蜜蜂想回家（下）
—— 保護(hù)生物多樣性

廣州大學(xué) 蔡亞娜

蜜蜂想回家（下）
—— 保護(hù)生物多樣性

Bee wants to go home (2)

廣州大學(xué) 蔡亞娜

古埃及神廟墻壁上的蜜蜂圖形

人類對(duì)蜜蜂的尊崇

古代的埃及，是由兩大王國(guó)組成的，即南方的上埃及王國(guó)和北方的下埃及王國(guó)，分界點(diǎn)大約在今天的開(kāi)羅。上埃及以鷹為神，以百合花為國(guó)徽；下埃及則以蛇為神，以蜜蜂為國(guó)徽。公元前3100年，南方的上埃及國(guó)王美尼斯（Menes）征服了下埃及王國(guó)，完成了國(guó)家統(tǒng)一，成為古埃及法老統(tǒng)治的第一王朝的創(chuàng)建者。

在古埃及人眼中，蜜蜂是太陽(yáng)神把自己的眼淚灑布到地上的化身。埃及人還認(rèn)為，蜂蜜除有食用價(jià)值外，也可預(yù)防流產(chǎn)，防治感染，保存尸體，所以還特別為法老王的重生，準(zhǔn)備幾罐蜂蜜為之陪葬。

在希臘，認(rèn)為蜜蜂原是一位絕色美女，是古代克里特國(guó)（Crete，現(xiàn)在是希臘最大的島嶼）國(guó)王的女兒。據(jù)說(shuō)，她曾向眾神之神宙斯（Zeus）奉獻(xiàn)過(guò)山羊奶和蜂蜜，為此，宙斯留下她化為蜜蜂。用蜂蜜釀成的蜂蜜酒被克里特人、埃及人和希臘人奉為長(zhǎng)生之酒。雕刻在墳?zāi)股系拿鄯鋭t宣告死者會(huì)復(fù)活。

公元前2000年的亞敘（Assyria）王國(guó)（今伊拉克北部），在著名人物逝世后，將其遺體涂上蠟，再用蜂蜜防腐保存。這種習(xí)俗不久就傳到了希臘。

1848年，一名考古探險(xiǎn)家在埃及古代名城阿比杜斯（Abydos）的古埃及第十九王朝法老塞提一世（Sety?I）的神廟入口十米高的橫梁上，發(fā)現(xiàn)了一些奇怪的圖像。當(dāng)時(shí)沒(méi)人知道該圖像是什么，直到150多年后有考古學(xué)家聳人聽(tīng)聞地宣布，那是直升機(jī)和潛水艇的模型！就是說(shuō)，他認(rèn)為在3000多年前的塞提一世時(shí)代，就已經(jīng)有20世紀(jì)才發(fā)明的這么先進(jìn)的裝備了，然而懷疑論者認(rèn)為，古埃及藝術(shù)家畫在神廟墻壁上的只不過(guò)是蜜蜂的圖形而已，因?yàn)槿嵋皇婪ɡ嫌袀€(gè)別名叫做“蜜蜂”。

我國(guó)云南的一個(gè)古老民族——怒族，自稱是蜜蜂的后代，并以蜜蜂作為圖騰崇拜。

我國(guó)古代周武王（約公元前1087年－前1043年）在討伐殷紂王（約公元前1105年－前1046年）時(shí)，在他軍隊(duì)里的大旗（纛dào）上有“蜂群”聚集。周武王認(rèn)為這是吉利的兆頭，便命名這面大旗為“蜂纛”。

即使到了現(xiàn)代社會(huì)，盡管人們不再像先人那樣對(duì)蜜蜂頂禮膜拜，但蜜蜂仍然是人類不可或缺的親朋好友。千萬(wàn)年以來(lái)，蜜蜂默默地參與并推動(dòng)著大自然的繁榮昌盛和人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。自古以來(lái)，就有許多文人墨客題文作畫，賦詩(shī)填詞，抒發(fā)對(duì)蜜蜂的喜愛(ài)，歌頌蜜蜂精神，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)蜂事業(yè)和蜜蜂文化至今還在不斷地傳承與弘揚(yáng)，諸如蜜蜂雜志、蜜蜂研究所、蜜蜂專著、蜜蜂協(xié)會(huì)、蜜蜂網(wǎng)站、蜜蜂公司、蜜蜂研討會(huì)、蜜蜂節(jié)、蜜蜂文化節(jié)、蜜蜂權(quán)益保護(hù)組織聯(lián)合體、養(yǎng)蜂俱樂(lè)部、蜜蜂文化館、蜜蜂故事館、蜜蜂博物館、蜜蜂自然保護(hù)區(qū)、蜜蜂保種場(chǎng)、蜜蜂基因庫(kù)、蜜蜂領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作、中醫(yī)蜂療培訓(xùn)班等等；還有蜜蜂之歌、蜜蜂舞蹈、蜜蜂郵票、蜜蜂影片、蜜蜂狀小禮品……

