從神圣化到人性化

楊彬

新時(shí)期軍旅小說是革命戰(zhàn)爭(zhēng)書寫的一個(gè)重要部分?！败娐眯≌f是以部隊(duì)作家為基本創(chuàng)作隊(duì)伍，以戰(zhàn)爭(zhēng)年代或者和平時(shí)期人民軍隊(duì)的軍營生活、軍人風(fēng)貌為主要表現(xiàn)對(duì)象的小說創(chuàng)作潮流”。軍旅小說是新時(shí)期小說中一個(gè)重要組成部分。在十七年小說創(chuàng)作中，軍旅小說就以《紅日》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》等作品取得了不凡的成績(jī)。但是從“十七年”軍旅小說整體看，“十七年”軍旅小說具有傳統(tǒng)的英雄主義模式：即軍隊(duì)神圣化，部隊(duì)生活是一片凈土，是生長英雄和陶治情操的地方，這里決沒有陰暗面，軍旅小說中的英雄人物都是單一的、純粹的、沒有七情六欲的神。寫作范圍只是局限于部隊(duì)生活內(nèi)部，而很少涉及到部隊(duì)生活之外，部隊(duì)好象是一個(gè)獨(dú)立王國，跟諾大的世界少有聯(lián)系。因此，這種軍隊(duì)神圣化的傾向，在軍旅小說中幾乎成為不能打破的神話左右著作家的頭腦，束縛著作家們的手腳

一、打破軍隊(duì)神圣化的樊籬

進(jìn)入新時(shí)期以后，有一批作家開始作一些有益的嘗試，試圖沖破軍事題材創(chuàng)作的一些禁區(qū)，出現(xiàn)一些有新意、有新特征的軍旅小說。1979年，是軍旅小說帶有突破意義的一年?！讹w天》、《小鎮(zhèn)上的將軍》、《追趕隊(duì)伍的女兵們》、《我們的軍長》、《湘江一夜》、《戰(zhàn)士通過雷區(qū)》等一批作品相繼出現(xiàn)。這些作品雖然有的還不能完全稱之為軍旅小說。比如《飛天》的主旨是揭露封建特權(quán)，它同當(dāng)時(shí)社會(huì)上其他領(lǐng)域揭露封建特權(quán)的作品，有著許多共同之處，但是，劉克的貢獻(xiàn)就在于他開始揭露了軍隊(duì)內(nèi)部特權(quán)人物的腐敗現(xiàn)象，開始觸及軍隊(duì)內(nèi)部矛盾及“陰暗面”。而《小鎮(zhèn)上的將軍》則塑造了一個(gè)在動(dòng)亂中遭迫害而又凜然不屈的老將軍形象，他在危難之際同人民群眾休戚相關(guān)、共同抗惡的悲壯斗爭(zhēng)，在軍旅小說中極有特色。張?zhí)烀竦摹稇?zhàn)士通過雷區(qū)》，寫的是戰(zhàn)時(shí)生活，他觸及的矛盾卻不限于部隊(duì)內(nèi)部，他開始將筆觸延伸軍旅以外的社會(huì)中。

經(jīng)過一過段時(shí)間的探索，到了1980年，軍旅小說有了新的起色。一些作品開始描寫部隊(duì)內(nèi)部矛盾，并意識(shí)到在新的歷史條件下當(dāng)代軍人內(nèi)心的復(fù)雜，以及部隊(duì)士兵在成份構(gòu)成上的變化而產(chǎn)生的新的矛盾。出現(xiàn)了《西線軼事》、《最后一個(gè)軍禮》、《女炊事班長》、《沙海綠蔭》、《一座雕像的誕生》等作品。這些作品雖然仍帶有過渡階段的痕跡，但是它們已經(jīng)構(gòu)成了軍旅小說深化的最初探索。比如《女炊事班長》雖然暴露了我們軍隊(duì)內(nèi)部某些華而不實(shí)甚至是庸俗的陳舊作風(fēng)，比如為了應(yīng)付檢查而弄虛作假，但從總體上說仍是以歌頌為主的，作者對(duì)揭露軍隊(duì)內(nèi)部矛盾還是小心謹(jǐn)慎的。

