簡析《勞拉的原型》中文化的不可譯性

劉真真

【摘要】《勞拉的原型》是弗拉基米爾·納博科夫未完成的一部小說。他在去世前害怕最后一部作品不夠完美，而要求妻子銷毀，但妻子并未按照他說的做，其手稿最終由其子整理并出版。那么這篇論文主要對《勞拉的原型》翻譯過程中文化方面的不可譯性作簡要分析。將例句和文化不可譯性相關(guān)理論結(jié)合，進(jìn)一步論證。

【關(guān)鍵詞】《勞拉的原型》；文化不可譯性；翻譯理論

一、《勞拉的原型》的背景

弗拉迪米爾·納博科夫于1977年去世，在病床上時就曾對妻子說如果自己去世時這部作品還沒有完成，就將手稿銷毀。妻子不忍心，待她去世后，手稿就由他們的兒子，第米崔納博科夫保管。而近三十年來，到底是尊重納博科夫的遺愿將書銷毀，還是保留這位二十世紀(jì)偉大作家的最后一部作品呢？這本書的眾多翻譯者也也一直在這一問題上猶豫不決。最后其子決定將該書出版，這給所有的讀者包括我們一個機(jī)會，從其作品中深刻感受這位偉大作家的獨特的創(chuàng)造力。

二、相關(guān)理論介紹

紐馬克把文化定義為：“以某種語言作為他們主要交流方式的群體所特有的生活方式?！保~馬克，2001：94-95）。毫無疑問，文化和語言二者之間相互緊密聯(lián)系，語言蘊含在文化之中，因而其本身又包涵所有的文化底蘊和文化符號，是文化的組成部分，又是文化的載體。作為文化的重要繼承和傳播手段，語言能反映出整個民族的文化內(nèi)容。而與此相對，文化也是語言的基礎(chǔ)，是語言的生命之源，在目標(biāo)語言的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。只有根植于文化這個大環(huán)境中，語言才能形成。

奈達(dá)把語言文化劃分為五個層面，分別是：生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會文化、宗教文化和語言文化。由此可見，語言文化覆蓋的范圍之廣。而文化方面的不可譯性亦是如此。

三、文化差異和文化方面的不可譯性

翻譯的定義有很多，但最基本的是對另一種語言的理解。使用該語言的人越覺得它是一種自然現(xiàn)象，它與文化特征的聯(lián)系就越密切，這也給翻譯造成了一定問題?？ㄌ馗５略f：“文化不可譯性產(chǎn)生的原因是，對源語言文本的翻譯過程中，目標(biāo)語和目標(biāo)文化之間缺少源語言具有的情景特征（典故，象征，雙關(guān)等）?！?/p>

每一種語言都是民族文化發(fā)展的產(chǎn)物，有很深的歷史和文化內(nèi)涵。國家的發(fā)展要經(jīng)歷一定的歷史變革，包括社會制度、生態(tài)環(huán)境、宗教信仰，風(fēng)俗習(xí)慣等等，所以也會形成一定的特殊詞匯反映這類現(xiàn)象，叫做特殊文化詞。譯者在翻譯這類詞的時候很難在目標(biāo)語中找到對應(yīng)詞，就會采取音譯或者音譯加注釋等方法傳達(dá)與原文相似的意思。這類詞的翻譯在文學(xué)作品中更為常見，所以對原作的風(fēng)格、藝術(shù)特色和寫作技巧等方面的再現(xiàn)上或多或少會有缺失。

四、《勞拉的原型》中的文化不可譯性

如前面我們所分析的一樣，在納博科夫的作品《勞拉的原型》中，我們也能找到很多文化不可譯性的例子，下面我們將其分類作簡要分析。

1.英語習(xí)語的不可譯性

文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)習(xí)語。習(xí)語的形成有一定的歷史、地理和社會環(huán)境，詞本身有豐富的內(nèi)涵和意象。翻譯過程中就很難將原文的比喻意和形式同時保留，只有少數(shù)詞能在目標(biāo)語中找到對應(yīng)詞，當(dāng)意義和形式二者不能同時保留的話，多數(shù)情況下我們選擇保留意義而非形式。例如：

Hencemyminimalmentionsoftheworkovertheyears，whichIsensedmyfatherwouldnotdisapprove，andwhich，togetherwithafewapproximateleaksandsuppositionsfromothers，graduallyledtothefragmentarynotionsofLauranowflauntedbyapressevereagerforatastyscoop.（card-）

譯：所以，這些年來我有幾次提到過這部作品，但我覺得如果父親在的話不會反對我的做法，其他人也有對這本書做一些猜測，加上現(xiàn)在一家熱衷于獨家新聞的出版社對這本書的吹捧，《勞拉的原型》開始逐漸有了些名氣。

tastyscoop是英語中的一個習(xí)語，scoop（勺子）這一意象來比喻“重要的或者有價值的信息或者新聞，報社都想最先報道?！痹跐h語里不能找到在文化上跟它完全對應(yīng)的一個詞組，所以就用漢語里的“獨家新聞”來表達(dá)它的基本意思。

2.背景知識方面的差異所引起的文化不可譯性

在源語言中，某些詞有相對固定的含義，一提起這些詞人們就不言而喻。但目標(biāo)語的讀者卻很難理解。一個明顯的例子就是“喜鵲”，在中國是好運與福氣的象征。但英美國文化中，這中黑白相間的鳥就是話匣子的代名詞。這類詞在《勞拉的原型》中的一個例子是：

NabokovwouldnothavewantedmetobecomehisPersonfromPorlockorallowanewJuanitaDark-forthatwasanearlyworkingtitleofLolita，destinedforcremation-tobumlikealatter-dayJeanned'Arc.（CardIX）.

