作文教學(xué)的人文性培養(yǎng)對(duì)策

【摘要】人文性是人性和文化的統(tǒng)一體，人類在發(fā)展過程中創(chuàng)造、傳承和豐富了文化，反之，文化讓人類得到引導(dǎo)、滋養(yǎng)，人性和文化共同推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)人文性，就需要培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的的人生態(tài)度和豐富的情感，讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)、考試的窠臼中脫身出來(lái)，去追求人生的發(fā)展和精神的成長(zhǎng)。作文是學(xué)生借以表達(dá)和交流的工具，很好的體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的人文性。如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文性，這正是本文需要論述的重點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)高中；作文教學(xué)；人文性；培養(yǎng)；對(duì)策

寫作是學(xué)生自我個(gè)性的創(chuàng)造過程，在這一過程中，學(xué)生的通過文字來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的感情，個(gè)體在創(chuàng)作中，主體意識(shí)得到培養(yǎng)，自我創(chuàng)造力和想象力得到施展，借助語(yǔ)言這一工具，個(gè)體的思想、意識(shí)、觀念在以社會(huì)、歷史為支撐的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我反觀，促進(jìn)了主體的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的發(fā)展。人文性在作文過程中得到了發(fā)展和體現(xiàn)，而這都需要建立在生活和主體這兩大因素之上。

一、以生活實(shí)際為源泉、激發(fā)人文性

生活是學(xué)習(xí)的源泉，生活更是創(chuàng)造的源泉。傳統(tǒng)職高語(yǔ)文注重語(yǔ)文的工具性而忽視了人文性，學(xué)生在被動(dòng)的狀態(tài)中去習(xí)作，自我的意識(shí)和感情得到不到較好的抒發(fā)，長(zhǎng)期的束縛讓學(xué)生只能是在作文中寫點(diǎn)道理、說(shuō)些流水話，人文性被掩蓋在那些口號(hào)下的雕版教學(xué)中。要以作文來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文性，就不能忽視興趣的重要性，也要讓生活成為學(xué)生寫作的源泉，在生活中去感悟和體驗(yàn)。

1、從生活中激發(fā)興趣

生活就是一個(gè)大舞臺(tái)，心有多大，夢(mèng)想就有多大。作為職業(yè)高中的學(xué)生，一方面要掌握專業(yè)技能，一方面要提高知識(shí)基礎(chǔ)理論和文化修養(yǎng)，而學(xué)生的生活面又較為狹窄，如何在此基礎(chǔ)上來(lái)作文中培養(yǎng)學(xué)生的人文性？表面上看，學(xué)生的生活不免單調(diào)很多，而當(dāng)你仔細(xì)深入是才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那單調(diào)的背后不也藏著青春的無(wú)限夢(mèng)想和渴望，那生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴何嘗又不能成為創(chuàng)作的源泉。因此，在作文教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活，感悟生活，從生活中去尋找寫作的靈感。如一次爭(zhēng)吵、和教師的一次矛盾，學(xué)校偶爾的停電事件、運(yùn)動(dòng)會(huì)、甚至是一時(shí)的所見所聞所感都可成為寫作的范疇。引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活、寫生活，讓我手寫我心，擺脫傳統(tǒng)作文的命題、半命題作為限制，學(xué)生的興趣將得到激發(fā)，人文性就獲得了廣闊的空間。

2、從生活中吸取素材

生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。的確，生活中擁有著豐富的創(chuàng)作素材，關(guān)鍵就在于教師如何引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。就如寫人一樣，書中有“藤野先生”、“包身工”，生活中也不缺“藤野”和“包身工”。學(xué)生中有很多的父母都是農(nóng)民工，這難道不是表現(xiàn)的素材？班級(jí)轉(zhuǎn)來(lái)新同學(xué)，這為何不能成為一種素材？學(xué)校組織掃墓，這次活動(dòng)為何不能寫作文？今天我被老師批評(píng)了，心里難受，為何又不能用文字表達(dá)？一切的一切，都將是寫作的素材，那早晨的濃霧、那夕陽(yáng)的余暉、一次微笑、一個(gè)動(dòng)作，只要善于去觀察，寫將成為一種習(xí)慣。