徐懷中的《西線軼事》，在新時(shí)期軍旅小說中具有特殊的意義。它不僅塑造了新一代軍人的成功形象，而且在軍旅小說的藝術(shù)表現(xiàn)方式上進(jìn)行了新的嘗試和革新。從某種意義上說沒有《西線軼事》的出現(xiàn)。就不會(huì)有諸如《高山下的花環(huán)》等優(yōu)秀的軍旅小說出現(xiàn)。因此，《西線軼事》在新時(shí)期小說尤其是軍旅小說創(chuàng)作史上有著獨(dú)特的光彩和卓著的貢獻(xiàn)。

《西線軼事》不僅描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)，而且突破了以往軍旅小說表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和士兵生活比較狹窄的格局，打破了就戰(zhàn)場(chǎng)寫戰(zhàn)場(chǎng)、就軍營寫軍營的老方法，它以戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程作為作品構(gòu)成的紐帶。在廣闊的歷史背景下，寫出了戰(zhàn)場(chǎng)內(nèi)外、軍隊(duì)與社會(huì)、社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的種種聯(lián)系。

《西線軼事》的發(fā)表，不僅宣告著徐懷中在文壇的復(fù)出。而且掀開了新時(shí)期軍旅小說的新篇章。概括地說，《西線軼事》的發(fā)表具有以下三點(diǎn)意義：第一，《西線軼事》開寫自衛(wèi)還擊戰(zhàn)之軍旅小說的先河。由于《西線軼事》在題材上的開拓意義，使新時(shí)期軍旅小說在反映自衛(wèi)反擊戰(zhàn)方面即所謂“南線”方面出現(xiàn)一批輝煌的軍旅小說，構(gòu)成了一條支撐八十年代軍旅小說的輝煌的重要戰(zhàn)線。第二，《西線軼事》通過劉毛妹多舛命運(yùn)和乖張性格的塑造，反思了“文化大革命”對(duì)一代青年和人民軍隊(duì)所造成的心靈戕害和歷史創(chuàng)傷，從而將“十七年”軍旅小說中占主導(dǎo)地位的頌歌意識(shí)和戰(zhàn)歌意識(shí)深化為反思意識(shí)，它表現(xiàn)了作家思想概括力的升華，它對(duì)英雄主義觀念注入新質(zhì)并作出新的注釋，為塑造新時(shí)期的當(dāng)代軍人形象提供了新經(jīng)驗(yàn)。第三，《西線軼事》堅(jiān)持人情味、人性美的執(zhí)著追求，以小見大，淡中見奇，敘述從容，語言老道，天劍拔弩張之勢(shì)，有透徹肌膚之力，綿密柔情而又不失溫和幽默，清新自然如草棵上的露珠，給人以真實(shí)、親切、平和之感。形成和金戈鐵馬大江東去迥然不同的又一美學(xué)風(fēng)范，給新時(shí)期軍旅小說作家以莫大的啟示。因此《西線軼事》在1980年度全國優(yōu)秀短篇小說評(píng)獎(jiǎng)中高居榜首，成了軍旅小說在新時(shí)期發(fā)展的排頭兵。

二、軍旅小說的現(xiàn)實(shí)主義深度

軍旅小說真正擺脫“神圣化”束縛是在1982年后。其間發(fā)表了一系列優(yōu)秀的軍旅小說。其主要題材是對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)題材。作品有《雷，在峽谷中回響》、《男兒女兒踏著硝煙》、《營地、一片白雪》、《彩色的鳥，在那里飛徊》、《直線加方塊的韻律》，尤其是1982年底《高山下的花環(huán)》的發(fā)表，使軍旅小說的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)空前繁榮的高度。在這之后，相繼又出現(xiàn)了《引而不發(fā)》、《白云的笑容、和從前一樣》、《第三代開天人》、《干杯、女兵們！》、《愛情線、事業(yè)線、生命線》、《雪國熱鬧鎮(zhèn)》、《啊，索倫河谷的槍聲》、《山中、那十九座墳?zāi)埂返茸髌贰＿@些作品無論在思想上還是藝術(shù)上，都比十七年軍旅小說有了明顯的發(fā)展，逐漸突破了“軍隊(duì)神圣化”的框子，創(chuàng)造出一批具有新時(shí)期特征的軍旅小說。軍旅小說的繁榮，也造就了一批年青的軍旅作家，如李存葆、朱蘇進(jìn)、海波、劉兆林、簡(jiǎn)嘉、權(quán)延赤、雷鐸、李斌奎、喬良、王中才等等。

