汪曾祺《受戒》中陌生化手法的運(yùn)用

孟田田　項(xiàng)雯

【摘要】“陌生化”理論是由俄國文論家維克多·什克洛夫斯基，是俄國形式主義的核心概念之一。汪曾祺在《受戒》這部的作品中運(yùn)用了陌生化的手法，打破了傳統(tǒng)的寫作手段，通過對(duì)語言、敘事手段和審美理想的陌生化，把一個(gè)美好、自然充滿詩意美的民間世界展現(xiàn)出來，使作品更具文學(xué)性和藝術(shù)性。

【關(guān)鍵詞】汪曾祺；受戒；陌生化

《受戒》是中國當(dāng)代著名作家汪曾祺的代表作之一，也是其文壇復(fù)出的宣言。自問世起，就引起了極大的關(guān)注，眾多評(píng)論家從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了剖析。作者以世俗化、田園牧歌式的庵趙村為背景，通過描繪兩個(gè)主要主人公明海和小英子，來表現(xiàn)一種健康的、美的人性。它的成功在很大一部分要?dú)w功于“陌生化”手法的運(yùn)用，主要表現(xiàn)在語言表現(xiàn)形式、敘事手法和審美理想塑造上，讓人們?cè)谑熘氖澜缰腥ジ惺芩哪吧?。正是由于其?dú)特的審美特點(diǎn)和陌生化的敘述方式，給當(dāng)時(shí)的文壇注入一股清新的風(fēng)，影響了后代許多作家的創(chuàng)作。

一、語言的陌生化

“陌生化”手法在語言表現(xiàn)形式上的運(yùn)用，主要就是在語言使用上打破常規(guī)，達(dá)到去自動(dòng)化的效果，這是一部好作品成功的關(guān)鍵。作為一個(gè)高度評(píng)價(jià)語言功用的作家，汪曾祺認(rèn)為“好的語言是平平常常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語言——只是他沒有說出來。”作者的作用就是從廣博的民間世界揀出合適的語言將其與文章中的人物和環(huán)境相貼合。這在一定程度上與俄國形式主義者關(guān)于語言“陌生化”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。

經(jīng)歷過傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的汪曾祺，重視從中國語言的傳統(tǒng)的廣闊資源中尋求寫作的靈感，書寫自己眼中民間世界?！妒芙洹愤@部作品中所使用的語言大多來自于生活，重描寫，輕抒情。為了與所塑造的民間世界相貼合，作者向民間學(xué)習(xí)，多用俗語，方言，諺語等，營造了文章中的世俗生活的“氣氛”，使小英子、明海等人物的性格在語言的字里行間中表露無遺，蘊(yùn)藉著普通話語所沒有的豐富意蘊(yùn)。例如在對(duì)小說中的小英子姐妹進(jìn)行必不可少的人物肖像描寫中，作者并沒有直接對(duì)其長相進(jìn)行鋪陳之類的具體描寫，只寫到“白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)如星星?！绷攘葦?shù)語就將一雙極富靈性的眼睛描繪在讀者的面前，給讀者留下了極深刻的印象。除此之外，對(duì)民歌的借鑒也影響到作者的文學(xué)創(chuàng)造，反映了當(dāng)?shù)厝说姆鸹词浪谆奶卣?，顯得更為真實(shí)。日常語言生成于生活形式之中，生活形式在日常語言中得以呈現(xiàn)。

“語言寫到‘生時(shí)，才會(huì)有味?！比粘Ｉ畹钠降Z言在汪曾祺的《受戒》中被重新排列組合，得以陌生化。它可能不符合語法，卻由于與環(huán)境、人物的貼合而產(chǎn)生了新的意味?！罢Z言的獨(dú)特處不在他能用別人不用的詞，而是在別人也用的詞里賦以別人想不到的意蘊(yùn)。”日常語言經(jīng)過作者的加工成為創(chuàng)作語言，看似平平淡淡，卻具有了新的生命力，延長了讀者的感知時(shí)間，增強(qiáng)了它的審美效果。語言之“滋味”盡在言后。