養(yǎng)蜂業(yè)的興起與發(fā)展

遠(yuǎn)古時(shí)期，人類的祖先從黑熊獵食野生蜂巢的行為中受到啟迪，學(xué)會(huì)了獵取野生蜂巢中的蜂蜜和蜂蠟，供食用和祭祀。進(jìn)入漁獵時(shí)代，人類學(xué)會(huì)了用竹絲或藤搓繩，并利用此繩索、做成繩梯，下懸到山崖或攀爬到大樹(shù)，從巖穴、樹(shù)洞或樹(shù)梢上尋找蜂巢。其后，逐漸記住了一些野生蜂巢的處所，刻以標(biāo)記，定期去采集。

古代人類不僅發(fā)現(xiàn)了蜂蜜是唯一的甜味來(lái)源，還知道蜂蜜具有醫(yī)療作用，也可以制酒；蜂蠟可以照明。

在公元前2600年，埃及第五王朝的寺廟里，遺存有刻著養(yǎng)蜂人向蜂窩吹煙驅(qū)蜂的浮雕，這是世界上最早飼養(yǎng)蜜蜂的史實(shí)。公元前2400多年，當(dāng)時(shí)古埃及的養(yǎng)蜂人就已經(jīng)懂得帶著豢養(yǎng)的蜂群“逐花蜜而居”，轉(zhuǎn)地放養(yǎng)，以增加蜂蜜的產(chǎn)量。

進(jìn)入農(nóng)牧社會(huì)后，人們把附有野生蜂窩的樹(shù)段砍鋸回來(lái)，搬到住所附近，無(wú)需管理，任其自生自滅，讓蜜蜂生活在半野生狀態(tài)，以方便采集蜂蜜。逐漸地，人們又學(xué)會(huì)了使用各種容器，如木桶、陶罐、笆簍等收容蜂群，天長(zhǎng)日久就把蜜蜂從野生狀態(tài)馴養(yǎng)成家養(yǎng)的昆蟲(chóng)。后來(lái)，各種新式蜂箱、蜂具的發(fā)明和生產(chǎn)；使用和管理技術(shù)的不斷革新，使養(yǎng)蜂業(yè)無(wú)論在規(guī)模或收益等方面都在蓬勃發(fā)展，成為現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的一個(gè)重要組成部分。

歐洲是人工養(yǎng)蜂較早之地。古希臘雅典的政治改革家和詩(shī)人梭倫（Solon，約公元前630－約前560），在公元前594年出任雅典城邦第一任執(zhí)政官時(shí)期制訂的法律中，就有“新建蜂場(chǎng)不能建在原有蜂場(chǎng)的300碼以內(nèi)”的規(guī)定。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的養(yǎng)蜂業(yè)已相當(dāng)普遍。

我國(guó)也是養(yǎng)蜂古國(guó)，養(yǎng)蜂記載頗多，現(xiàn)僅摘述幾則于下：

我國(guó)先人們馴養(yǎng)蜜蜂，較之馴養(yǎng)雞、鴨、鵝、狗等動(dòng)物要遲得多。這可能是由于人們?cè)卺鳙C中擊斃了那些動(dòng)物的父母，然后把幼禽或小獸捕捉回家，逐漸馴化；但是由于蜜蜂是群居的昆蟲(chóng)，故無(wú)法將幼蜂帶回馴養(yǎng)。

經(jīng)過(guò)我國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)界泰斗周堯教授（1912－2008）的考究，在3600年前殷商時(shí)代的甲骨文中就已經(jīng)有了“蜜”字和“蜂”字。至于這個(gè)“蜜”是來(lái)自野蜂，還是已被馴養(yǎng)的家蜂，就無(wú)從查證了。