在1980年代初大量涌現(xiàn)的取材于自衛(wèi)還擊戰(zhàn)的文學(xué)作品中，《高山下的花環(huán)》引起了最強(qiáng)烈的反響。《高山下的花環(huán)》描寫了1979年對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)爭(zhēng)中一支前線連隊(duì)在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后的，用現(xiàn)實(shí)主義的手法全面的描述對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)這一歷史事件，不僅塑造了梁三喜、靳開來等英雄形象，而且還通過“調(diào)動(dòng)風(fēng)波”、“臭彈事件”，揭示了軍隊(duì)的陰暗面。作品大力張揚(yáng)愛國主義和英雄主義的精神，形成了作品崇高悲壯的藝術(shù)風(fēng)格。改編成電影和譯成多種外文后，更擴(kuò)大了它的轟動(dòng)效應(yīng)。雖然它在藝術(shù)上還存在某些粗糙的地方，但樸實(shí)無華的現(xiàn)實(shí)主義力量卻使它為新時(shí)期的軍旅小說獲得了巨大聲譽(yù)。因此，《高山下的花環(huán)》的發(fā)表，不僅把軍旅小說創(chuàng)作水準(zhǔn)提高到一個(gè)嶄新高度，同時(shí)它也是軍旅小說在新時(shí)期取得決定性進(jìn)展的一個(gè)重要標(biāo)志。

《高山下的花環(huán)》在新時(shí)期軍旅小說創(chuàng)作史上具有突破性意義，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，《高山下的花環(huán)》打破以往軍旅小說只寫部隊(duì)生活的束縛，將部隊(duì)生活和社會(huì)生活緊密地結(jié)合起來。趙蒙生這個(gè)高干子弟戰(zhàn)前的復(fù)雜心理是相當(dāng)有代表性的，反映了剛剛改革開放、百廢待興社會(huì)的特殊現(xiàn)象。在軍人和那些高干子弟的特權(quán)生活對(duì)比中，他深深感到失落，因此他采取“曲線調(diào)動(dòng)”的手段，想離開部隊(duì)去過高干子弟的特權(quán)生活。而對(duì)梁三喜及其一家的描寫既深刻揭示了老區(qū)人民和軍隊(duì)的血肉聯(lián)系，又反映了1970年底末1980年代初中國農(nóng)村貧窮、凋敝的現(xiàn)實(shí)狀況。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒有粉飾、沒有拔高。但就在這樣的社會(huì)狀況下，我們的戰(zhàn)士為了祖國依然視死如歸。作品從整個(gè)時(shí)代和社會(huì)背景下去表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與士兵生活，充分展示了革命軍人的愛國主義、英雄主義及其深厚的時(shí)代感歷史的縱深感。

因此《高山下的花環(huán)》超出了一般就戰(zhàn)爭(zhēng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)、就軍營寫軍營作品而具有突破性意義。

第二，《高山下的花環(huán)》打破部隊(duì)是一片凈土的束縛，尖銳、深刻揭露軍隊(duì)內(nèi)部的陰暗面。敢于表現(xiàn)軍隊(duì)和社會(huì)生活中的矛盾，理直氣壯地鞭韃我們生活中存在的陰暗面，小說中高干吳爽和其子趙蒙生為了私利搞“曲線調(diào)動(dòng)”，盡然要在戰(zhàn)爭(zhēng)即將打響的之際，走后門將趙蒙生調(diào)回后方；連長梁三喜津貼少、家庭困難，英勇犧牲后竟然留下一沓欠帳單；排長靳開來因?yàn)閼?zhàn)前牢騷多，雖然立下了赫赫戰(zhàn)功卻不能給于立功等等。所揭露的部隊(duì)與社會(huì)生活中存在的各種弊病和陰暗面，其情節(jié)和性質(zhì)的嚴(yán)重，涉及的范圍之廣泛，都是我們?cè)谝酝髌分兴辉x過的。