二、敘事手段的陌生化

正如形式主義者所倡導(dǎo)的：陌生化是一切技巧的總和，“陌生化”不僅表現(xiàn)在語言上，還表現(xiàn)在大的篇章結(jié)構(gòu)上，敘事技巧上和人物的塑造上，如情節(jié)的安排，敘事者和敘事視角的選擇等。在《受戒》中，作者由兒童視角出發(fā)敘述了一個(gè)有關(guān)“小和尚談戀愛”的故事，充滿了陌生與奇特的色彩，給讀者留下了無盡的藝術(shù)享受。

《受戒》在末尾注明“寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，這是汪曾祺在思想大解禁的歷史語境下，將四十年來壓抑在心底的故鄉(xiāng)夢(mèng)、童年夢(mèng)、青春夢(mèng)、愛隋夢(mèng)融合在一起，產(chǎn)生的一部洋溢著青春和歡樂的小說。這一主題的成功實(shí)現(xiàn)與敘述視角的藝術(shù)化使用分不開?！妒芙洹凡捎昧藘和臄⑹鲆暯?，即主要讓少男明海、少女小英子來看生活。這種方法有效地增強(qiáng)了小說的趣味性，因?yàn)閮和统赡耆说膮^(qū)別更主要地表現(xiàn)于對(duì)世界映象的區(qū)別上，同一個(gè)世界在兒童和成年人眼里完全不一樣，生活的趣味性更多地存在于兒童的眼睛里。比如，描寫荸薺庵的佛教生活，是通過第一次踏進(jìn)廟門的少年明海的視角逐漸展開的。在這個(gè)剛走出鄉(xiāng)村的小小少年眼里，無論是給諸佛上香，還是學(xué)唱經(jīng)、做法事，或是看和尚殺豬、打麻將，都充滿了無限的新鮮、新奇和十足的趣味。我們?cè)谔幪幨幯骱５撵`動(dòng)眼神和童趣口吻的字里行間，也充分領(lǐng)略這種新鮮、新奇和快樂。在這種兒童視角的作用下使這個(gè)世界更平添了一份天真，從而，小說超越了固定生活的所有局限，消弭了現(xiàn)實(shí)生活的所有悲苦，使“快樂”和“美”成為生活唯一的中心，使人的生活得到了徹底的改寫。

汪曾祺的小說耐讀、耐品、耐人尋味，可是，當(dāng)我們讀完后卻難以復(fù)述這篇小說到底寫了什么，因?yàn)樗男≌f故事性不強(qiáng)，情節(jié)因素很弱，較少邏輯的、因果的關(guān)系，也較少矛盾沖突所帶來的戲劇性，就像一彎平靜的水流緩緩流淌。區(qū)別于傳統(tǒng)小說重視情節(jié)連貫的特點(diǎn)，汪曾祺的小說很難說有一個(gè)連貫的、引人入勝的，一環(huán)緊扣一環(huán)的故事，小說與散文的界限在《受戒》里蕩然無存。《受戒》中沒有一條小說發(fā)展的主線，往往是隨意而走，想到哪說到哪，小說結(jié)構(gòu)松散，舒放自由，拉拉雜雜隨意寫去，卻有一種“漫不經(jīng)心的隨意”。讀他的小說，都有一種隨筆性的自由和親切，有時(shí)競被他繞進(jìn)去了，感覺不是在讀小說，頗似真實(shí)的生活。汪曾祺“以氛圍寫人物”的審美理想在《受戒》中得到了完滿的表達(dá)。

小說的散文化是汪曾祺自覺的追求。在他看來，故事性太強(qiáng)的小說很不真實(shí)，而他“所追求的就是和諧與真實(shí)”。在對(duì)生活審美化的處理中，汪曾祺只是一個(gè)平平靜靜的敘述者，性情的溫和與隨意營造了一種獨(dú)特的敘述風(fēng)度和敘述文體。這也使眾多的讀者與作者了解到原來小說也可以這樣寫，提供了借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

