我們的文化哪兒出了錯？

趙本山兵敗華容道

這不是一個虛構(gòu)的故事。

小品大師趙本山，在中國舞臺上具有絕對的魅力。我和我的全家以及一幫華裔朋友豈止偏愛，而是癡迷，是絕對忠誠的海外粉絲。

2008年，趙本山率團訪美。華裔趨之若鶩，票價水漲船高。但想不到，他來美后一路不暢，岔子不斷。

趙本山在美國險些兵敗華容道，國內(nèi)媒體甚少全面報道。真實的情形是，趙本山在美國巡演中負面新聞不斷，甚至惹上了法律糾紛。

趙本山的節(jié)目多以喜劇性的調(diào)侃和模仿殘疾人、遲鈍人、口吃人、肥胖人為笑料。這在中國無所謂，但在美國就不同了。美國是一個抵制和反對任何種族和生理歧視的國家，對任何人任何形式的歧視和取笑，特別是對殘疾人和智力遲鈍者不敬不尊的言談舉止，自然而然地得到美國絕大多數(shù)人的強烈反對和堅決拒絕。再佳的藝術(shù)形式和效果也不行。

對趙本山“歧視殘疾人”的指控竟然鬧上了法庭。

紐約知名作家畢汝諧撰文：“趙本山的節(jié)目內(nèi)容庸俗，言辭粗鄙，卻能夠紅遍大江南北，創(chuàng)造天文數(shù)字的票房價值，而趙本山本人則成為春節(jié)晚會的臺柱，十幾年如一日。究其原因，趙本山是今日中國轉(zhuǎn)型社會的產(chǎn)物。今日中國，大眾的藝術(shù)趣味、精神境界處在一個摸索階段，排斥嚴肅文化。趙本山順勢開歷史倒車，將舊中國街頭地攤的噱頭找回來，奉為至寶，以插科打諢為能事。這樣一個活寶，卻成為觀眾的寵兒！嗚呼！”

紐約執(zhí)業(yè)律師陳梅更直接：“在趙本山的演出之后，我接了很多電話，很多人抗議他的演出內(nèi)容。我個人也有同感。比較第二天姜昆的演出，趙本山的內(nèi)涵有待考察。趙本山的演出團隊，演員上臺一諷刺殘疾人、二諷刺肥胖者、三諷刺精神病患者。他的演員模仿瘸子等殘疾人，把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上?！?/p>

現(xiàn)場人頭攢動和喜氣熱鬧只能代表一部分粉絲，而不是各個層次的觀眾。一個美國觀眾為了表示抗議，居然用一個漂亮的包裝盒裝進一堆廁所紙，散場后丟棄在空空蕩蕩的座椅上。不言而喻，他極度憤然失望。

在國內(nèi)受億萬觀眾追捧的本山大叔，居然在美國遭遇滑鐵盧，甚至還背上了“侮辱殘疾人”的罪名。冤嗎？說真的，不冤。小品，是藝術(shù)，是文化，但它在面向觀眾的時候發(fā)揮了它的商品屬性。中國人買這個商品屬性，但美國人不買。這一點給我們一個啟示：文化走出國門之前，要站在別人的墻外看看，人家是否能夠接受你的文化。

追逐文化產(chǎn)業(yè)的誤區(qū)

文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟形態(tài)，影響了人們對文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握，不同國家從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解。

在全球經(jīng)濟危機肆虐下，中國家喻戶曉的文化影視公司“華誼兄弟”成功在創(chuàng)業(yè)板板上市，將中國文化娛樂這一新興產(chǎn)業(yè)推向世人矚目的頂峰。在中國媒體和各方的推波助瀾下，文化產(chǎn)業(yè)正在形成中國經(jīng)濟新的增長點和加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要突破口。更有甚者，將文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，并從理論上解釋其為現(xiàn)代經(jīng)濟的重要組成部分，具有知識密集和附加值高、技術(shù)含量高、低成本、無污染、可重復開發(fā)等特點，在優(yōu)結(jié)構(gòu)、擴消費、增就業(yè)、促跨越等方面具有獨特優(yōu)勢。

舉國上下，文化產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，各省市競相攀比，緊追不舍。據(jù)官方媒體報道，文化產(chǎn)業(yè)為加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、保持經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展提供了重要支撐。

著名作家馮驥才一針見血：“文化遺產(chǎn)并非不能開放，但問題是文化遺產(chǎn)的開放與很多地方官員的政績和開發(fā)商的利益結(jié)合在一起，結(jié)果對文化遺產(chǎn)造成了嚴重破壞。以前過分注意經(jīng)濟建設，文化遺產(chǎn)損失巨大，現(xiàn)在遇到經(jīng)濟危機，又把文化變成經(jīng)濟的工具，繼續(xù)拿文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，可能又進入新一輪的怪圈?！?/p>

在產(chǎn)業(yè)化的追逐中，中國文化不再純凈高雅，不再源遠流長，在披上一件金碧輝煌的新衣并附上產(chǎn)業(yè)化或商業(yè)化的標簽之后，與金錢結(jié)成了不可分離的伙伴關(guān)系。

記憶猶新，中國教育產(chǎn)業(yè)化后，引發(fā)了諸多類似學術(shù)賤賣，槍手風行的現(xiàn)象，導致教育產(chǎn)業(yè)化道路受阻。中國文化是否重蹈覆轍，讓欣賞成為追逐，讓高尚淪為低俗？