第三，《高山下的花環(huán)》打破英雄“神化”的傾向，塑造了有血有肉的英雄形象。英雄也是人，他們也有七情六欲，他們也有妻子兒女，在感覺不公平時(shí)也會(huì)發(fā)牢騷。但在十七年文學(xué)中塑造的英雄，都是沒有七情六欲的神，是沒有成長過程的高大偉岸的英雄。《高山下的花環(huán)》克服了“神化”英雄的傾向，也區(qū)別于“非英雄化”的主張。英雄撼動(dòng)人心的是他們愛國主義、英雄主義的崇高靈魂，他們有過缺點(diǎn)乃至錯(cuò)誤，但流淌在他們靈魂深處的是愛國主義的激情和英雄主義精神。在這方面。靳開來最具代表性，這個(gè)平時(shí)牢騷滿腹的炮排長，從來沒有豪言壯語，戰(zhàn)前提他為副連長，他說是給自己送了一個(gè)“送死的官”。戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上時(shí)，他要最后看看的是“全家福”照片。但在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他英勇頑強(qiáng)，為祖國流盡了最后一滴鮮血，是真正的英雄。

還有一批軍旅作家，如朱蘇進(jìn)、劉兆林、雷鐸、簡(jiǎn)嘉、王中才等，他們主要描寫和平時(shí)期軍人的形象，展示和平時(shí)期軍人風(fēng)貌。朱蘇進(jìn)在1980年代發(fā)表了《射天狼》、《引而不發(fā)》、《凝眸》、《第三只眼》等優(yōu)秀軍旅小說。朱蘇進(jìn)作品主要表現(xiàn)職業(yè)軍人內(nèi)心苦悶、事業(yè)和家庭的矛盾以及他們的自我犧牲精神。他的軍旅小說有一種地地道道的“兵”的氣息，他所展現(xiàn)的是實(shí)實(shí)在在的軍營生活，表現(xiàn)的是軍人式的“美”。其作品的主人公都是普通軍人，沒有顯赫的地位、官職，也不是功名蓋世的英雄。他們有著自己的喜怒哀樂，有著自己的崗位和職責(zé)，然而確在平凡崗位上、軍人的職責(zé)中，做出了巨大的犧牲，而這種犧牲又是難以被人覺察和重視的?！渡涮炖恰肪褪沁@種思想的代表作品，在小說中，朱蘇進(jìn)勾畫了一幅真實(shí)、多彩的當(dāng)代軍營圖景，塑造了一個(gè)具有犧牲精神又真實(shí)親切的當(dāng)代軍人形象袁翰。表現(xiàn)了軍人義務(wù)和家庭生活之間的矛盾及軍人在這方面作出的巨大犧牲。

1980至1990年代的軍旅小說，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義深化的特點(diǎn)。在軍旅小說中開始接觸和描寫軍隊(duì)中的陰暗面，由于極左路線的侵蝕和毒害，軍隊(duì)危險(xiǎn)l生的人物仍然在損害我們的長城，軍隊(duì)中也有很多矛盾和問題，軍隊(duì)不再是一片凈土。在人物塑造方面，開始塑造有血有肉的更加符合人性的英雄形象，在謳歌英雄主義和愛國主義的情感中，開始涉及一些美好而合理的人性情感，從而使得這些作品的審美功能得到強(qiáng)化?！段骶€軼事》、《高山下的花環(huán)》等作品在這方面的貢獻(xiàn)相當(dāng)突出。新時(shí)期軍旅小說將社會(huì)生活及社會(huì)人性注入軍隊(duì)生活，明顯地強(qiáng)化生活氣息，使部隊(duì)和社會(huì)有千絲萬縷的聯(lián)系，這樣更符合軍旅生活的實(shí)際。寬廣的社會(huì)生活使軍旅小說的內(nèi)容更加豐富多彩，也使得軍人的生活更加具有人情味。此階段的軍旅小說秉承現(xiàn)實(shí)主義的精神，真正揭露軍隊(duì)的矛盾，真正直面軍隊(duì)的現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義深化的特色。

