專業(yè)化語文：中職語文教學(xué)新范式

劉增愛

（江蘇省泗洪中等專業(yè)學(xué)校 江蘇 泗洪 223900）

長期以來，中職語文教學(xué)基本上沿用普高模式，沒有職教特色，不能融入到職教課程體系之中。所以，中職語文教學(xué)必須轉(zhuǎn)變范式，要為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)服務(wù)，為發(fā)展學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)服務(wù)，以適應(yīng)時(shí)代需求。

專業(yè)化語文的界定及其必要性

筆者認(rèn)為，“專業(yè)化語文”是以提高中職學(xué)生語文素養(yǎng)為宗旨，以服務(wù)專業(yè)素養(yǎng)為導(dǎo)向，而形成的具有中職學(xué)校特色的語文教學(xué)理論認(rèn)識。專業(yè)化語文的建構(gòu)既有其理論上的必要性，更有現(xiàn)實(shí)必要性。

（一）專業(yè)化語文之理論上的必要性

語文教學(xué)是對 “語”（口頭語言）和“文”（書面語言）構(gòu)成的信息載體的教與學(xué)的過程。①語文教學(xué)活動涉及的要素可以分為三大類別：教學(xué)主體（教師與學(xué)生）、教學(xué)客體（教材等信息資源）、教學(xué)主體與客體以及主體間溝通的介質(zhì)（包括方法、手段、工具等）。而中職學(xué)校的語文教學(xué)主體、教學(xué)客體以及主客體之間的溝通介質(zhì)，不僅與普通中學(xué)有著明顯的不同，而且不同專業(yè)的語文教學(xué)也應(yīng)該有明顯的差異。所以，中職語文教學(xué)有必要對已有的語文教學(xué)思想進(jìn)行整合，而形成自己的范式。

（二）專業(yè)化語文之現(xiàn)實(shí)必要性

中職學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣普遍不足、積極性普遍不高。究其根本原因是學(xué)習(xí)動力不足，用學(xué)生的話說就是“我學(xué)習(xí)語文做什么？”雖教師強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)語文是為了提高語文素養(yǎng)，但如此空洞的話語是難以使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力的。沒有了學(xué)習(xí)動力，如何讓學(xué)生學(xué)好語文！所以，中職語文必須有異于高中語文，它不僅要為提高學(xué)生語文素養(yǎng)服務(wù)，同時(shí)也要為發(fā)展學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)服務(wù)，要實(shí)行專業(yè)化語文。這樣才能真正提高中職語文教學(xué)的有效性。

專業(yè)化語文的理論淵源

（一）馬克思主義的共性與個(gè)性理論

唯物辯證法認(rèn)為，共性是同類事物的共同之處，即普遍性；個(gè)性是一事物與其他事物的不同之處，即特殊性；共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，沒有個(gè)性就沒有共性。馬克思主義認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人本身，人以勞動為生存方式，這就是人的共性；同時(shí)，勞動創(chuàng)造了人的思維能力，勞動的種類不同，思維能力的形成要素也就不同，思維能力創(chuàng)造出來的生存方式也必然不同，這種不同的生存方式，就是人的個(gè)性。

馬克思主義的共性與個(gè)性理論為我們探究語文教學(xué)規(guī)律以及中職語文教學(xué)的特色提供了理論基礎(chǔ)。專業(yè)化語文教學(xué)就教育主體和客觀現(xiàn)實(shí)而言，它既具有語文教育的共性，又同時(shí)具有自身的個(gè)性，是二者的辯證統(tǒng)一。專業(yè)化語文教學(xué)既要探究中職語文教學(xué)的共性，也要探究中職學(xué)校各專業(yè)語文教學(xué)的“個(gè)性”。

