世界文化遺產(chǎn)大足石刻的價(jià)值再認(rèn)識(shí)

郭璇，程輝，王誼

（重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶 400045）

世界文化遺產(chǎn)大足石刻的價(jià)值再認(rèn)識(shí)

郭璇，程輝，王誼

（重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶 400045）

目前，國(guó)際上關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的理論研究有了很大的進(jìn)展，特別是對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)全新的高度。該文結(jié)合國(guó)際前沿的文化遺產(chǎn)研究理論對(duì)大足石刻世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并嘗試對(duì)大足石刻世界文化遺產(chǎn)地的價(jià)值進(jìn)全面、綜合地再認(rèn)識(shí)。

文化遺產(chǎn)；大足石刻；價(jià)值認(rèn)識(shí)；價(jià)值構(gòu)成；石窟寺；密宗史

1 世界文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)的發(fā)展

在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的這幾十年里，其保護(hù)理論和保護(hù)方法也在不斷地前進(jìn)著，在深度和廣度上都有了擴(kuò)展，加之實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到文化遺產(chǎn)的價(jià)值不僅僅是文物本體自身，其周邊背景環(huán)境也是遺產(chǎn)完整性、真實(shí)性的重要組成部分。從《威尼斯憲章》指出的“古跡的保護(hù)包含著對(duì)一定規(guī)模環(huán)境的保護(hù)”，到2005年的《西安宣言》更是把遺產(chǎn)環(huán)境對(duì)于遺產(chǎn)的重要性提升到了一個(gè)新的高度。宣言指出“古跡遺址的環(huán)境除了包括視覺可見的實(shí)體自然與人文環(huán)境外，還包括古跡遺址與自然環(huán)境的相互關(guān)系”。對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從最早的只關(guān)注文物本體，到為了確保遺產(chǎn)本體而保護(hù)周邊環(huán)境，再到能夠考慮到各方面因素對(duì)遺產(chǎn)的影響，到現(xiàn)在，能夠兼顧遺產(chǎn)本體與環(huán)境、人工與自然、物質(zhì)與非物質(zhì)等多方面的因素綜合認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)的價(jià)值。

2 大足石刻價(jià)值認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀

2.1 大足石刻

大足石刻是指散布在重慶大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱，目前被列為各級(jí)文物保護(hù)單位的有77處，共有石刻造像5萬多尊，銘文10萬余字，是巴蜀地區(qū)石刻藝術(shù)的代表，也是中國(guó)古代中晚期石窟藝術(shù)的代表。

1999年12月，作為大足石刻最高價(jià)值代表的五處石刻造像被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。包括寶頂山摩崖造像、北山（包括多寶塔）摩崖造像、南山摩崖造像、石篆山摩崖造像以及石門山摩崖造像。以上五處簡(jiǎn)稱為“五山”造像。

2.2 遺產(chǎn)地價(jià)值認(rèn)識(shí)的不足

自大足石刻正式成為聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)至今，人們對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)已有了很大的發(fā)展。對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)已經(jīng)擺脫了只關(guān)注文物本身的狹隘眼光，進(jìn)入了文物本體與文物環(huán)境并重的時(shí)代。

而大足石刻由于申報(bào)較早，對(duì)大足石刻價(jià)值的認(rèn)識(shí)主要存在以下兩點(diǎn)問題：

第一，對(duì)遺產(chǎn)地價(jià)值的認(rèn)識(shí)都集中在石質(zhì)文物的物質(zhì)本體，而且主要是石刻造像方面，對(duì)作為遺產(chǎn)地價(jià)值和真實(shí)性、完整性重要構(gòu)成部分的文物建筑、附屬文物的價(jià)值認(rèn)識(shí)滯后。

第二，對(duì)于同樣作為遺產(chǎn)地價(jià)值和真實(shí)性、完整性重要構(gòu)成部分的遺產(chǎn)背景環(huán)境（非環(huán)境影響因素）的價(jià)值的認(rèn)識(shí)目前主要針對(duì)古樹名木和綠化植被，對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)場(chǎng)鎮(zhèn)、民俗產(chǎn)業(yè)、石刻文物區(qū)所依托的山形水勢(shì)、生態(tài)環(huán)境、視線景觀通廊等以及其他環(huán)境要素的價(jià)值尚未認(rèn)識(shí)。