三、軍旅小說的人性化表達(dá)

按照著名軍旅文學(xué)評(píng)論家朱向前的論述，軍旅文學(xué)迄今為止已經(jīng)發(fā)展到了第四次浪潮：“溯流而上，如果以20世紀(jì)50年代中期如《保衛(wèi)延安》、《紅日》、《林海雪原》等標(biāo)志當(dāng)代軍旅文學(xué)的第一次浪潮；以五六十年代之交的《苦菜花》、《烈火金剛》、《敵后武工隊(duì)》等標(biāo)志當(dāng)代軍旅文學(xué)的第二次浪潮；以80年代中期‘當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)（如《西線軼事》、《高山下的花環(huán)》）、‘歷史戰(zhàn)爭(zhēng)（如《紅高梁》、《靈旗》）、‘和平軍營（如《射天狼》、《凝眸》）“三條戰(zhàn)線”鼎足而立標(biāo)志當(dāng)代軍旅文學(xué)的第三次浪潮；那么，我們就可以順理成章而又理直氣壯地把十年來（1995-2005）長篇小說的空前繁榮看成是當(dāng)代軍旅文學(xué)第四次浪潮的主要標(biāo)志。眾所周知，雖然說由于傳媒方式的革命和文學(xué)生態(tài)的變更，就社會(huì)影響而言，‘第四次浪潮（僅限于長篇文本）也許和前三次浪潮不可比擬，但可以比較的是，它和‘前17年以長篇為主體的兩次浪潮形成了一種遙相呼應(yīng)，而且從數(shù)量和質(zhì)量上都是一種繼承、拓展和超越：它和以中短篇為主體的第三次浪潮構(gòu)成了一種對(duì)比與補(bǔ)充，而且，從中短篇到長篇，本身就是一種發(fā)展、承續(xù)和深化。從1990年代中期到新世紀(jì)，軍旅小說得到又一次長足的發(fā)展，在朱向前稱為“第四次浪潮”中，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的軍旅小說：都梁的《亮劍》、徐貴祥的《歷史的天空》、《明天戰(zhàn)爭(zhēng)》，柳建偉《突出重圍》、《英雄時(shí)代》，衣向東《一路軍歌》，項(xiàng)小米《英雄無語》，趙琪《新四軍》、《最后的騎兵》，朱秀海的《音樂會(huì)》等等。這些軍旅小說在近十幾年的發(fā)展中，在題材、創(chuàng)造方法、審美傾向等方面都不同于新時(shí)期1980年代的軍旅從小說的特點(diǎn)。

“第四次浪潮”中的軍旅小說，在英雄的傳奇中加入更多的人性化、人情化特色，英雄人物更加復(fù)雜化和多元化。都梁《亮劍》中的李云龍不是一個(gè)光芒四射的英雄，而是一個(gè)有很多缺點(diǎn)的英雄。他粗俗、罵人，不遵守紀(jì)律、快意恩仇、桀驁不馴。為了營救妻子，他一意孤行，敢作敢為，不惜打亂整個(gè)戰(zhàn)斗部署。他具有英勇無畏的戰(zhàn)斗精神，為了理想他可以寧折不彎、甚至可以慨然赴死。李云龍是一個(gè)率性而為的大丈夫，是一個(gè)血性男兒。他給予讀者印象最深的是那種敢作敢為、不受束縛的痛快勁兒，那種獨(dú)具一格的俠客風(fēng)范。而《歷史的天空》的主人公梁大牙，則是一個(gè)帶有匪氣的流氓無產(chǎn)者。他的革命不是必然的，他為了逃避日軍的追殺而欲投國民黨，誤闖進(jìn)抗日根據(jù)地。在后來的革命歷程中，他的個(gè)性不因?yàn)槭芰烁锩慕逃褪チ颂厣?，依然個(gè)性崢嶸、棱角分明。“作者把人性、情感、欲望、命運(yùn)同戰(zhàn)爭(zhēng)生活和政治生活進(jìn)行了完美的結(jié)合，通過人物個(gè)體生命對(duì)歷史的言說，完成作家生命知覺的表達(dá)；以豐滿、真切的生命體驗(yàn)的細(xì)節(jié)和碎片去填充和修補(bǔ)想象中的歷史，使歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的個(gè)人都變得更加復(fù)雜、豐富和耐人尋味?！?/p>

