《主義之花》

《主義之花》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)以辛亥革命為前序，以新中國(guó)成立之后的歷史為尾聲，以原浙江省省長(zhǎng)沙文漢夫人、曾經(jīng)擔(dān)任地下黨南京市委書(shū)記及中共浙江省委宣傳部部長(zhǎng)的陳修良革命經(jīng)歷為縱貫線，以辛亥革命、倒袁運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立、第二次土地革命、紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立之后等歷史階段為單元，串以一系列浙江籍或主要在浙江從事革命工作的女共產(chǎn)黨人的紅色傳奇，形成本書(shū)結(jié)構(gòu)。

在30萬(wàn)字左右的篇幅中，秋瑾、徐自華、陳修良母女、胡焦琴、朱凡、王會(huì)悟、張琴秋、金維映、楊之華、李敏、朱楓……女性革命者如同鮮花次第開(kāi)放，譜寫(xiě)出革命之路上絢爛的篇章。革命的殘酷與跌宕，革命女性的愛(ài)與恨、信仰與理想都得了真實(shí)而詳盡的再現(xiàn)。在她們的身上，“最激烈的真與最溫柔的美合二為一”。書(shū)中將每位女性配以一種氣質(zhì)接近的花朵，在插圖中一并體現(xiàn)，這些革命女性或有著菊花的絕傲，或有著梅花的凜然，或有著牡丹的絢爛，或者有珊瑚花的雅致……

王旭烽：女。江蘇銅山人。教授，著名女作家。民進(jìn)成員。1982年畢業(yè)于杭州大學(xué)歷史系。歷任浙江《工人日?qǐng)?bào)》記者、副刊部副主任，中國(guó)茶葉博物館工作人員，浙江省文聯(lián)影視創(chuàng)作所副所長(zhǎng)，專業(yè)作家。浙江省第八屆政協(xié)委員，浙江省作協(xié)第四屆理事、第五屆主席團(tuán)成員。中國(guó)作協(xié)第六、七屆全委會(huì)委員。數(shù)十年文學(xué)及學(xué)術(shù)生涯，杜鵑聲里，煙雨樓中，精雕細(xì)琢，遂成文字一千萬(wàn)。十年磨一劍，寫(xiě)就“茶人三部曲”，前兩卷《南方有嘉木》及《不夜之侯》獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。曾三次獲得中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)文藝類圖書(shū)獎(jiǎng)，并獲徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，此外，獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)十種。對(duì)茶文化及浙江、杭州地方文化史情有獨(dú)鐘，有多部小說(shuō)、隨筆問(wèn)世。戲劇作品有越劇劇本《藏書(shū)之家》、昆劇劇本《紅樓夢(mèng)》等。

王旭烽浙江攝影出版社2011-06 30.009787806869475

是她讓我們重新思考信仰的力量

《主義之花》的敘述中把花作為主線，為相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)載體來(lái)描述不同革命女性的性格特征和人生色彩，非常獨(dú)到而富有藝術(shù)感染力，并且得知了這些女革命者身上共同的特點(diǎn)及對(duì)革命和共產(chǎn)主義信念的那一種忠誠(chéng)。

在這本《主義之花》中，作家王旭烽從1907年點(diǎn)燃星火的異國(guó)女性蔡特金，到2010年自臺(tái)灣魂歸大陸的“潛伏者”朱楓，深情講述了33位女革命家壯烈瑰麗、偉大雄奇的品性和生平。她們是擋不住的共產(chǎn)主義一往無(wú)前的體現(xiàn)，是最激烈的真理與最溫柔的美麗合二而一、水乳交融凝鑄的精神豐碑。

主義是一種信念，這種信念就是一種崇高人格的表現(xiàn)，對(duì)人們就是一種人格的鼓勵(lì)。同時(shí)，可以從她們身上，從女性革命者身上人們聞到了革命者的芬芳。王旭烽從家與國(guó)、主義與女性這樣一個(gè)大主題上進(jìn)行思考，其文學(xué)的意義和思想的價(jià)值是并重的。貫穿《主義之花》的整個(gè)寫(xiě)作，顯然，作者不是作為一個(gè)“旁觀者”來(lái)轉(zhuǎn)述革命者的故事，而是以“同為女性”的視角去展現(xiàn)女性在柔美之外更加動(dòng)人心魄的力量，拷問(wèn)革命與女性之間復(fù)雜而獨(dú)特的關(guān)系。

共產(chǎn)主義，是為著整個(gè)人類的、利他的，而不是自我生活的滿足。在《主義之花》里，那些奮起抗?fàn)幍呐?，大多恰恰不是為著生?jì)所迫，她們循著知識(shí)、正義、自由甚至愛(ài)情的召喚，為著民族的、人類的未來(lái)而不是自己的利益喋血犧牲。評(píng)論家李炳銀感慨地說(shuō)：“她們希望社會(huì)能夠走向文明，走向接近自己理想的方向。因此，在她們了解和接觸到民主與社會(huì)主義革命的事業(yè)之后，就將這樣的革命視為符合自己精神理想追求的方向道路，許多女性革命者就寧愿舍棄優(yōu)裕的個(gè)人家庭生活，去經(jīng)歷兇險(xiǎn)甚至生命的犧牲來(lái)走向這樣的革命斗爭(zhēng)活動(dòng)。她們這種無(wú)私純潔的精神理想和堅(jiān)毅勇敢的追求，是在她們生活的那個(gè)社會(huì)生活環(huán)境下的文明與現(xiàn)實(shí)的選擇。

每個(gè)人都是有著自己的稟賦個(gè)性的，革命者自然也不例外，而且由于具有更為強(qiáng)烈的道義感、獻(xiàn)身理想的熱情等，他們的個(gè)性應(yīng)該比普通人更為鮮明。評(píng)論家彭程認(rèn)為，《主義之花》較好地描繪出了每位女性革命者的個(gè)性，凸顯了“這一個(gè)”的獨(dú)特風(fēng)骨和氣韻，從而使個(gè)體人物塑造和宏大革命敘事獲得了一種較好的結(jié)合，使得作品呈現(xiàn)出一種特別的美學(xué)面貌。以獨(dú)到的藝術(shù)筆法，寫(xiě)出了女革命者身上共有的對(duì)共產(chǎn)主義信念和革命的忠誠(chéng)，富有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

在文學(xué)評(píng)論家李敬澤看來(lái)，現(xiàn)在的女性主義研究雖然很多，但依然存在盲點(diǎn)，在這一點(diǎn)上，《主義之花》具有獨(dú)特的文本價(jià)值。他說(shuō)：“我們的女性主義研究可能過(guò)多注意了在文化上、性別差異上的女性特質(zhì)，但在更廣闊的社會(huì)和歷史范圍內(nèi)，女性的角色還沒(méi)有被充分認(rèn)識(shí)、充分樹(shù)立?！吨髁x之花》真正地讓我們看到了女性群體在革命歷史中、在獻(xiàn)身于信仰時(shí)所具有的強(qiáng)大力量。”