淺談系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)之元功能思想

柏 濤

（貴州師范大學(xué) 大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部，貴州 貴陽(yáng) 550001）

一、引言

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，是由語(yǔ)言學(xué)家韓禮德（M.A.K.Halliday）在50 年代末創(chuàng)立的。它有“系統(tǒng)語(yǔ)法”和“功能語(yǔ)法”兩大思想。但這一重要理論不只是兩個(gè)思想的簡(jiǎn)單相加，而是不可分割、相輔相成的兩大語(yǔ)言理論?！跋到y(tǒng)語(yǔ)法”是由子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，其強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是系統(tǒng)的最底層關(guān)系。語(yǔ)言是一種符號(hào)，在表達(dá)語(yǔ)義時(shí)，表述者一定要在語(yǔ)言的各語(yǔ)義功能間進(jìn)行選擇，由內(nèi)容決定形式?！肮δ苷Z(yǔ)法”闡明語(yǔ)言具有社會(huì)交際的功能，這一理論體系語(yǔ)言系統(tǒng)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)交往中構(gòu)建的。在語(yǔ)言系統(tǒng)中，人們會(huì)根據(jù)要實(shí)現(xiàn)的功能開展相應(yīng)的活動(dòng)。系統(tǒng)功能語(yǔ)法是一種特殊的語(yǔ)法。它不僅通過描寫語(yǔ)言用途，而且強(qiáng)調(diào)功能來闡釋語(yǔ)言系統(tǒng)。

二、元功能思想

韓禮徳認(rèn)為語(yǔ)言的本質(zhì)決定了人們對(duì)語(yǔ)言的要求，也就是語(yǔ)言自身所帶有的功能。這種功能兼容性強(qiáng)，可隨具體情況（語(yǔ)境）調(diào)節(jié)，如果把它們歸納為更具概括性的功能，這就是“元功能”。韓禮德的元功能思想包括三部分：概念元功能、人際元功能、語(yǔ)篇元功能。

1.概念元功能

韓禮德認(rèn)為，概念功能可由經(jīng)驗(yàn)和邏輯兩個(gè)獨(dú)立的功能所組成。經(jīng)驗(yàn)功能是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界對(duì)各種經(jīng)歷的語(yǔ)言表達(dá)形式，包括主客觀世界中的人、物、事、時(shí)間、地點(diǎn)等因素。邏輯功能是指用語(yǔ)言作為工具表達(dá)各個(gè)意義單位之間的邏輯關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)功能有“及物性”和“語(yǔ)態(tài)”兩種表現(xiàn)方式。及物性的目的是把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的觀感行為拆分成各種“過程”，繼而區(qū)分出與之相關(guān)的“參與者”和“環(huán)境成分”是什么。及物性能把事物所處的位置突出體現(xiàn)出來并判別句子的類型。韓禮德劃分了六種過程類型：物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、言語(yǔ)過程、行為過程和存在過程。物質(zhì)過程強(qiáng)調(diào)“動(dòng)作”，闡明實(shí)體做了某事；心理過程強(qiáng)調(diào)“感覺”，描述某種心理狀態(tài)；關(guān)系過程強(qiáng)調(diào)“存在”，指實(shí)體之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)語(yǔ)法中語(yǔ)態(tài)只是被放在動(dòng)詞的范疇內(nèi)，在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)態(tài)是指在過程中與參與者建立首要聯(lián)系的表現(xiàn)方式。語(yǔ)態(tài)可分為中動(dòng)和非中動(dòng)兩大類，非中動(dòng)語(yǔ)態(tài)又可劃為主動(dòng)和被動(dòng)兩種類型。如果在過程中只涉及到一個(gè)參與者，那么這就屬于中動(dòng)語(yǔ)態(tài)。如果在過程中涉及到多個(gè)參與者，那么這就屬于非中動(dòng)語(yǔ)態(tài)。