3 大足石刻價(jià)值再認(rèn)識(shí)的必要性

有必要對(duì)大足石刻的價(jià)值進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)的重要原因除了由于理論的發(fā)展之外，另一個(gè)重要原因是由于新編《重慶大足石刻文物保護(hù)規(guī)劃》將大足石刻世界文化遺產(chǎn)地（五山）保護(hù)

范圍進(jìn)行了大幅度地?cái)U(kuò)大。如寶頂山摩崖造像的重點(diǎn)保護(hù)范圍面積、一般保護(hù)范圍面積和建筑控制地帶面積分別從原來的7.93公頃，37.14公頃，53.30公頃擴(kuò)大到13.22公頃，213.40公頃，472.2公頃。這就使得遺產(chǎn)地范圍內(nèi)的古建筑群、古墓葬、古遺址、附屬文物等各類文物無論從種類和數(shù)量上有了不同提升，并且遺產(chǎn)環(huán)境相較從前也更為復(fù)雜。

圖1、圖2為大足石刻世界文化遺產(chǎn)地保護(hù)范圍變化前后的對(duì)比圖片。

圖1 原大足石刻遺產(chǎn)地保護(hù)范圍

圖2 新大足石刻遺產(chǎn)地保護(hù)范圍

這樣就需要我們對(duì)大足石刻世界遺產(chǎn)的價(jià)值有著更加寬泛的認(rèn)識(shí)。對(duì)遺產(chǎn)地價(jià)值的認(rèn)識(shí)是否完整直接關(guān)系到對(duì)價(jià)值載體認(rèn)識(shí)的完整程度，更直接關(guān)系到遺產(chǎn)地需要保護(hù)的對(duì)象有哪些，任何對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺失都有可能引發(fā)遺產(chǎn)地保護(hù)工作的不到位，造成遺產(chǎn)某方面價(jià)值的損失，而這種損失往往是不可逆的。

4 大足石刻的價(jià)值構(gòu)成

4.1 大足石刻的突出的普遍價(jià)值

根據(jù)大足石刻申報(bào)世界文化遺產(chǎn)文本中的描述，其突出的普遍價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先，大足石刻始建于公元650年，石刻規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富，保存完好，是公元9至13世紀(jì)中國(guó)石窟藝術(shù)史上最為壯麗輝煌的代表作。

其次，大足石刻對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。無論是立體造型技法、選材、布局還是審美、表現(xiàn)等諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，是能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)審美思想的石窟藝術(shù)典范。

第三，在內(nèi)容取材和表現(xiàn)方法上都力求與世俗生活及審美緊密結(jié)合，鮮明的民俗化、生活化使其在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。

第四，極為罕見的集佛、道、儒三教造像之大成，是中國(guó)石窟寺中題材最為豐富的，表現(xiàn)了中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格與民間宗教信仰的重大發(fā)展和變化。

最后，大足石刻中大量造像及碑文，特別是罕見、完備的密宗道場(chǎng)，使得中國(guó)密宗史又向后延續(xù)了400年左右。

4.2 大足石刻遺產(chǎn)地的綜合價(jià)值

4.2.1 中國(guó)石窟寺的特征

中國(guó)自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，風(fēng)景名勝一直都追求著自然與人文的高度融合。石窟寺自傳入中國(guó)后就開始了“中國(guó)化”的過程。特別是作為中國(guó)石窟寺晚期代表作的大足石刻無論從形式還是內(nèi)容上都與中國(guó)特有的文化環(huán)境相合，形成了中國(guó)式的石窟寺體系。