從小說與外部環(huán)境的關(guān)系來看，在《受戒》的發(fā)表過程中，正是由于其所描寫的內(nèi)容不與二十世紀(jì)八十年代的時(shí)代文化主流相一致，才會(huì)歷經(jīng)劫難最終得以發(fā)表。小說沒有寫工農(nóng)兵，卻寫的是一個(gè)聰明伶俐又不能恪守佛門戒律的小和尚；沒有反應(yīng)對(duì)壘鮮明的階級(jí)性，而只寫善良的人性、美好的人情；不寫舊社會(huì)深重的困難，而只寫醉人的田園風(fēng)格。他所描繪的內(nèi)容雖與時(shí)代內(nèi)容不相符，卻是作家對(duì)于生活的體會(huì)，是寫“四十三年前的一個(gè)舊夢(mèng)”，因此顯示出了作家創(chuàng)作的獨(dú)特性，對(duì)于當(dāng)時(shí)的讀者來說亦是一種震撼。

三、審美理想的陌生化

汪曾祺在《受戒》里，向讀者展示了一個(gè)夢(mèng)一般的生活世界，也表達(dá)了作者自己的文學(xué)創(chuàng)作理想。在這個(gè)蠻荒、自然、古老卻又散發(fā)濃濃詩意的“世外桃源”里，人們的生存環(huán)境、生存方式以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解都有自己的獨(dú)特之處，這是“生活境界的美的極致”。

在這個(gè)作者審美理想中存在的人們大多是生活在社會(huì)底層的小人物，但他們不是以一種蠻民、刁民的形象出現(xiàn)在讀者的面前，而是作者心目中或是理想中的美好的、善良的、充滿溫情的處于社會(huì)邊緣的小人物。對(duì)和尚的描寫則趨向于對(duì)人的描寫，做和尚只是一種職業(yè)，和做劁豬的，箍桶的、彈棉花的、畫匠等沒有任何差別，只是一種營生。最特別的是“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起?！焙蜕邢硎苤浪咨顜Ыo他們的一切，可以娶妻生子、可以吃葷、可以打牌……“一切和在家人一樣”。對(duì)于那些生活在這樣的環(huán)境中的其他人們來說，同樣也具有一種人性的美。

穿過這些充滿溫情和世俗氣息的人們，展現(xiàn)給讀者的更是一幅和諧的鄉(xiāng)里圖。沒有過多的爾虞我詐，人與人之間存在著樸素的互幫互助。在閱讀時(shí)總會(huì)讓人想起陶淵明筆下的“桃花源”，和諧的庵趙村亦是汪曾祺理想中的桃花源。對(duì)于這一理想世界的描寫，仿佛是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)抽空現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)。文本中與現(xiàn)實(shí)的極大差距給讀者造成了思想上的陌生化。作者所敘述的這個(gè)美夢(mèng)對(duì)于改革開放初期的人們來說，無疑是一種詩意的存在，是希望的存在。這也是作者“滋潤”美學(xué)觀和“文學(xué)應(yīng)有益于世道人心”的創(chuàng)作觀的體現(xiàn)。

透過對(duì)《受戒》中的陌生化手法的分析，一方面可以對(duì)其他作者的創(chuàng)作提供一些可以參考的建議，另一方面汪曾祺作為中國現(xiàn)當(dāng)代的著名作家之一，《受戒》是比較能代表汪曾祺的審美特征的作品，也可以對(duì)有關(guān)汪曾祺的研究增添某些素材。在當(dāng)今的社會(huì)，汪曾祺的小說及其創(chuàng)作的意義在于提供給處在快節(jié)奏的人們以一種慢生活的生存方式，引導(dǎo)在世俗生活中生活的人們?nèi)ビ^察生活，思索生活，尋找生命的本真和真正重要的東西，在小說之外的讀者們將可以構(gòu)筑屬于自己的“桃花源”。