淺論晏幾道夢(mèng)詞分類及其意象內(nèi)蘊(yùn)

杜慧芳

【摘要】晏幾道的《小山詞》中夢(mèng)詞約占四分之一，根據(jù)“夢(mèng)”自入詞以來的分類，可分為自夢(mèng)，她夢(mèng)，夢(mèng)喻?！皦?mèng)”意象是他個(gè)性化的表現(xiàn)存在形態(tài)，也是他表現(xiàn)情感體驗(yàn)的方式。“夢(mèng)”意象寄寓著詞人對(duì)真摯情感的向往和追求。

【關(guān)鍵詞】晏幾道，夢(mèng)詞，意象

夢(mèng)是人的意識(shí)突顯，是一種潛意識(shí)活動(dòng)，是一種意象語言。漢代哲學(xué)家王符在《潛夫論》中說夢(mèng)是“意精”、“記想”所致。弗洛伊德也指出夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望。

自《詩經(jīng)》始，《楚辭》、先秦散文中便陸續(xù)有了夢(mèng)的記載。最初認(rèn)為夢(mèng)是靈魂游離身體后用來占卜的精神活動(dòng)，如《詩經(jīng)》中是以夢(mèng)來占卜生育男女和歲年吉兇。然“莊生化蝶”夢(mèng)的出現(xiàn)，使人的精神沖破時(shí)空的限制，走進(jìn)了心靈自由，超脫的境界。此后，夢(mèng)成了文人士子表現(xiàn)情感的渠道。我國古代文學(xué)作品中都有大量寫夢(mèng)的場(chǎng)景。《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》就多次寫夢(mèng)；湯顯祖的傳奇“四夢(mèng)”更是以夢(mèng)為主線的作品；更甚者有蒲松齡的《聊齋志異》，那些花妖狐魅變成的美女就是窮秀才的白日夢(mèng)。詩詞亦不例外，詩人通過對(duì)夢(mèng)境的描寫，把隱藏在自己心靈深處的情思展示在眾人面前。

在眾多的文人中，晏幾道詞對(duì)于夢(mèng)的描寫是十分出彩且耐人尋味的。晏幾道，字叔原，號(hào)小山，是晏殊的第七子。有《小山詞》一卷，《小山詞》現(xiàn)存262首，其中有55首共出現(xiàn)了59個(gè)夢(mèng)字，平均五首詞就有一次寫夢(mèng)，其數(shù)量之多，頻率之繁，在古今詞集中都是極為罕見。寫夢(mèng)是小山寫離情別緒的重要手段，他善于描寫夢(mèng)的各種態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)別意聚難，佳期難逢的深沉感情。這些描寫都基于他真切的生命感受，他的夢(mèng)詞大抵都是抒情之作，且情感真摯“真字是詞骨、情真、景真，所作必佳，且易脫稿”。

一、夢(mèng)詞的分類

“夢(mèng)”自入詩詞以來，大致可以分為三類：一是自己真做或臆想的，簡稱自夢(mèng)；二是他人之夢(mèng)，多是男子發(fā)閨音，寫女子相思懷情之作，簡稱她夢(mèng)；三是夢(mèng)喻。

1、自夢(mèng)

晏幾道自詡頗高，但“落托一生，華屋山邱，親身經(jīng)歷”。家道中落，使他飽嘗世態(tài)炎涼，人情冷暖。當(dāng)一切都無法表達(dá)自我內(nèi)心的真實(shí)情感時(shí)，唯有寄托于夢(mèng)。詞人編制的各色各樣的夢(mèng)中，有些是夜間沉睡中實(shí)實(shí)在在獲得的，有些則是清醒時(shí)的遐想。夢(mèng)中的情境猶如現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的情境又猶如夢(mèng)境。如他的《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》中 “夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂”，生動(dòng)的勾勒出一個(gè)孤獨(dú)寂寞的身影，眼看四周高臺(tái)都已大門緊鎖，只能自斟自飲；酒醒后，前景已成空，空余下重重簾幕。昔日的瓊池宴飲，早已成過眼云煙，那些鶯歌燕語也早已消失，而今，夢(mèng)后酒醒，明月依然，只不過徒增傷悲。雖然夢(mèng)后酒醒時(shí)是無盡的寂寥落寞，但是他仍難以忘懷那些曾經(jīng)歡樂的時(shí)光。如《鷓鴣天·小令尊前見玉簫》中的“夢(mèng)魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”。

2、她夢(mèng)

在晏幾道的《小山詞》中，寫得最多的便是“她夢(mèng)”，他用多種藝術(shù)手法對(duì)一個(gè)個(gè)多情女子的心理加以細(xì)致的刻畫。這和當(dāng)時(shí)詞的發(fā)展有關(guān)，詞發(fā)展到北宋初期時(shí)，和音樂緊密相連，一首詞創(chuàng)作出來后，需要歌女將它演繹出來。當(dāng)時(shí)，士大夫家里蓄養(yǎng)歌妓成了一種潮流，晏幾道流連楚館與歌妓交往更是世人皆知。他自己也曾在《小山詞序》中特意提到蓮、鴻、萍、云這四位歌妓?？梢娝c這些歌妓相當(dāng)?shù)氖煜ぃ蚁喈?dāng)?shù)牧私膺@些歌妓的辛酸，這導(dǎo)致了《小山詞》中幾乎所有的作品都涉及到男女之情，他的夢(mèng)詞也是如此，基本上都是閨桃葉細(xì)閣之音。

