jīng)［M］．蘇州：古吳軒出版社，2010．

［5］克里?！つ悄绿幔簧膶W(xué)習(xí)［M］．張南星，譯．北京：群言出版社，2004：29．

［6］尼爾·陸登庭．21紀(jì)中高等教育面臨的挑戰(zhàn)［C］∥北京大學(xué)校長辦公室．21世紀(jì)的大學(xué)——北京大學(xué)百年校慶召開的高等教育論壇論文集．北京：北京大學(xué)出版社，1999：19－221．