中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍《禮記·內(nèi)則》云：“子事父母，棗栗飴蜜以甘之?！闭f(shuō)明早在2300?年前，甜美的蜂蜜就被用于孝敬老人和長(zhǎng)者。

越國(guó)著名政治家范蠡（約公元前536－前448年）盡其全力侍奉越王勾踐（公元前496－465年）治國(guó)用兵。在滅吳雪恥后，他功成身退，結(jié)廬而居，道德經(jīng)商，著書立說(shuō)，被后人尊為儒商之鼻祖。在他的著作《致富全書》中，就記有養(yǎng)蜂、采蜜、收蜂、驅(qū)害等方法，說(shuō)明我國(guó)早在2500年前就已經(jīng)掌握了基本的養(yǎng)蜂技術(shù)，并指出了養(yǎng)蜂致富之路。

西晉醫(yī)學(xué)家皇甫謐（公元215－282）撰寫的《高士傳》中，收錄了91位高士的傳略。所謂“高士”，指的是志趣、品行高尚出俗之士，多指隱士。其中，第88位記載的是東漢桓帝延熹年間（158－167年）漢陽(yáng)郡上邦縣（今甘肅天水）名士姜歧，“隱居以蓄蜂”，為中國(guó)養(yǎng)蜂之始，并被公認(rèn)為是我國(guó)古代養(yǎng)蜂第一人。姜岐不僅自己愛(ài)蜂、養(yǎng)蜂，還招收學(xué)徒傳授養(yǎng)蜂技藝，先后達(dá)300余人，說(shuō)明這時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了人工養(yǎng)蜂和以傳授養(yǎng)蜂技術(shù)為職業(yè)的專業(yè)養(yǎng)蜂人員。

西晉文學(xué)家張華(公元232－300)?編撰的《博物志》中，也有我國(guó)家養(yǎng)蜜蜂的確切記錄。到了唐宋之際，養(yǎng)蜂已能盈利。大約到了宋代后期，就逐漸走向普及了。宋朝羅愿(1136－1184)撰寫的《爾雅翼》，記載了蜜蜂的種類及蜜的色、味與蜜源植物的關(guān)系；而清朝郝懿行（1757－1825）的《蜂衙小記》，則是我國(guó)最早的養(yǎng)蜂專著。書中關(guān)于蜜蜂的形態(tài)、生活習(xí)性、社會(huì)組織、飼養(yǎng)技術(shù)、分蜂方法、蜂蜜的收取與提煉、冬糧的補(bǔ)充、蜂巢的清潔衛(wèi)生以及天敵的驅(qū)除等，都有所敘述。

至于我國(guó)將蜂蜜作為藥用，始載于中國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》），成書于東漢年間（公元25－220年），由于并非出自一時(shí)一人之手，故撰人不詳。在《本經(jīng)》中，蜂蜜又被稱為“巖蜜”、“石蜜”、“石飴”、“蜂糖”，被視為珍貴的上品，是一種身份的象征，奢華的體現(xiàn)。例如，從商周時(shí)期開(kāi)始（即公元前17世紀(jì)），就有用蜜做蜜栗、蜜棗的記載，而且實(shí)際利用蜜糖的時(shí)間，肯定比文獻(xiàn)記載得還要早。在古文獻(xiàn)中?？梢?jiàn)到“蜜”多被用作貢品，或是作為國(guó)君賜與臣下的賞賜品，或是諸侯國(guó)之間互相交流的社交禮品的記載，是“特供”珍品，專為宮廷和貴族享用。

三國(guó)時(shí)期，蜂蜜用于制作清涼飲料和浸漬果品，用于解暑?！段褐尽ぴg(shù)傳》記載，三國(guó)時(shí)代的著名人物袁術(shù)（？－199年）稱帝后遭眾人圍攻而慘敗，時(shí)值盛暑，袁術(shù)要喝蜜水而不得，竟被活活氣得吐血而死。