譯：我想父親不希望我成為他的“來自波拉克的人”或是允許出現(xiàn)一個新的胡安妮塔達(dá)科（《洛麗塔》這本書早期的書名），因為這些書注定回像后來的圣女貞德一樣付之一炬。

（“來自波拉克的人”出自柯勒律治名詩《忽必烈汗》，這是柯勒律治因腹痛服食鴉片酊后，于夢中所得的一首詩。只可惜未作完便被“一個因公來自波拉克的人”打斷，等送走客人后，夢中呼之欲出的百余行詩句就已全部遺忘。）

上文中出現(xiàn)的PeBonfromPor-lock中波拉克（Porlock）一名出自英國詩人柯勒律治（SamuelTaylorCole-ridge，1772—1834）名詩《忽必烈汗》，“來自波拉克的人”屬于英語文化中特有的一個典故，用在此處表現(xiàn)了作者不想讓自己成為阻礙父親作品呈現(xiàn)給讀者的“罪人”。若直譯成漢語“來自波拉克的人”，漢語讀者并不能產(chǎn)生這樣的文化聯(lián)想，進(jìn)而影響對作者意思的理解。所以，可以通過對“來自波拉克的人”一詞進(jìn)行加注，以便讀者了解這一典故的同時，保持目標(biāo)語的簡練。

3.文化詞匯空缺所引起的不可譯性

這一類詞指的是源語言中所存在的詞在目標(biāo)語種沒有相對應(yīng)的詞，這些詞所指代的現(xiàn)象是某種文化特有的。例如“風(fēng)水”，“跑龍?zhí)住?、“對牛彈琴”、“玉帝”等這些漢語詞在英語中就找不到對應(yīng)詞。同樣，美國一些詞如“Karaoke”、“individualism”，“meetonesWaterloo”在漢語中也找不到相對應(yīng)的詞?！秳诶脑汀分幸粋€類似的例子是：

MyfatherhadfallenonahillsideinDavoswhilepursuinghisbelovedpastimeofentomology，

andgottenstuckinanawkwardpositiononthesteepslopeascablecarloadsoftouristsrespondedwithguffaws，misinterpre-tingasaholidayprankthecriesforhelpandwavesofabutterflynet.（CardI）

譯：父親早年最喜歡蝴蝶，一次在追逐蝴蝶時摔倒在山上，被卡在陡坡的一個地方?jīng)]法出來，而當(dāng)時的游客竟然還以為是假日里的一個惡作劇，哈哈大笑，眼睜睜地看著一個老頭拿著蝴蝶網(wǎng)求救。（在西方社會的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)期間，人們喜歡搞一些惡作劇，娛樂大家，活躍節(jié)日氣氛。例文中的“holidayprank”就是指類似于此的節(jié)假日惡作劇。）

生活方式、習(xí)俗不同引起的目的語中的文化意象缺失中西方的節(jié)日文化存在著很大的差異，在不同節(jié)日中的習(xí)俗也大不相同。比如，在西方社會的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)期間，人們喜歡搞一些惡作劇，娛樂大家，活躍節(jié)日氣氛。例文中的“holidayprank”就是指類似于此的節(jié)假日惡作劇。

然而，在漢語文化中，節(jié)日期間大家都喜歡相互祝福，與西方的節(jié)日習(xí)俗有很大差異，“假日惡作劇”僅僅是發(fā)生在假日期間的一個惡作劇，體現(xiàn)不出其在西方文化中的特有含義。因此，在漢譯時，可譯成“娛樂大眾的假日惡作劇”，增加一個解釋，以更好地保留原文的含義。

另外一個例子是：

Ithadbeenmuchusedyearsagobymyhalfsister，afatdreamypigtailedcreaturewhodiedbeforereachingpu-berty.[Card135]

譯：很多年以前我同母異父的妹妹（或是同父異母的姐姐／妹妹）就用過，她扎著馬尾辮，全身肥胖，還沒到青春期之前就死了。

漢語中的“兄”，“弟”，“姐”，“妹”，“伯父”，“叔父”，“伯母”，“叔母”在英語中的區(qū)分就不是那么明顯，需要根據(jù)特定的語境來決定。作者這里采用了加注的方式進(jìn)一步解釋說明，避免歧義。

五、結(jié)論

文化的不可譯性有一定的相對性，并非絕對不可譯，采用適當(dāng)?shù)姆g策略，把不可譯的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可譯，盡量保持原文的風(fēng)格和內(nèi)容。這篇文章中，我們僅僅是對《勞拉的原型》中的文化不可譯性運用相關(guān)理論作簡要的分析。由于知識面有限，要想把這類問題分析的更加精確和透徹，我要學(xué)習(xí)的還有很多。