在這里，教師需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生學(xué)會(huì)去觀察，用學(xué)生自己的特點(diǎn)眼光去觀察生活，將生活中的素材當(dāng)做自己寫作的素材；其次，要是要引導(dǎo)學(xué)生形成一種習(xí)慣、無(wú)論是日記或是讀后感都要在堅(jiān)持中變成一種習(xí)慣，一種用自我的方式進(jìn)行表達(dá)的習(xí)慣。

3、從生活中感悟人文性

世界上沒有兩片相同的葉子，由于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、家庭背景、社會(huì)經(jīng)歷的不同，看待的事物的方式和產(chǎn)生的感受就有所不同。但萬(wàn)變不離其宗，在不同中，我們都能找到一點(diǎn)相同——人文性，同樣是歌頌?zāi)赣H，有的學(xué)生通過散文來(lái)抒發(fā)、有的學(xué)生用記敘文來(lái)記敘，無(wú)論哪種問題，凝聚著的是目前的勤勞和善良，抒發(fā)的是對(duì)母親的感恩。生活是我們的場(chǎng)景，而感受是我們對(duì)待生活的方式。因此，作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生去感悟生活，以自己的體驗(yàn)來(lái)看待生活，書寫生活，讓生活成為自己的一面鏡子。哪怕是一次小小的誤會(huì)事件，疑惑是像小悅悅一樣的悲劇，教師都應(yīng)以此為契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)討論、交流，將自己的看法表達(dá)出來(lái)，再借助文字去書寫。

二、以主體意識(shí)為基礎(chǔ)、展現(xiàn)人文性

教學(xué)中，教師不但要關(guān)注學(xué)生的主體性，還需要以多樣化的方式來(lái)發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，從而展現(xiàn)學(xué)生在作文中的人文性表達(dá)。

1、關(guān)注主體性

關(guān)注學(xué)生的主體性不是口號(hào)式的，而應(yīng)貫穿于作文教學(xué)的整個(gè)教學(xué)過程中。無(wú)論是作文主題的選擇、結(jié)構(gòu)的安排，還是遣詞造句，教師都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主來(lái)進(jìn)行，教師更多的是給予學(xué)生引導(dǎo)。教師應(yīng)擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中作文由教師命題、教師批改、教師講評(píng)的方式，讓學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)。教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，提供一個(gè)方向，讓學(xué)生自主命題、自主作文，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)實(shí)施幫助和引導(dǎo)。但這并不是將作文的整個(gè)過程拋給學(xué)生，而是強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)下的學(xué)生自主作文過程。

2、發(fā)揚(yáng)個(gè)性化

雕版化、模式化越來(lái)越成為影響職高教學(xué)發(fā)展的攔路虎。作文教學(xué)中，教師首先要擺脫傳統(tǒng)工具性的限制，讓學(xué)生將自己的個(gè)性發(fā)揚(yáng)出來(lái)，這也是體現(xiàn)因材施教的方法。教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)主張學(xué)生不拘一格的進(jìn)行作文，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、甚至是劇本創(chuàng)作等都可以成為學(xué)生的寫作體裁；有的學(xué)生擅長(zhǎng)修辭，教師就應(yīng)鼓勵(lì)去向詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展：有的學(xué)生擅長(zhǎng)敘事，教師可鼓勵(lì)去小說(shuō)創(chuàng)作；有的學(xué)生喜歡將心里的所想用文章表達(dá)出來(lái)，教師可引導(dǎo)去寫散文；教學(xué)不是為了應(yīng)付考試，教師不必非得限定五百字、六百字，不一定非得在作文的最后要求“詩(shī)歌除外”。但凡學(xué)生喜歡的，都將是作文的素材。

人性和文化促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，人文性也必將促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，在作文中培養(yǎng)學(xué)生的人文性，是社會(huì)發(fā)展的需求，也是學(xué)生發(fā)展的需要，作為語(yǔ)文教師，這更是不可推卸的責(zé)任。

作者簡(jiǎn)介：吉素平，江蘇省響水縣職業(yè)教育中心校，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。