梁武帝蕭衍（464－549年）也有相似的經(jīng)歷，晚年，因口苦而求蜜，結(jié)果不得，也憂憤、抑郁成疾。

直到唐朝，蜂蜜仍是珍稀之物。宰相楊國(guó)忠（？－756年）為了取悅楊貴妃，用炭屑混合蜂蜜做成了龍鳳呈祥的雕飾擺件，令人嘖嘖稱奇，被視為貴重的工藝品。

不過(guò)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近代養(yǎng)蜂事業(yè)的先驅(qū)，是清末秀才張品南(1879－1927)。光緒21年（1895年）應(yīng)縣試中秀才，后在家鄉(xiāng)辦學(xué)執(zhí)教，并對(duì)養(yǎng)蜂情有獨(dú)鐘。1912年，他赴日本學(xué)習(xí)活框養(yǎng)蜂技術(shù)，回國(guó)后，畢生致力養(yǎng)蜂技術(shù)的研究與推廣，為我國(guó)引進(jìn)了國(guó)外的優(yōu)良蜂種、科學(xué)的養(yǎng)蜂器具和技術(shù)，在福建福州首創(chuàng)了“三英蜂場(chǎng)”，開(kāi)啟了國(guó)產(chǎn)蜂王外銷的先例。他的朋友和學(xué)生，或受其影響，或受其培訓(xùn)，很多都成為我國(guó)養(yǎng)蜂界的前輩名人。

新中國(guó)成立后，十大元帥之首的朱德（1886－1976），在1959年4月舉行的第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)上當(dāng)選為全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)后，于1960年1月16日給中共中央和和毛主席寫了一封親筆信，提出應(yīng)加強(qiáng)對(duì)蜜蜂的研究和普及（全文見(jiàn)《蜜蜂雜志》2012年6期）。

1975年，在西藏自治區(qū)成立十周年時(shí)，周恩來(lái)總理親自委托華國(guó)鋒給西藏帶去《養(yǎng)蜂促農(nóng)》彩色科教影片，借以推動(dòng)西藏的養(yǎng)蜂事業(yè)。

中國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)（1915－）是中國(guó)蜂產(chǎn)品協(xié)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。他在87歲高齡時(shí)還明確指出：“發(fā)展蜜蜂產(chǎn)業(yè)是利國(guó)、利民的重任?！?/p>

奧地利生物學(xué)家弗里施（Karl?von?Frisch，1886－1982），1946年因?yàn)槠平饬嗣鄯湮璧競(jìng)鬟f食物信息的秘密而獲得1973年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

人們受蜜蜂的啟示，將蜂巢這種最節(jié)省材料、空間容量最大而又最堅(jiān)固的力學(xué)結(jié)構(gòu)，廣泛用于飛機(jī)、火箭、宇宙飛船的設(shè)計(jì)和制造；還復(fù)制蜜蜂的視覺(jué)導(dǎo)航技能，應(yīng)用于探測(cè)火星無(wú)人駕駛飛船的導(dǎo)航。這些都是航天工業(yè)不可或缺的重要技術(shù)。

野蜂的蜂巢

養(yǎng)蜂業(yè)

人間“蜜月”的由來(lái)

誰(shuí)都知道，新婚后的第一個(gè)月叫“蜜月”，新人的柔情蜜意，當(dāng)然不在話下。只是這個(gè)“蜜”不僅僅指的是甜蜜，還和蜜蜂有點(diǎn)關(guān)系哩！蜜月的英語(yǔ)單詞?honeymoon就是由蜂蜜（honey）和月（moon）組合而成。

據(jù)說(shuō)，“蜜月”一詞起源于公元500年前的英國(guó)。當(dāng)?shù)?，有個(gè)名為條頓（Teuton）的少數(shù)民族，素有搶婚習(xí)俗，任何一個(gè)條頓族的青年男子都可以搶一個(gè)自己中意的本族姑娘為妻。為了避免別人再把自己的妻子搶走，于是不少男子將姑娘搶到手后，就迫不及待地?cái)y新人外逃，過(guò)起了隱居的生活。因此，很多外逃夫妻，游蕩于荒山野嶺之間，食宿無(wú)著。有幸的是山林中野蜂窩隨處可見(jiàn)，蜂蜜唾手可得，可聊以充饑。后來(lái)，條頓族的首領(lǐng)，定了一個(gè)法規(guī)，不管是自愿的、還是搶來(lái)的，結(jié)婚30天以后就不能再搶了。這樣，新婚夫妻在野外，靠著蜂蜜的滋養(yǎng)，一個(gè)月后，就可以安全回家，廝守終生了。由此，就把外出躲避的這個(gè)月叫做“蜜月”?！懊墼隆钡恼f(shuō)法慢慢地由英國(guó)傳到歐洲，久而久之，流行到世界各國(guó)，演變成了新婚度假的代稱，被人們愉快地稱之為“度蜜月”。