（二）杜威的“從做中學(xué)”理論

“從做中學(xué)”是美國實(shí)用主義教育家杜威的職業(yè)教學(xué)理論的基本原則。杜威在 《民主主義與教育》、《明日之學(xué)?！返戎髦?，對職業(yè)教育問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。②杜威“從做中學(xué)”理論的主要內(nèi)容有：（1）在職業(yè)教育的本質(zhì)上，杜威認(rèn)為，職業(yè)的實(shí)質(zhì)是智力和道德的生長，是“從做中學(xué)”。 （2）在職業(yè)教育的課程觀上，杜威認(rèn)為，不應(yīng)把研究自然的科學(xué)和記錄人類事業(yè)的文學(xué)隔離開來，而應(yīng)把自然科學(xué)和人文學(xué)科進(jìn)行雜交。（3）在職業(yè)教育的實(shí)施途徑上，杜威認(rèn)為，職業(yè)教育要使學(xué)生掌握實(shí)際生產(chǎn)的技能、技巧，就必須有多種教育途徑。他認(rèn)為：“通過作業(yè)進(jìn)行的訓(xùn)練，是為職業(yè)進(jìn)行的唯一適當(dāng)?shù)挠?xùn)練。”③作業(yè)訓(xùn)練除了課堂教學(xué)之外，還必須通過實(shí)驗(yàn)、參觀等多樣化課外途徑。

杜威的“從做中學(xué)”理論為語文教學(xué)的活動型學(xué)習(xí)、自主型學(xué)習(xí)、專業(yè)性學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，給專業(yè)化語文教學(xué)帶來了深層次的思考。專業(yè)化語文教學(xué)，在教材使用以及教學(xué)方式上，不能不考慮學(xué)生的專業(yè)性，務(wù)必使語文課與專業(yè)課相互融合，形成專業(yè)化語文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)的“雙贏”。

（三）陶行知的“教學(xué)做合一”理論

陶行知是我國職業(yè)教育最早的倡導(dǎo)者之一，他在1918年《生利主義之職業(yè)教育》一文中指出，職業(yè)教育是“應(yīng)濟(jì)生活”所必需的教育，是“教學(xué)做合一”的教育。陶行知的“教學(xué)做合一”理論主要內(nèi)涵有：（1） 教學(xué)內(nèi)容上，“生活即教育”。他認(rèn)為，生活本身就是教育，教育是生活的需要；生活的性質(zhì)和內(nèi)容決定著教育的性質(zhì)和內(nèi)容；教育對生活有反作用，教育應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)。（2）教學(xué)方法上，“教學(xué)做合一”。陶行知認(rèn)為，學(xué)生不是知識的容器，教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。為此，教師應(yīng)該主動地去了解學(xué)生，以便改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”是有機(jī)統(tǒng)一的，這個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵就是“做”?！白觥笔翘招兄敖虒W(xué)做合一”的核心內(nèi)容。他認(rèn)為“做”是在勞力上勞心，“做”的特征為：行動；思想；新價(jià)值之產(chǎn)生。④

陶行知的“教學(xué)做合一”教學(xué)理論展現(xiàn)了學(xué)生生命主體的能動性，對專業(yè)化語文素質(zhì)整合教學(xué)模式的構(gòu)建，尤其是教學(xué)方法構(gòu)建，具有深層的指導(dǎo)價(jià)值。在專業(yè)化語文教學(xué)中，教師的話語權(quán)發(fā)生了動搖，他只是“對話中的首席”，是平等對話的主體之一，教師應(yīng)當(dāng)采用最優(yōu)化的方法，引導(dǎo)學(xué)生完成“做”的內(nèi)容。

專業(yè)化語文的思想內(nèi)涵

專業(yè)化語文教學(xué)思想的內(nèi)涵，應(yīng)從其本質(zhì)、教材、教法以及學(xué)法上進(jìn)行探究。

（一）專業(yè)化語文的本質(zhì)

所謂的本質(zhì)是指一類事物所具有的共同屬性，即一事物區(qū)別于他事物的特質(zhì)。專業(yè)化語文教學(xué)從屬于語文教學(xué)，必然具有語文教學(xué)的特質(zhì)，同時(shí)，它又必須具有專業(yè)化的特色，是專業(yè)個(gè)性化語文教學(xué)。從其本質(zhì)上來說，它必須為學(xué)習(xí)主體生命發(fā)展所需的語文素養(yǎng)服務(wù)，必須為學(xué)習(xí)主體職業(yè)發(fā)展所需的專業(yè)素養(yǎng)服務(wù)。

專業(yè)化語文教學(xué)不是對語文人文性偏廢。為實(shí)現(xiàn)語文的人文素養(yǎng)目標(biāo)，在專業(yè)化語文教學(xué)中必須注重學(xué)生字詞句篇的積累，語感和思維品質(zhì)的培養(yǎng)，寫作和口語交際能力的提高，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的養(yǎng)成，以及對學(xué)生情感態(tài)度、審美情趣、思想觀念等方面的關(guān)注。