新世紀(jì)的軍旅小說一個(gè)很明顯的特色就是將以往思想主體從階級(jí)的、集體的“大我”向個(gè)體的“小我”轉(zhuǎn)化，雖然新世紀(jì)軍旅作家依然還是表現(xiàn)出對(duì)歷史、社會(huì)、人生的“史詩性的”追求，但是，更加重視個(gè)人化、主觀化的表述。項(xiàng)小米的《英雄無語》以孫女“我”的主觀視角來追尋爺爺和奶奶各自的生命軌跡和情感歷程，來探討爺爺完整的、極富傳奇色彩的紅色革命歷史。運(yùn)用個(gè)人性、限制性、想象性顛覆了以往軍旅長篇小說對(duì)革命歷史客觀性、全景性、確定性的敘事。爺爺既是一個(gè)對(duì)組織忠誠、英勇無畏革命英雄，又是一個(gè)在家庭中欺凌奶奶的蠻橫的“暴君”，是在婚姻上毫無責(zé)任感的大男子主義者。作品寫出了以往被宏大敘事漠視的女性為革命做出的難以訴說的犧牲。具有個(gè)性化和主觀化的特色。朱秀海的《音樂會(huì)》采取了微觀性、個(gè)體性的主觀視角展開敘事，通過朝鮮孤女金英子的回憶，展示一段富于傳奇色彩的抗戰(zhàn)歷史?！白髡邔?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描摹，主要依靠小女孩個(gè)人化的心靈體驗(yàn)和象征性的病態(tài)感受（幻聽癥使金英子耳畔的槍炮聲幻化為音樂會(huì)）來實(shí)現(xiàn)。‘音樂會(huì)這種極富象征意義的個(gè)人化想象成了主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的推進(jìn)要素，這無疑為軍事長篇小說戰(zhàn)爭(zhēng)敘事強(qiáng)調(diào)模擬性和寫實(shí)性的描摹策略開拓了新的可能性。這種浪漫主義色彩濃重的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事，一方面強(qiáng)調(diào)了東北自然生活狀態(tài)的詩性和美好，突出了金英子少女生命的青春和活力；

另一方面則突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和日本侵略軍人性的泯滅。故事主體加以散文化、寫意性唯美敘述探索了軍事長篇小說以精神空間超越故事空間的可能性。”

新世紀(jì)的軍旅小說在以現(xiàn)實(shí)主義為主體的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代、后現(xiàn)代手法和技巧，突破傳統(tǒng)的單一模式，逐漸形成了多元化形態(tài)。首先，題材意識(shí)淡化，軍旅小說不再僅僅反映重大歷史事件，小說對(duì)現(xiàn)實(shí)及社會(huì)問題的反映也不再那樣直接，而變得曲折和深層化；其次，對(duì)人的描寫開始從“英雄人物”轉(zhuǎn)向“普通人”直至“人的存在狀態(tài)”，對(duì)人的刻畫不再僅僅表現(xiàn)人的階級(jí)性和政治傾向，而是探討人的命運(yùn)、人類的命運(yùn)、人的生存狀態(tài)等恒久性的課題；再次，傳達(dá)途徑的大幅度變化，這種變化表現(xiàn)軍旅小說的敘述形態(tài)方面：它既保持傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的某些基本描寫方式，如廣義的“故事性”，描寫的“寫實(shí)”，人物刻畫的“求真”等，又引入許多非現(xiàn)實(shí)主義的因素，如生命的直覺描寫、意識(shí)流的心理刻畫等，這種充滿了包容性的敘述特點(diǎn)，使西世紀(jì)軍旅小說具有新的、更豐富的形態(tài)。