在古代的俄羅斯，有一習(xí)俗：要為年輕人的婚禮特別制作一種濃度較低的蜂蜜酒。新人不僅要在婚宴上喝蜜酒，而且在婚禮舉行后的一個(gè)月中，每天都要喝蜂蜜酒和蜂蜜水（在此期間新人是不允許飲用其他烈性酒的），這也是俄羅斯“蜜月”一詞的由來(lái)。

“蜜月”的不同版本還有許多，當(dāng)然都與蜜蜂或蜂蜜有關(guān)，這里就不贅述了。

蜜蜂想回家

生物，一般都有自己的住處，這是他們的家。諸如：鳥(niǎo)巢，狗窩，蛇洞、羊棚、兔窟、牛欄、豬圈、馬廄、虎穴、雞舍、蠶匾、蜂房等等，無(wú)論它們飛得多高，跑得多遠(yuǎn)，最后都能準(zhǔn)確不誤地回到自己的家；就連植物，也還有“落葉歸根”的說(shuō)法哩。

蜜蜂原是一種有強(qiáng)烈歸巢本能的昆蟲(chóng)，可是如今的蜜蜂，就像有人患上了“失憶癥”似的，這些以“戀家”出名的小蟲(chóng)，不僅無(wú)奈地不識(shí)歸途，還消失得無(wú)影無(wú)蹤！

蜜蜂的家不是空巢家庭；不是單親家庭、丁克家庭、殘缺家庭；也不是僅由夫妻和未婚子女組成的核心家庭；且不是由父母和已婚子女組成的主干家庭；更不是四世同堂的聯(lián)合家庭。蜜蜂的家，以群體的方式生存，過(guò)著一種母系氏族的生活。這是一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、紀(jì)律嚴(yán)明、分工明確、各司其職、溫馨和諧、生機(jī)勃勃的家。通常，在一個(gè)蜜蜂的家（蜂群）里，有著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工蜂（99%是工蜂），一個(gè)占有支配地位的蜂王（或蜂后），和數(shù)量不多的雄蜂。

蜂王唯一的職責(zé)就是傳宗接代，她一生就像一架產(chǎn)卵的機(jī)器；至于短命的雄蜂，那簡(jiǎn)直就是超級(jí)情圣，除了負(fù)責(zé)交配外，無(wú)所事事。

而工蜂，則是蜜蜂家里的“苦力”，是效忠蜂王的“臣民”，更確切的說(shuō)，她們都是蜂王的女兒。雖然都是雌性，但性腺退化，不會(huì)生育。工蜂在其短暫而又忙碌的一生中，不僅要采粉、采蜜、采水、侍奉蜂王、養(yǎng)育幼蜂，照顧雄峰，還要包辦該“蜂家”里里外外的一切事務(wù)，包括食品的采集，蜂巢的建造與維修，巢內(nèi)溫度濕度的調(diào)節(jié)，衛(wèi)生、保安、抵御敵害等工作，全部由工蜂負(fù)責(zé)。她們白天不辭辛勞地到野外去尋覓、采集、搬運(yùn)花粉回家；晚上還要加班加點(diǎn)、細(xì)心制作；她們恪盡職守，從不懈怠，最后默默無(wú)聞地累死在工地或路途。她們?yōu)榱恕凹摇保嬲龅搅恕熬瞎M瘁，死而后已”。盡管在蜜蜂的社會(huì)里，沒(méi)有文字、沒(méi)有教科書，但它們憑借著遺傳的本能，以身作則，盡善盡美地把各項(xiàng)職責(zé)和技藝代代相傳。

現(xiàn)在，工蜂們莫名其妙地回不了家，家成了空巢，留守的蜂王和幼兒被活活餓死，家就沒(méi)了。想想看，回不了家的工蜂們，該是何等地牽掛、惦記著家中的一切，又是怎樣地?fù)?dān)憂、焦慮和傷心！

拯救蜜蜂在行動(dòng)

