靜穆的偉大與美的法則

[摘要]拉奧孔雕像群是著名的雕刻藝術(shù)，它的出土使很多人感到驚奇，同時也使學(xué)者們陷入對它的爭論之中。本文主要就溫克爾曼和萊辛的觀點分析一下拉奧孔雕像群。

[關(guān)鍵詞]拉奧孔：溫克爾曼；萊辛

“拉奧孔”雕像群是1506年，由意大利人在羅馬舊皇宮地基上發(fā)掘出土的。它的出土讓很多人都感到很新奇，同時也讓學(xué)者們陷入了對這座雕像的爭論中。

對于這座雕像群的闡釋，不同人有著不同的看法。德國著名藝術(shù)史家溫克爾曼是最早對古希臘的造型藝術(shù)進行探索的一位學(xué)者。在1755年，他發(fā)表了《關(guān)于在繪畫和雕刻中模仿希臘作品的一些意見》。不久他又發(fā)表了《對<關(guān)于在繪畫和雕刻中模仿希臘作品的一些意見>的解釋》。他認為“希臘杰作有一種普遍和主要的特點，這便是高貴的單純和靜穆的偉大。正如海水表面洶涌，但深處總是靜止一樣，希臘藝術(shù)家所塑造的形象，在一切劇烈情感中都表現(xiàn)出一種偉大和平衡的心靈。”…接下來他就以拉奧孔雕像群為例來證明其觀點。拉奧孔表面上雖然是非常痛苦的，但是卻沒有狂亂的痕跡。他展現(xiàn)給人的更多的是嘆息與驚恐，而不是痛苦的哀號。他認為“身體感受到的痛苦和心靈的偉大以同等的力量分布在雕像的全部結(jié)構(gòu)，似乎是經(jīng)過平衡了似的”“心靈處于和諧與寧靜的狀態(tài)，才顯出偉大與崇高”拉奧孔之所以沒有表現(xiàn)狂亂的一面，那是因為拉奧孔內(nèi)心的平靜，是他內(nèi)心的偉大和崇高，是一種“靜穆的偉大”。雖然后來學(xué)者對他的這種觀點存在很多疑議，但本人認為溫克爾曼的觀點還是有道理的。他著重強調(diào)了拉奧孔身上的那種英雄氣息，雖然拉奧孔知道透露機密會受到懲罰，但他為了自己的祖國而義無反顧。既然他敢于保衛(wèi)自己的祖國，那他在面臨海神的懲罰時想必也是很從容的，他自己并沒有做錯事，他當然不會畏懼海神派來的那兩條巨蟒。盡管他很疼痛，但他不會哀號，他畢竟不是一個普通人，他是一個英雄。所以當巨蟒纏住他時，他可能很痛苦，但不會哀號，不會乞求。以此來看，溫克爾曼的觀點還是有他的合理性的。

其后，萊辛對他的觀點做出了一定的批判，但萊辛的知識建構(gòu)還是以溫克爾曼為基礎(chǔ)的。萊辛在他的名著《拉奧孔》中說到，他同意溫克爾曼的基本論點即“拉奧孔面部所表現(xiàn)的苦痛并不如人們根據(jù)這苦痛的強度所應(yīng)期待的表情那么激烈”。但接著又說到“對溫克爾曼先生的這番明智的話所根據(jù)的理由，以及他根據(jù)這個理由所推演出來的普遍規(guī)律，卻不能同意”。他并不認為拉奧孔不掙扎是因為他內(nèi)心的偉大與崇高，他之所以沒有展現(xiàn)扭曲的一面而是由其他兩個原因所造成的。第一個原因就是“在古希臘人來看，美是造型藝術(shù)的最高法律”“凡是為造型藝術(shù)所能追求的其他東西，如果和美不相容，就須讓路給美；如果和美相容，也至少須服從美”。拉奧孔之所以沒有把死前的掙扎和狂亂表現(xiàn)出來，那是因為那種丑態(tài)會影響造型藝術(shù)的最高法律，那就是美。第二點就是，雕塑只能截取一個片段，一個頃刻，這個頃刻必須要讓人產(chǎn)生自由的聯(lián)想，否則這個雕像就是不成功的。而“在一種激情的整個過程里，最不能顯出這種好處的莫過于它的頂點。到了頂點就到了止境，眼睛就不能朝更遠的地方去看，想象就被捆住了翅膀”所以雕塑不宜表現(xiàn)拉奧孔死前的那種狂亂，那就不具備任何拓展的空間了。他并不把拉奧孔神化，而是把他作為一個普通人來看待。當巨蟒纏繞著他時，他肯定是極端的苦痛，而且還要奪走他孩子的生命，這是任何一個父親都不能接受的事，在這一刻他真的是絕望了，而表現(xiàn)絕望最好的方法那就是哀號。但由于雕像必須以“美”為最高的法則，同時又不能截取頂點的那一個頃刻，所以拉奧孔雕像的作者才沒有把拉奧孔哀號的場景表現(xiàn)出來。《拉奧孔》一書出來之后，很多人也都對原來溫克爾曼的觀點產(chǎn)生了質(zhì)疑。

他們的觀點都各有合理的一面，溫克爾曼著重強調(diào)了拉奧孔的英雄氣息，強調(diào)了他那種“靜穆的偉大”。萊辛則更把拉奧孔當做一個普通人來看待，他更多強調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)作的美的法則。其實作為一個人來說，他身上本來就具有多重的氣質(zhì)，多個不同的側(cè)面。在點評一個人時，往往是有的人發(fā)現(xiàn)了他這方面的特征，有的人發(fā)現(xiàn)了他那方面的特征。批評中沒有必要把拉奧孔的形象扁平化、單一化。他身上既具備保衛(wèi)祖國的英雄氣息，同時他也具備疼愛子女的尋常感情，這兩者并不沖突。所以說不要把溫克爾曼的觀點和萊辛的觀點對立起來，而應(yīng)該合理的整合，那樣才是一個豐滿的拉奧孔形象，才是圓整型人物。也正是因為拉奧孔本身具備著多重氣質(zhì)，多重角度，拉奧孔雕像群才成為美學(xué)家一個永恒的話題。

作者簡介：朱彩霞（1989－），揚州大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：文學(xué)理論。