專業(yè)化語文教學(xué)是語文工具性的新探索。在能力觀上，中職語文應(yīng)注重一般能力與具體情境的結(jié)合，注重勝任職業(yè)角色所需要的多方面能力。⑤為實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的“專業(yè)化”，在專業(yè)化語文教學(xué)中必須做到把語文教學(xué)中的 “讀、說、聽、寫”基本能力訓(xùn)練和專業(yè)語文素養(yǎng)訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起，突出專業(yè)性，為專業(yè)學(xué)習(xí)服務(wù)，形成綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力。在具體教學(xué)中，要把語文教學(xué)和專業(yè)教育要求結(jié)合起來研究。根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)，選擇不同的教材資源、教育方法、教學(xué)模式，在完成提高語文素養(yǎng)任務(wù)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生的專業(yè)發(fā)展服務(wù)。

（二）專業(yè)化語文的教材

當(dāng)前中職語文教材有國家教材、各地的地方教材，版式很多，看似精彩紛呈，實(shí)則走的是普教教材的老路子，嚴(yán)重滯后于實(shí)踐的需要，語文教材“大一統(tǒng)”現(xiàn)象非常嚴(yán)重。翻開任何一本中職語文教材，從版式構(gòu)成上看都是：“必修+選修”，絲毫不考慮專業(yè)的不同。雖說近年來校本教材開發(fā)的呼聲很高，但中職學(xué)校真正做好這項(xiàng)工作的畢竟很少，即便做了，也還是全學(xué)校教材“大一統(tǒng)”，還是沒有專業(yè)特色。杜威認(rèn)為一切經(jīng)驗(yàn)是“從做中學(xué)”。很顯然，各專業(yè)由于各自的“信息場”資源的不同，“做”的內(nèi)容、甚至思維也必然不同，所以“大一統(tǒng)”適應(yīng)不了學(xué)生的動力需求及市場需求。對此，專業(yè)化語文教學(xué)提倡雙版式教材建設(shè)，即基礎(chǔ)型語文教材和專業(yè)化語文教材。

所謂基礎(chǔ)型語文教材是指與提升學(xué)生語文基本素養(yǎng)密切相關(guān)的語文教材。在上文專業(yè)化語文教學(xué)的本質(zhì)中，已經(jīng)論述了語文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵，這里側(cè)重闡述基礎(chǔ)型語文教材建設(shè)?；A(chǔ)型語文教材建設(shè)，在現(xiàn)有條件下，可以對現(xiàn)有教材進(jìn)行內(nèi)容更新、資源整合和體例調(diào)整，在注重“字詞句章訓(xùn)練序列”的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出“美文欣賞”閱讀訓(xùn)練序列、“感悟生命”寫作訓(xùn)練序列。在這一部分里，要注重文化的傳承性，弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀和人文精神；要尊重學(xué)生的生命發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文情感，形成良好的生命態(tài)度、人際態(tài)度、生活態(tài)度，陶冶積極的價(jià)值觀。

專業(yè)化語文教材是指以與專業(yè)相關(guān)的材料為載體，著眼于培養(yǎng)學(xué)生語文應(yīng)用性適用能力，為學(xué)習(xí)專業(yè)服務(wù)的語文教材。中職學(xué)生對語文學(xué)習(xí)不感興趣，一個(gè)根本的原因是學(xué)生沒有認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)與將來工作的聯(lián)系，沒有認(rèn)識到語文的實(shí)用價(jià)值。而專業(yè)化語文教材有助于解決這個(gè)問題。

專業(yè)化語文教材絕不是傳統(tǒng)選學(xué)內(nèi)容的翻版，它的主要特點(diǎn)有：（1）以專業(yè)相關(guān)材料為載體，專業(yè)不同教材不同。專業(yè)化語文教材是語文教材的一種，它不能脫離語文教學(xué)的共同屬性，依舊要為語文的“讀、說、聽、想、思、寫”能力訓(xùn)練服務(wù)，但它的基本載體就是專業(yè)相關(guān)材料，而不是傳統(tǒng)的文學(xué)作品或一般文章。（2）以閱讀、口語交際、應(yīng)用寫作為能力訓(xùn)練的側(cè)重點(diǎn)。以學(xué)生探究學(xué)習(xí)為主，宏觀上訓(xùn)練學(xué)生的信息捕捉能力、信息梳理能力、信息理解能力以及語言交流能力、應(yīng)用寫作能力。（3）專業(yè)化語文教材以“項(xiàng)目課程”為模塊，將語文的能力訓(xùn)練與專業(yè)專題訓(xùn)練融為一體，做到“雙贏”。