2.人際元功能

語(yǔ)言的“人際功能”，也可以理解為參與功能，是指人們可以用語(yǔ)言在實(shí)際交際過程中表達(dá)自己的觀點(diǎn)、意見、態(tài)度、判斷和評(píng)價(jià)等。這一功能不僅可以讓講話者表達(dá)自己的判斷意見，也可以讓其試圖影響他人的態(tài)度和行為。在交際過程中，講話者要履行最基本的任務(wù)：給予和求取。有時(shí)候，其自身的“言語(yǔ)角色”也會(huì)發(fā)生改變。講話者要么給予貨物信息，要么求取服務(wù)信息。交際角色和交流物便把四種最主要的言語(yǔ)功能：“提供”、“命令”、“陳述”、“提問”一一體現(xiàn)出來。交換物如果是物品和服務(wù)，聽話人可以作出的反應(yīng)是有限的，對(duì)于提議要么接受要么拒絕，對(duì)于命令要么服從要么抵制，交流信息時(shí)，小句以命題的形式出現(xiàn)，陳述句和疑向句的語(yǔ)義功能就是命題。小句作為一個(gè)人際交流時(shí)形成的模態(tài)結(jié)構(gòu).其中包含一個(gè)模態(tài)部分，它由主語(yǔ)和限定成分構(gòu)成。限定成分是動(dòng)詞詞組的一部分，表達(dá)時(shí)態(tài)或情態(tài)。

3.語(yǔ)篇元功能

語(yǔ)言可以充當(dāng)媒介，把概念功能和人際功能充分表現(xiàn)出來。語(yǔ)言在實(shí)體層要一層一層地地體現(xiàn)出來，使語(yǔ)音和詞語(yǔ)等產(chǎn)生有意義的聯(lián)系，這種集合體就構(gòu)成了“語(yǔ)篇”，把語(yǔ)言成分構(gòu)架成語(yǔ)篇的功能就是“語(yǔ)篇功能”。語(yǔ)篇功能有三種體現(xiàn)方式：主位結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)和銜接。句子可以分為“主位”、“述位”和“連位”三個(gè)部分。主位是已知信息，是話語(yǔ)的出發(fā)點(diǎn)；述位是圍繞主位所說的未知信息，是話語(yǔ)的核心內(nèi)容；連位是把主位和述位連接起來的中間成分。信息結(jié)構(gòu)是把語(yǔ)言中已知內(nèi)容和新內(nèi)容組織成為“信息單元”的結(jié)構(gòu)。信息交流可以讓已知內(nèi)容與未知內(nèi)容之間相互融合。已知內(nèi)容是交際中已經(jīng)之情或根據(jù)語(yǔ)境可以判斷的成分，新內(nèi)容是交際不知情或者根據(jù)語(yǔ)境難以判斷的成分。銜接指的是語(yǔ)篇中各個(gè)成分之間的語(yǔ)法語(yǔ)義的有效相接的正態(tài)關(guān)系。韓禮德把銜接分為語(yǔ)法銜接和詞匯銜接兩種。語(yǔ)法銜接有四種：照應(yīng)、省略、替代和連接。詞匯銜接也有四種：重復(fù)、同義/反義、上下義/局部—整體關(guān)系和搭配。

三、對(duì)元功能的幾點(diǎn)思考

韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的三大元功能全面地解釋了語(yǔ)言的本質(zhì)特征。韓禮德認(rèn)為，三大功能在句子中可以并駕齊驅(qū)，同時(shí)表現(xiàn)。然而，在實(shí)際應(yīng)用中，并不是所有的句子都具備這三個(gè)功能，有些句子只能表現(xiàn)其中一種功能，比方表示寒暄、祝福這類句子只表現(xiàn)了人際功能。三大元功能的體現(xiàn)還和語(yǔ)篇的類型有著密切關(guān)系。另外，韓禮德也解釋了三大元功能對(duì)英語(yǔ)句子在語(yǔ)義中所發(fā)揮的作用，但這只是停留在小句的層面，如果語(yǔ)言的單位擴(kuò)大到段落甚至篇章的時(shí)候，這種理論就缺少了相應(yīng)的一致性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們表達(dá)的概念以及處理人與人之間的關(guān)系都離不開篇章，離開了篇章，概念意義和人際意義也就毫無意義。元功能的發(fā)展更應(yīng)關(guān)注在語(yǔ)篇中的解釋力。即便如此，韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法仍是語(yǔ)言學(xué)界最重要的語(yǔ)言學(xué)理論之一。

四、結(jié)束語(yǔ)

著名語(yǔ)言學(xué)家韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)界具有舉足輕重的地位，其對(duì)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生了深刻變革和影響。元功能思想是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的核心思想,掌握好這一重要理論體系，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來說在語(yǔ)篇分析方面具有極高的實(shí)用價(jià)值和重要意義。此外，20世紀(jì)80 年代以來，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論正逐步得到完善、發(fā)展，并走向成熟，其將會(huì)對(duì)語(yǔ)言學(xué)的整個(gè)發(fā)展做出新的重要貢獻(xiàn)。

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