在選址上，一方面，受中國(guó)山水文化影響，往往都選擇環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)良好的條件，將宏觀的自然環(huán)境作為石窟寺的自然基底。力求與自然環(huán)境和諧共生，注重環(huán)境氣勢(shì)和山水格局以及園林景觀環(huán)境的塑造。另一方面，由于石窟寺的修建歷時(shí)漫長(zhǎng)，僧人及匠人需要就近的居所，因此石窟寺開鑿后都會(huì)在其附近臺(tái)地修建寺院，或在寺院周邊合適的空地開鑿石刻。又因?yàn)樗略合慊鸷蜕说纳钚枰蕾囍苓厛?chǎng)鎮(zhèn)居民，所以石窟寺多依托城鎮(zhèn)或場(chǎng)鎮(zhèn)而建。經(jīng)過歷代發(fā)展，無論是在共生關(guān)

系還是空間布局上都形成了密不可分的關(guān)系。

在環(huán)境塑造上，受中國(guó)傳統(tǒng)園林文化影響，除了大面積的摩崖造像與寺廟外，還有與之相呼應(yīng)的樓閣、塔、亭子、水池、廊道、徑、樹、花等元素，結(jié)合自然景觀，形成了摩崖園林。這些元素在空間布局又都有著密切的聯(lián)系。它們除了有保護(hù)石刻或供游人休憩的作用之外，還在景觀塑造與空間控制上起著重要的作用。不僅如此，大足石刻還糅合了名人遺跡、書法碑碣、文人軼事及民間傳說，形成了引人入勝的環(huán)境景觀。

在這種石刻、寺廟、山水園林、建筑景觀及人文環(huán)境的結(jié)合下，大足石刻的價(jià)值早已突破了石刻本身，而形成了一個(gè)由眾多元素互相作用的綜合效應(yīng)。

4.2.2 大足石刻的綜合價(jià)值認(rèn)識(shí)

大足石刻遺產(chǎn)地是以傳統(tǒng)佛教文化為背景，并依托當(dāng)?shù)刈匀慌c人文環(huán)境而產(chǎn)生。整個(gè)遺產(chǎn)地是石刻、建筑與景觀，自然與文化的融合，是比單純自然或文化遺產(chǎn)更加綜合、更為復(fù)雜的整體。而且，它不僅只是一個(gè)由自然要素與人文要素組成的物質(zhì)整體，還涉及到非物質(zhì)文化要素的影響。僅僅從自然或人文角度來說，其遺產(chǎn)背景價(jià)值并不十分突出。但其價(jià)值的核心在于其表面物質(zhì)形態(tài)之下的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和關(guān)系。在于其人文與自然、物質(zhì)與非物質(zhì)的共生共融的存在關(guān)系以及各種關(guān)系的作用下所形成的綜合結(jié)果。其價(jià)值載體不同于簡(jiǎn)單的自然或文化遺產(chǎn)本體，是人工與自然，物質(zhì)與非物質(zhì)的共生體系。

5 結(jié)語

長(zhǎng)期以來，由于西方價(jià)值觀中自然與文化的明確界限，致使西方主導(dǎo)的世界遺產(chǎn)體系中自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)期分化。即便有自然與文化雙遺產(chǎn)地，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是各自依據(jù)自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，相互并無關(guān)聯(lián)。這種對(duì)自然與文化進(jìn)行分離的保護(hù)方法，造成了對(duì)大足石刻這種根植于中國(guó)山水文化的世界文化遺產(chǎn)地價(jià)值認(rèn)識(shí)的缺失，其豐富的價(jià)值層次并不能得到完整的認(rèn)知和保護(hù)。隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)世界遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展和拓寬，逐漸肯定了文化與自然要素都具有重要的價(jià)值以及其內(nèi)在的聯(lián)系，這就使得我們可以在世界文化遺產(chǎn)的框架里對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)地的價(jià)值進(jìn)行更加完整、全面的認(rèn)識(shí)和保護(hù)。

[1]吳美萍.建筑遺產(chǎn)的預(yù)防性保護(hù)研究[D].南京：東南大學(xué)，2011(10).

[2]馮棣.巴蜀摩崖建筑文化環(huán)境研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2010(9).