如他的《更漏子》：柳絲長，桃葉小。深院斷無人到。紅日淡，綠煙晴。流鶯兩三聲。雪香濃，檀暈少。枕上臥枝花好。春思重，曉妝遲。尋思?xì)垑?mèng)時(shí)。全詞以嫻雅的筆調(diào)和深婉的情致，抒寫了春日閨思的情懷，并把之創(chuàng)造成一種純美的詞境。上片以情倩、妍秀的筆觸，描寫室外美好的景物。起首三句描寫深院空寂的景象以烘托春日寂靜，“無人到”與“斷”字點(diǎn)明了怨意；緊接著三句寫院中景物，鶯聲反襯了深院的寂靜。下片則轉(zhuǎn)向了室內(nèi)，前三句暗示閨人一夜獨(dú)眠，輾轉(zhuǎn)不寢?！罢砩稀本鋭t隱喻閨人之美。這三句語淺情深，含蓄蘊(yùn)藉，深婉曲折，頗耐人尋味。結(jié)尾三句，春思指出了閨人的春日情思；“曉妝”句則與溫庭筠《菩薩蠻》“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲”相近。這三句含而不露，無限幽怨盡在不言中。

3、夢(mèng)喻

這里的夢(mèng)喻我理解為在現(xiàn)實(shí)的角度嘆夢(mèng)。正如《小山詞自序》中寫道：“追惟往昔過從飲酒之人，或垅木已長，或病不偶，考其篇中所記之悲歡合離之事，如幻如電，如昨夢(mèng)前塵，但能掩卷撫然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實(shí)也?！标處椎赖娜松鷼v經(jīng)浮沉，這種身份地位的急劇改變，前后生活的巨大差異，必會(huì)讓他產(chǎn)生人生如夢(mèng)之感。如《蝶戀花》：醉別西樓醒不記。春夢(mèng)秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡。畫屏閑展吳山翠。衣上酒痕詩里字。點(diǎn)點(diǎn)行行，總是凄涼意。紅燭自憐無好計(jì)。夜寒空替人垂淚。這首詞詞境含蓄蘊(yùn)藉，情深意長，感慨過去歡情之易逝，今日孤懷之難譴，將來重會(huì)之無期。尤其是二三句“春夢(mèng)秋云，聚散真容易”，用春夢(mèng)、秋云比喻抒發(fā)聚散離合不常之感。春夢(mèng)旖旎溫馨而虛幻短暫，秋云高潔明凈而飄渺易逝，用它們來象征美好而不長久的情事與繁華生活，最為貼切。

二、意象內(nèi)涵

絢爛多彩，斑斕瑰麗的夢(mèng)記載了晏幾道一生的悲歡離合。詞人編織的這些夢(mèng)中，有清醒，有朦朧，有臆想，有懷念，虛虛實(shí)實(shí)。因此《小山詞》中的“夢(mèng)”意象具有強(qiáng)烈的情感色彩。

晏幾道的詞多與四位歌妓有關(guān)。他與她們的長期別離，使其苦不堪言，因而由之前的相思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)往昔的懷念。他的夢(mèng)有許多是對(duì)過去的回憶，實(shí)際上是精神上的寄托，是苦短人生中聊以慰藉的一劑補(bǔ)藥；夢(mèng)中得償所愿，醒后就會(huì)有更沉重的失落。如《臨江仙》中的：“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸?！苯裎舻膶?duì)比更體現(xiàn)一種悵然若失之情，特別是下片如夢(mèng)幻般的昨日記憶，真是現(xiàn)在的“失”讓晏幾道更懷念從前的“得”。

晏幾道對(duì)情感極深刻的體驗(yàn)，也都通過“夢(mèng)”意象來抒發(fā)，以此營造自己獨(dú)特的情感世界。他的詞自成一透明的情感世界“深于情者，不僅對(duì)宇宙人生體味到至深的無名的哀感，抒而充之，可以為耶穌，釋迦悲之憫人，就是歡樂的體驗(yàn)也是深適應(yīng)肺腑，驚心動(dòng)魄?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]柏寒《二晏詞選》，齊魯書社，1985年版.

[2]陳廷焯《白雨齋詞話》卷一，中華書局，1986年版.

[3]史仲文《兩宋詞史》，中國社會(huì)出版社，2005年版.

[4]況周頤《蕙風(fēng)詞話》，上海古籍出版社，2009年版.

[5]施麗萍《晏幾道詞中“夢(mèng)”意象的生命意識(shí)探微》.