浮躁的電視媒體

中國文化博大精深是不爭的事實。但隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，人民生活水平的大幅度提升，中國文化隨波逐流，其影響被無窮放大，觸角也深入到社會的每一個可以滲透的層面。由此衍生出的文化產(chǎn)業(yè)化、娛樂化，以追逐利益和金錢為主要目標，走火入魔。

文化過度膨脹，一步步在潛移默化中形成中國社會的浮躁之源。

打開中國電視，從中央到地方，從城市到農(nóng)村，每一個電視頻道播放的經(jīng)常是歌舞大賽、百家講壇、名人秀、藝人秀、評書、“超女”、“超男”……接下來又是名人藝人軼事、訪談、揭秘、跟蹤、緋聞……最后還離不開名人藝人圈內(nèi)親朋好友的加盟、贊美、連線、捧場……可謂鶯歌燕舞，蝴蝶效應，漣漪不止。

結(jié)果是，傳播和講述嚴肅話題的生態(tài)環(huán)境和理想時段漸漸被淹沒。有，也是陪襯、作秀、走過場，內(nèi)容簡單，牽強附會，力度不深。海外華人能收看到中國主要省市的衛(wèi)視節(jié)目，但除了鶯歌燕舞，還是歌舞升平，諸如“星光大道”類似的歌舞競賽節(jié)目無所不在。雖不錯，但過于泛濫，實在是太多太多。

美國的電視節(jié)目涉獵廣泛，除了專門的娛樂頻道，絕少有國家正統(tǒng)的電視節(jié)目壓倒性為名人和藝人站臺。相比之下，整個中國文化似乎離不開名人和藝人，離了他們，就沒了新聞，就沒了媒體。

電視媒體擁有的傳播資源稀缺、有限，一個近億人口的大省也只有一到兩個通過衛(wèi)星發(fā)射的電視臺，不同于紙媒和網(wǎng)絡。這樣一個擁有14億人口收視率的電視傳媒，傾國家極為稀缺的傳播資源于傳播名人和藝人的表演和生活，還不誤導觀眾和聽眾？

中國真正的精神力量從何而來？

過度放大和膨脹的明星

面對電視媒體席卷的洶涌浪潮，久而久之，中國家庭都將人生希望寄托在獨生子女身上，希望他們一鳴驚人。

做著影星夢、蝸居在北京的“北漂”大軍何止成千上萬，同樣，北京電影學院每年全國招生，萬里挑一，但報考生人潮如海洶涌澎湃，極為震撼。

明里不說，但誰都知道，影視娛樂不是一個國家發(fā)展的脊梁骨，是地地道道的工作之余的消費和消遣的附屬品，過度地放大和膨脹，只能造成國民迷失方向步入歧途，華而不實浮躁不堪。

坦率地說，在包含影視娛樂在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)中，名人和藝人并不需要國家經(jīng)濟發(fā)展、高科技提升和產(chǎn)業(yè)擴展更上一層樓所需要的知識技能，他們也不是中國未來發(fā)展的精英群體。在這個領域，成功與否甚至取決于天生麗質(zhì)或特有的歌喉、身段、美貌、英俊，以及年輕、機遇和“潛規(guī)則”。

市場對此類人才的需求少到極點，否則怎么稱之為名人明星。

文藝大軍如潮似海，傳播媒體推波助瀾，無數(shù)年輕的追夢人心不死，前赴后繼。讓那么多家庭和正值學齡的孩子們棄學從藝，追逐不現(xiàn)實的名人影星夢，中國電視媒體的整體不應該負起一定的責任嗎？

文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，從精神層面驅(qū)動一個國家實現(xiàn)零的突破和提升功不可沒。但文化產(chǎn)業(yè)過度膨脹，演變成國家傳媒資源全方位傾斜到競爭選秀的綜藝大觀和名人藝人，走過了頭。浮躁從這里蔓延、發(fā)酵。

文化國際化需要耐心和選擇性

讓中國文化打進美國乃至世界，諸如此類的口號經(jīng)久不衰，往往無功而返。散落在世界的中國文化元素，以“唐人街”和“中國城”最吸引世人的注目，幾乎所有象征中國文化的珍藏和后傳，在這里都可以輕而易舉地尋覓到。多少年了，物轉(zhuǎn)星移，這兩個極具代表性的中國移民群體的符號始終萬變不離其宗。一步入唐人街和中國城，撲面而來的熱浪滾滾，人聲喧嘩，餐館林立、美容院、按摩館、洗腳城，此外，就是臟亂吵雜、一片狼藉。居住在這里一輩子的移民，還是說的家鄉(xiāng)話，甚至不會說居住國語言，不愿學不愿說，將自己隔絕于主流文化之外。

文化不像科技那樣隨著合作可以以更快、更好的方式迅速地與國際接軌。文化的傳播和滲透是一項浩大而漫長的工程，因為文化是一個歷史積淀下來的東西，帶有時間性、獨特性和排他性，所以文化國際化只能是“國際”某些與他種文化相通的方面，真正有個性的文化是無國際的，它永遠只隸屬于本民族。華夏文化走出國門的步伐很激昂，但適當?shù)赝Ｏ聛砘仡櫼幌逻~出的效果，可能比一味地向前沖更有意義。文化國際化還是有點耐心和選擇性更有價值。

（摘自鳳凰出版社《反思中國：我們做錯了什么》 作者：［美］克里斯托夫·金）