淺析李白詩歌中比喻的心理基礎

冀楠

【摘要】本文對李白詩歌中比喻的產(chǎn)生心理基礎——聯(lián)想和想象作了分析，并進一步揭示了比喻的個體差異。

【關鍵詞】聯(lián)想；想象：心理基礎；個體差異

比喻就是打比方。比的過程就是一個主體與客體相結合的過程。本體被我們心中熟知的一種能喚起審美體驗的喻體所取代，讀者在欣賞候，就以作者從自身體驗展現(xiàn)給我們的這一喻體出發(fā)，順著作者向我們指引的方向對本體進行審美，在心理上最終指向本體。這個心理上的指向和回指的過程，便完成了對比喻的審美。比喻的本體和喻體是兩類不同的事物。比喻就是找出這兩個事物的相似點來進行某種能引起我們心理體驗的處理。物理世界中的兩個事物之間一方面具有相異點——自異處觀之，萬物皆異；另一方面有具有相似點——自同處觀之，萬物皆同。那么怎樣才能讓兩個事物產(chǎn)生比喻，這就需要作者建立在一定的心理活動，藝術審美之上的藝術想象，其心理基礎在于“聯(lián)想”和“想象”。

“聯(lián)想”的狀態(tài)就是“感覺”被激起的狀態(tài)。“想象”就在于把已經(jīng)被激起的感覺與另一感覺產(chǎn)生聯(lián)系。比喻就是通過作者大膽的創(chuàng)新，奇特的想象，突出物理世界中兩個事物之間的相似之處，舍棄彼此的相異之處，獲得藝術上的美。

比喻是在文學作品中用的最廣泛，為人們所喜聞樂見的一種修辭方式。秦牧稱之為“語言藝術的藝術”；錢鐘書認為比喻是天才的標志。作為古典文學浪漫主義的代表——李白，他的才情在他的詩歌中通過比喻發(fā)揮的淋漓盡致。

李白《巴女詞》“巴水急如箭，巴船去若飛”中“水流”與“箭”，“舟行”與“飛”是兩對不同的事物，然而在詩中，李白故意忽視了它們的差異，抽象出彼此的一個共同點一快，向我們傳達水流舟行之迅速。這個抽出的過程就是一個心理活動過程?！翱臁边@個已經(jīng)被凝固的抽象的乃至空洞的動作，由眼前具體的實景表明了，所以空洞的動作有了實在的具體的主觀體驗?！秹粲翁炖岩髁魟e》中“古來萬事東流水”，借“東流水”一去不復返來比喻“古來萬事”不可再來。作者心懷萬事逝去的感傷，別人是無從得知的，但李白的那種感傷之情被這東流之水激活了，東流之水便成了李白心中一去不復返的感傷之水。詩中本體的情懷和體驗，被藝術的移植到了喻體中，同時又在喻體中呈現(xiàn)和進一步強化了本體帶給我們的情懷和體驗。這是一個作者的體驗從本體指向喻體，又從喻體回指到本體的過程，藝術美的產(chǎn)生便在這一去一回的心理活動之中。“昔日芙蓉花，今日斷根草”以芙蓉花來比喻后宮女子得寵之美，以斷根草比喻女子人老珠黃失寵之慘。既連用兩個比喻，又兩句形成對比。芙蓉之花開在盛開之時，如今比喻以色事君的宮女，無不體驗出其嬌媚。斷根之草，當然是根斷水絕，枯黃死去。作者在兩個喻體中滲入了自己的心理體驗，并且兩個喻體形成對比，也完成了本體的對比，這種對比也是由作者當時的心理活動分不開的。“月下飛天鏡，云升結海樓”以天鏡比喻月之明，以海市蜃樓比巧云之美；用“抽刀斷水水更流”來比喻愁思難斷；“疑是銀河落九天”以天上銀河比喻廬山瀑布等。

所有的這些比喻，無一不是作者通過聯(lián)想和想象抽象出彼此的某點相似之處而產(chǎn)生的。聯(lián)想與想象是產(chǎn)生比喻是比喻的心理基礎，離開了這一基礎，是不會也不可能產(chǎn)生比喻的，更不要說一個好的貼切的比喻了。

然而依據(jù)現(xiàn)代心理學研究的成果我們知道，人內心的活動是復雜的精彩的。因而建立在心理活動上的藝術活動也呈現(xiàn)出一定的差異。比喻是建立在聯(lián)想與想象的基礎之上的，然而藝術聯(lián)想又是千差萬別，它隨著個體、時代、民族的差異而不同。

《上李邕》前兩句“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里”，在這里李白運用了借喻的手法來自比“大鵬”?！按簌i”的意象出于莊子《逍遙游》。在《逍遙游》中，大鵬寄托了莊子追求意志，徹底自由的理想。而在李白的《上李邕》中，“大鵬”經(jīng)過了他以自我為中心的改造，這只“大鵬”是李白心中的大鵬，為什么這句大氣磅礴的詩出于李白，正是由其內心的豪邁，大氣，開闊而結成的。每當要表達內心那“似仙”的情懷時，李白的使用的喻體也結成了一種常人不見的有無限時空感的意象物了。

就是同一作者，由于自身年齡，經(jīng)歷，情感，處境的不同，對于同一事物也會產(chǎn)生差異性的比喻。李白的《上李邕》與《臨路歌》都以“大鵬”而借喻自己，同是比喻，由于李白的年齡，經(jīng)歷等的不同，“大鵬”所蘊涵的深刻內涵呈現(xiàn)出一定的差異?！渡侠铉摺肥抢畎字L采意氣之作，而《臨路歌》是李白臨終前之作，是李白的絕筆詩。當年那只“因風”而起，摶扶搖而上九萬里的大鵬，如今終于要與這個世界告別了。雖然他曾經(jīng)扇動巨翅，搖振八荒，然而當年那種“假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”的狂傲已成為過去。

除了個體的差異外，還有時代，民族等帶給我們的差異，這里就不一一分析了。正是由于比喻產(chǎn)生的過程是心理活動的過程，是藝術活動的過程，是作者把對主體的情感和體驗移到喻體身上，又從喻體指向本體的“指向——回指”的心理過程，并由于個人差異的不同而風格不同，才使我們獲得了藝術美的體驗，才使我們的世界豐富多彩，富有魅力，也給我們的文學無窮的生命力和多角度的欣賞價值。