（三）專業(yè)化語文的教法、學(xué)法

多樣化是專業(yè)化語文教學(xué)的客觀需求。首先是教材內(nèi)容的多樣化，其次是專業(yè)的多樣化，再次是教學(xué)方法的多樣化。這里所探討的方法多樣化是指不同專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時(shí)教法和學(xué)法上的專業(yè)化、多樣化。陶行知認(rèn)為，在教學(xué)方法上，務(wù)必實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”，這是方法論必須堅(jiān)持的原則。方法應(yīng)該是具體的，而不是抽象的，應(yīng)伴隨著知識的學(xué)習(xí)，技能的訓(xùn)練，情感的體驗(yàn)，審美的陶冶。不同專業(yè)在學(xué)習(xí)同一篇文章時(shí)，必然出現(xiàn)方法上的多樣性。同一篇文章教法和學(xué)法多樣化、專業(yè)化的原因有：

教學(xué)目的上的差異導(dǎo)致教法上的差異 作為“人的存在”的“學(xué)生的發(fā)展與變革”是建構(gòu)教學(xué)實(shí)踐活動的基礎(chǔ)。⑥針對同一篇文章，由于專業(yè)不同，對“知識與能力”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的要求就不會完全一樣，就必然導(dǎo)致教法上的差異。專業(yè)化語文教學(xué)必然要求把不同專業(yè)的學(xué)生所掌握的語文能力具體化為學(xué)習(xí)專業(yè)能力的工具，為學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)能力、素質(zhì)的發(fā)展服務(wù)。這就要努力改變過去重知識傳授和被動接受的傾向，要體現(xiàn)出語文教學(xué)的人性化。在專業(yè)化語文教學(xué)中，根據(jù)專業(yè)能力的差異，一般而言，文科類專業(yè)要側(cè)重感性能力的培養(yǎng)，理工科類專業(yè)要側(cè)重理性能力的培養(yǎng)。所以教法必然不同，具有專業(yè)化的特色。

學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)上的差異導(dǎo)致學(xué)法上的差異 正如杜威所說：“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷地改造。”學(xué)生由于已有的經(jīng)驗(yàn)不同，占有的信息不同，知識建構(gòu)必然不同。同樣，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的本能源動力、需要源動力、成長源動力等內(nèi)源心理動力的差異，也必然導(dǎo)致知識建構(gòu)的不同。⑦建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)生自主建構(gòu)的，教師的功用就是教學(xué)生如何去建構(gòu)。在傳統(tǒng)的教育理念的指引下，我國的教學(xué)長期以來“重教輕學(xué)”，忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主探究，結(jié)果使得學(xué)生缺乏發(fā)散性思維、批判性思維，培養(yǎng)不出創(chuàng)新性人才。這成為制約我國教育發(fā)展的“瓶頸”。所以，學(xué)法指導(dǎo)在當(dāng)今中國的教學(xué)中顯得十分重要。研究學(xué)法，就必須研究學(xué)生的知識能力建構(gòu)。杜威的“從做中學(xué)”理論主張“以主動活動為中心”，為語文教學(xué)的學(xué)法提供了理論支撐。針對同樣的一篇文章，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、自主探究過程中，專業(yè)經(jīng)驗(yàn)的影響必然滲透其中，形成不同專業(yè)多姿多彩的學(xué)法。

注釋：

①⑦魏國良著：《現(xiàn)代語文教育論》，華東師范大學(xué)出版社2002年版，第5-8頁。

②何新婷：《杜威職業(yè)教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義》，選自《文教資料》，2007年第10期，第83-85頁。

③杜威著，王承緒譯：《民主主義與教育》，人民教育出版社1990年版，第326頁。

④華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所：《陶行知全集》（第2卷），湖南教育出版社1985年版，第289頁。

⑤石偉平著：《比較職業(yè)技術(shù)教育》，華東師范大學(xué)出版社2001年版，第322頁。

⑥鐘啟泉著：《學(xué)科教學(xué)論基礎(chǔ)》，華東師范大學(xué)出版社2001年版，第225頁。