[3]鄔東璠，莊優(yōu)波，楊銳.五臺(tái)山文化景觀遺產(chǎn)突出普遍價(jià)值及其保護(hù)探討[J].風(fēng)景園林，2012(2).

[4]中華人民共和國(guó)國(guó)家文物局.大足石刻申報(bào)世界文化遺產(chǎn)文本[R].北京：中華人民共和國(guó)國(guó)家文物，1998(6).

[5]陳蔚，胡斌.我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)理論體系的框架性研究[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2012(5).

責(zé)任編輯：孫蘇

區(qū)縣建設(shè)

大足龍水:建宜商宜業(yè)宜居的工貿(mào)新城

按照規(guī)劃，到2020年，龍水要實(shí)現(xiàn)"25平方公里、25萬人口"的城市發(fā)展目標(biāo)。如何完成這一重任？在著力進(jìn)行舊城改造的同時(shí)，龍水提出了“擴(kuò)張突圍”，即按照“工業(yè)北上，新區(qū)向南”的思路，在龍水鎮(zhèn)以南，圍繞龍?zhí)墓?、龍銅公路，再造一座3平方公里的新城。據(jù)介紹，龍水鎮(zhèn)現(xiàn)已與重慶一家大型房地產(chǎn)開發(fā)商達(dá)成意向性合作協(xié)議，新城的一期工程將修建一個(gè)占地50畝的廣場(chǎng)和一個(gè)占地120畝的商圈，同時(shí)引進(jìn)大型超市和百貨公司。“新的廣場(chǎng)和商圈將使龍水的商業(yè)氛圍更濃，配套設(shè)施更完善，進(jìn)而帶動(dòng)全鎮(zhèn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！饼埶?zhèn)黨委書記陳金富說。

數(shù)據(jù)顯示，從2003年啟動(dòng)工業(yè)園區(qū)建設(shè)到2012年，龍水鎮(zhèn)的城區(qū)面積擴(kuò)大了近6平方公里，人口也增加了6萬人。

未來幾年，隨著投資環(huán)境的改善，眾多工業(yè)企業(yè)的入駐，以及成渝復(fù)線、市三環(huán)、成渝高鐵的建成通車，將在更大程度上助推龍水鎮(zhèn)"新城拓展"。

（摘自：《重慶日?qǐng)?bào)》。請(qǐng)作者與本刊聯(lián)系即付稿酬）

Recognition on Value of Dazu Rock Carvings,World Cultural Heritage

Great progress in the theoretical study in world cultural heritage has been achieved internationally,especially in value recognition.Combined with advanced international theoretical study in cultural heritage,current cognition on the value of Dazu rock carvings is analyzed and attempts to recognize it generally and comprehensively are made.

cultural heritage;Dazu rock carvings;value cognition;value composition;Shiku temple;Mi sect history

TU-092.1/.7

：A

：1671-9107（2013）12-0013-03

2013-11-11

郭璇（1975-），女，河南鄭州人，博士，副教授，主要從事建筑歷史、文化遺產(chǎn)保護(hù)及中國(guó)歷史文化名城保護(hù)等方面的研究工作。

程輝（1983-），男，河北邯鄲人，研究生，主要從事建筑歷史、文化遺產(chǎn)保護(hù)及中國(guó)歷史文化名城保護(hù)等方面的研究工作。

王誼（1988-），女，重慶人，研究生，主要從事建筑歷史、文化遺產(chǎn)保護(hù)及中國(guó)歷史文化名城保護(hù)等方面的研究工作。

基金論文：國(guó)家文物局中國(guó)世界文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)信息系統(tǒng)和監(jiān)測(cè)預(yù)警系統(tǒng)試點(diǎn)項(xiàng)目子課題研究?jī)?nèi)容；自然科學(xué)基金資助：基于地域的抗戰(zhàn)遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究（51108476）；西南山地城鎮(zhèn)文化景觀演進(jìn)過程及其動(dòng)力機(jī)制研究（51178479）。

10.3969／j.issn.1671-9107.2013.12.013