蜜蜂，原因不明地大量消失，引起了世界各國(guó)有關(guān)方面的高度關(guān)注，拯救蜜蜂，已刻不容緩。在美國(guó)，已經(jīng)投入了大量經(jīng)費(fèi)進(jìn)行研究，試圖找出問(wèn)題的癥結(jié)所在。2007年，美國(guó)公共電視臺(tái)（Public?Broadcasting?Service）播放了一部《沉默的蜜蜂》記錄片后，使得養(yǎng)蜂在美國(guó)成為了時(shí)尚。許多家庭的后院、公路的兩旁，?？梢?jiàn)到形狀不同、顏色各異的蜂箱，養(yǎng)蜂俱樂(lè)部的成員數(shù)量急劇上升，許多新的養(yǎng)蜂俱樂(lè)部也在先后形成。原有傳授養(yǎng)蜂知識(shí)的人，現(xiàn)在成了香餑餑，人們自得其樂(lè)地把養(yǎng)蜂稱為“綠色休閑”。因?yàn)?，民眾為美?guó)蜂群數(shù)量持續(xù)減少而擔(dān)憂，希望自己能為此做些什么。

“谷歌（Google）”目前被公認(rèn)為是全球規(guī)模最大、并且是最受歡迎的搜索引擎。據(jù)2011年5月國(guó)外媒體報(bào)道，“谷歌”已向非核心業(yè)務(wù)進(jìn)行了十大項(xiàng)怪異的投資，如向風(fēng)力發(fā)電廠投資、進(jìn)入能源市場(chǎng)、養(yǎng)蜜蜂等。在谷歌總部，有正式員工專職養(yǎng)蜂，照料蜂箱。雖然這項(xiàng)投資并不昂貴，但足以表明“谷歌”對(duì)“蜜蜂消失”這一事態(tài)的重視和積極參與。

歐洲議會(huì)于2008年批準(zhǔn)在歐洲范圍內(nèi)建立蜜蜂“恢復(fù)區(qū)”?！盎謴?fù)區(qū)”是未經(jīng)開(kāi)墾的綠地，將會(huì)有數(shù)量眾多、品種豐富的含有花蜜和花粉的植物，而且不使用化肥和農(nóng)藥。2010年12月6日，“歐洲聯(lián)盟”又出臺(tái)了一項(xiàng)拯救蜜蜂的行動(dòng)計(jì)劃，該計(jì)劃涉及范圍之廣，保護(hù)力度之大，都是前所未有的。其內(nèi)容包括：一、設(shè)立研究項(xiàng)目，搞清蜜蜂死亡的真正原因，并調(diào)查清楚蜜蜂死亡的嚴(yán)重程度及后果；二、鼓勵(lì)發(fā)展養(yǎng)蜂業(yè)，對(duì)養(yǎng)蜂人進(jìn)行培訓(xùn)；三、成立蜜蜂健康研究室，提高蜜蜂的身體素質(zhì)；四、修改歐盟相關(guān)法令，禁止對(duì)蜜蜂有害的農(nóng)藥進(jìn)入市場(chǎng)；五、就保護(hù)蜜蜂加強(qiáng)國(guó)際合作。

2010年8月18日，約500名英國(guó)國(guó)家青年劇院的演員在倫敦巴特西電站（Battersea?Power?Station）前進(jìn)行表演，呼吁人們關(guān)注由蜜蜂種群減少帶來(lái)的全球環(huán)境危機(jī)。

目前，我們的蜜蜂同樣面臨著巨大的危機(jī)。我國(guó)的廣播、電視、報(bào)紙、雜志和有關(guān)機(jī)構(gòu)及公眾都在有所行動(dòng)。2010年12月，農(nóng)業(yè)部編制了《全國(guó)養(yǎng)蜂業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》，明確了養(yǎng)蜂業(yè)的重大意義和地位。2012年4月，廣州從化市的政府部門還下達(dá)“紅頭文件”開(kāi)展全民愛(ài)護(hù)蜜蜂大行動(dòng)，成為全國(guó)首創(chuàng)。

……

應(yīng)該說(shuō)，無(wú)數(shù)的地球人，都在關(guān)注著這群危難中的生靈，努力幫助蜜蜂回家團(tuán)聚。歸根結(jié)底，這也是在拯救我們?nèi)祟愖约海?/p>