都梁的《亮劍》在新世紀(jì)開了全新概念的軍旅小說先河，被人稱為“市場(chǎng)化風(fēng)格的戰(zhàn)爭(zhēng)故事”。該作品在新世紀(jì)出現(xiàn)，契合著新世紀(jì)人們對(duì)于軍旅小說的閱讀期待。尤其是拍成電視劇后，引起很大的反響。《亮劍》從2005年9月在中央電視臺(tái)首播以來，《亮劍》成了當(dāng)年收視率最高的電視連續(xù)劇。一時(shí)間，“亮劍”、“李云龍”成為了近幾年的熱門話題。

《亮劍》是新世紀(jì)優(yōu)秀的軍旅小說，“它打破了建國以來軍事文學(xué)寫作的呆板、僵硬的慣性思維，給讀者展現(xiàn)了不同于以往的全新的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)景觀，塑造了不同以往的、全新的、血肉豐滿的抗日英雄群像，表現(xiàn)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)英雄的全新理解?！?/p>

首先，《亮劍》打破了以往軍旅小說寫戰(zhàn)爭(zhēng)的概念化和模式化，展示了新的戰(zhàn)爭(zhēng)美學(xué)。以往軍旅小說在寫戰(zhàn)爭(zhēng)都是具有相同的發(fā)展過程和相同寫作模式，一般我軍都是由弱變強(qiáng)，最終戰(zhàn)勝敵人取得勝利。在戰(zhàn)役的發(fā)展中，所有戰(zhàn)役都是按照我軍高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)役部署進(jìn)行戰(zhàn)斗，不會(huì)也不允許個(gè)人按照自己的意志去打仗。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)很艱苦，也會(huì)有局部的失敗，但是戰(zhàn)爭(zhēng)總會(huì)最終勝利。在《亮劍》中寫了很多場(chǎng)戰(zhàn)役，全書寫了李家坡陣地戰(zhàn)、聚仙樓奇襲戰(zhàn)、野狼峪埋伏戰(zhàn)、趙家?guī)Z破襲戰(zhàn)、平安城大戰(zhàn)、黑云寨復(fù)仇戰(zhàn)、趙莊陣地戰(zhàn)、碾莊大戰(zhàn)、金門海戰(zhàn)等等十幾個(gè)戰(zhàn)役，每個(gè)戰(zhàn)役的描寫都不同于其他的戰(zhàn)役，每個(gè)戰(zhàn)役都出人意料，每個(gè)戰(zhàn)役都獨(dú)具特色，每個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過程都不同于以往關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫。尤其是平安城大戰(zhàn)，是全書最有特色和最有亮點(diǎn)的一次戰(zhàn)役，首先戰(zhàn)役不是由總部部署的，也不符合當(dāng)時(shí)八路軍的總的戰(zhàn)略部署。戰(zhàn)役的原因是李云龍的未婚妻被日軍山本特工隊(duì)抓走，為了奪回未婚妻，李云龍憑著他的意氣和勇敢，一反以往八路軍以打游擊戰(zhàn)為主的戰(zhàn)略部署，沒有請(qǐng)示上級(jí)就向平安城發(fā)起了攻城戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，這個(gè)在整個(gè)戰(zhàn)略中完全沒有部署的戰(zhàn)役，將整個(gè)西北各方武裝都都帶動(dòng)起來和日軍作戰(zhàn)，晉西北的八路軍各部、國民黨各部、各地區(qū)的抗日武裝，甚至連土匪武裝都卷進(jìn)這場(chǎng)戰(zhàn)役。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來的突然，各參戰(zhàn)部隊(duì)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)也很偶然，各參戰(zhàn)部隊(duì)在戰(zhàn)斗中也各懷心思，但是各股武裝的卷入都間接的支援了李龍?jiān)撇?，促成了平安城攻城?zhàn)的勝利。《亮劍》在這場(chǎng)戰(zhàn)役的描寫中，展示了新的戰(zhàn)爭(zhēng)美學(xué)，“打破了長期以來被傳統(tǒng)理性細(xì)細(xì)梳理了的歷史頭上的浪漫光環(huán)，真實(shí)的展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的無序、混亂的事實(shí)真相，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)作多側(cè)面、多層次的上的體現(xiàn)。讓人們?cè)隗@訝之余，發(fā)出深深的感慨?！?/p>

其次，《亮劍》塑造了李云龍這個(gè)獨(dú)特的英雄人物形象。李云龍是《亮劍》的主人公，也是我國軍旅小說中頗具特色的英雄形象。應(yīng)該說，《亮劍）的成功很大部分原因是因?yàn)樗茉炝死钤讫埖挠⑿坌蜗蟆＠钤讫埵且粋€(gè)敢于打破規(guī)范，不很聽話、不大遵守紀(jì)律甚至帶有些匪性的八路軍獨(dú)立團(tuán)的團(tuán)長。他文化素質(zhì)不高，近乎文盲，一開口就是粗話、臟話，敢作敢為，經(jīng)常因?yàn)檫`反了紀(jì)律被降職、處分。但他卻是一個(gè)有血有肉、個(gè)性獨(dú)特的具有俠義風(fēng)范的傳奇英雄。李云龍具有“崇勇尚武”的狹義精神，在和敵人遭遇時(shí)，他從來堅(jiān)持“狹路相逢勇者勝”的信念，憑借這種勇氣和過人的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧，在敵強(qiáng)我弱的情況下，常能反敗為勝。他偏愛士兵中的勇武者，“護(hù)犢”之情溢于言表，他心愛的警衛(wèi)員魏和尚被殺，他寧可犯錯(cuò)誤也要為之報(bào)仇，剿滅已被改編為八路軍的土匪。甚至自己部下被打，他都馬上要求打?qū)Ψ降亩?。李云龍是一個(gè)具有俠肝義膽的、有勇有謀而且很狡黠的英雄。在聚仙樓奇襲戰(zhàn)中，他大智大勇，深入虎穴，堂而皇之的參加日本鬼子的生日宴會(huì)，大吃大喝后，一舉消滅了敵人。在消滅日本川崎部隊(duì)、與日本山本特種部隊(duì)以及和國民黨楚云飛部的戰(zhàn)斗中，他常常出奇制勝，經(jīng)常不安規(guī)則出牌，以他獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。李云龍是一個(gè)具有民間審美意趣的傳奇英雄，是一個(gè)率性而為的大丈夫，是一個(gè)血性男兒。他的理想的戰(zhàn)斗生活就是如梁山好漢一樣，敢作敢為。總之，李云龍是一個(gè)具有逢敵必亮劍、勇往直前、無堅(jiān)不摧的戰(zhàn)斗意志，具有馳騁沙場(chǎng)、快意恩仇、大智大勇、放手搏殺的英雄氣概的傳奇英雄，又是一個(gè)具有鮮明的個(gè)性，具有張揚(yáng)的血性的、有缺點(diǎn)的平民化英雄。

縱觀新時(shí)期軍旅小說從神圣化到人性化的嬗變，讓我們從革命歷史書寫這個(gè)角度了解新時(shí)期文學(xué)從一元化到多元化的發(fā)展歷程。這種嬗變反映了新時(shí)期社會(huì)生活和心靈世界由單一走向豐富的深刻變化，揭示了信息社會(huì)和全球化時(shí)代人們由服從共性轉(zhuǎn)向追求個(gè)性的價(jià)值取向。也是社會(huì)變革和文化轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)的貢獻(xiàn)和發(fā)展的必然。在文學(xué)多元共生的新世紀(jì)，社會(huì)正在發(fā)生深刻的變革和轉(zhuǎn)型，全球化時(shí)代也是一個(gè)價(jià)值多元化時(shí)代，在以人為本的社會(huì)里，人們個(gè)性越來越豐富、復(fù)雜，軍人也不例外。革命歷史書寫必然是開放的、發(fā)展的、包容的、多元的。我們期待革命歷史書寫更加豐富多彩、小說創(chuàng)作更加繁榮昌盛。