由傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀引發(fā)的對設計學教學改革的思考

顧艷秋

由傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀引發(fā)的對設計學教學改革的思考

顧艷秋

呼倫貝爾學院美術學院 內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021008

面對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀，從傳統(tǒng)文化的遺失和重生來分析現(xiàn)代設計學中傳統(tǒng)設計思想的現(xiàn)狀，并進一步探索其原因及解決方法。

傳統(tǒng)文化；設計學；現(xiàn)代設計教育

在當今的世界范圍內(nèi)，幾千年沉淀下來的傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了工業(yè)革命的沖擊、世界文化一體化的洗禮后，逐漸失去其原有的色彩。在中國，傳統(tǒng)文化也漸漸淹沒在飛機大炮、高樓大廈之間，甚至被冠以僵化、保守、封建余孽、重玄學輕科學等罪名，總之是不符現(xiàn)代社會的需求。但越來越多的人開始了重新思考，并大聲疾呼傳統(tǒng)文化的重生。于是有人開始辦私塾、穿漢服，以微薄的力量喚起傳統(tǒng)文化的重生。甚至有人喊出“西方文化已死，21世紀就是儒學復興的世紀”的口號。作為設計人，筆者看到西方的設計理念、西方的美學原則正一步一步影響并代替中國五千年的傳統(tǒng)美學原則，一批又一批的學生走出學校后拿出來的都是現(xiàn)代主義、簡約風格……讓外國人也嘆息“上海只不過是紐約的一個縮影”。

1 中國傳統(tǒng)文化的遺失

中國傳統(tǒng)文化即指中國千百年來流傳下來優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，如儒家、諸子、陽明心學等。自從西方人用火藥炸開中國的大門之后，中國的傳統(tǒng)文化開始了一次又一次的災難，加以“中國文化西來說”的泛濫，西方文化中心論在中國深廣的影響，導致幾十年來對傳統(tǒng)文化批判多于繼承，否定多于肯定，缺少認真的總結。時至今日，很多人已經(jīng)忘記了傳統(tǒng)，更不會去評價它的好壞，中國的傳統(tǒng)文化似乎正在漸漸淡出人們視野。

新華網(wǎng)曾報道，超過半數(shù)的大學生對京劇或其他各種地方劇種“不感興趣”。關于傳統(tǒng)文化的抽樣調查發(fā)現(xiàn)，大學生中傳統(tǒng)文化觀念淡薄，小學生中文化品味比較西洋化；在對待食品方面，只有12%的人選擇中餐作為大餐，51%的人選擇麥當勞、肯德基作為大餐，還有26%的人選擇牛排作為大餐；在對“最喜歡的一首歌”的選擇上，37%的人選了英文歌曲（占的人數(shù)最多），只有20%的人選擇大陸老歌，28%的人知道國歌的原名是什么。另外，在對中國傳統(tǒng)文化方面的調查中，38%的人不知道什么叫座右銘，31%的人沒有座右銘；25%的人不知道文房四寶是什么，只有39%的人會寫毛筆字。被調查者總體上呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化認識不足、興趣不濃、傳統(tǒng)文化意識淡薄的趨向，四成的大學生對傳統(tǒng)文化發(fā)展不抱樂觀態(tài)度。在關于節(jié)日的調查中，除了兒童節(jié)，孩子們最喜歡過的是圣誕節(jié)，只有33%的孩子喜歡過春節(jié)，14%的孩子喜歡過中秋，12%的孩子喜歡過國慶節(jié)。

近一個世紀以來，已經(jīng)沒有多少人回答得出來什么是四書五經(jīng)了。學生對以《大學》《中庸》《論語》《孟子》《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系一頭霧水。20世紀90年代出生的學生從周杰倫的《東風破》里開始接觸古典詩詞之美，學琴（指的是鋼琴而非古箏）一定要考級，下棋除非是想成為國手，書畫是少年宮的常備項目，為的是升學時加分……那種初始的風雅在父母的嚴責和考級的壓力下已經(jīng)被扭曲，再也保持不了它們唯美的意境。

仔細想來其實丟失了很多，不僅僅是丟失了過年摸門釘放鞭炮、上元吃湯圓放花燈扭秧歌、端午插艾條掛香符賽龍舟等民風民俗，更多的是忘記了忠、孝、仁、義、信、禮、智、勇這些傳統(tǒng)的思想道德。何為忠孝仁義？何為信禮智勇？古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要，現(xiàn)在的人還有很多別的事要忙。

2 中國傳統(tǒng)文化的復興

目前，社會各界將更多的目光投到傳統(tǒng)文化上，關于傳統(tǒng)文化的討論也越來越多地出現(xiàn)。人們各抒己見，其中不乏客觀的、冷靜的思考，于是傳統(tǒng)文化的重現(xiàn)和復蘇開始出現(xiàn)在人們面前?，F(xiàn)代私塾的出現(xiàn)最直截了當?shù)貙鹘y(tǒng)文化帶到人們面前，它的目的很明確，就是想讓孩子從小就系統(tǒng)地接受中國文化的熏陶，培養(yǎng)一種對中華古典文化的切實的愛好，打造一些可以承擔繼絕興亡之責的毛坯，期冀他們成為棟梁。他們所接受的都是傳統(tǒng)的道德準則，忠孝仁義信禮智勇、“修身齊家治國平天下”、任俠之氣 、匹夫之責。人們無權去評價它的優(yōu)劣，但至少可以讓家長重新審視傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別，給傳統(tǒng)的琴棋書畫一個正確的定位。

學術界更是早已掀起對傳統(tǒng)文化的大討論。錢鐘書老先生讓國人認識到中國文化的豐富及中國古人的智慧，中西文化是應該平起平坐的；錢穆主張知識在水平線以上的國民對本國歷史應有所知，否則“只算是一有知識的人，不能算是有知識的國民”，對本國家的歷史與文化要存有一種溫情與敬意。一民族失去歷史，如一人之失去記憶；一民族沒有哲學，如一人之丟失靈魂；一民族忘卻先祖，如一人之背卻血統(tǒng)。各種形式的討論、探討正在沸沸揚揚地進行，越來越多的人認識到中國傳統(tǒng)文化的精髓是“自強不息”“厚德載物”，越來越多的人給傳統(tǒng)文化做了新的詮釋。

傳統(tǒng)文化的復蘇，正在影響社會的每個角落。中國文化的乳汁喂養(yǎng)了中華民族幾千年，中國文化是中華民族全部歷史和民族智慧的結晶，是中華民族對人類的偉大貢獻，小心地把這些好東西擇出來，精心地研究、總結，薪火相傳，中華民族才會生生不息，中華文化才能發(fā)揚光大。

3 傳統(tǒng)設計思想現(xiàn)狀

作為設計人，筆者更多地關注傳統(tǒng)設計思想的現(xiàn)狀。在傳統(tǒng)文化大量遺失的情況下，傳統(tǒng)設計思想也沒能幸免，從近些年興起的城市建設中就可以看到，傳統(tǒng)特色已經(jīng)蕩然無存，即使出現(xiàn)些許帶有傳統(tǒng)設計符號的建筑形式，也只是拙劣的模仿，完全沒有體現(xiàn)出古典建筑的氣質、內(nèi)涵。

建筑是城市記憶的載體，以北京為例，這個古老的城市正在慢慢失去記憶，親切的胡同沒了、熱鬧的四合院沒了，連老北京的小吃也變了味。2008年奧運會讓北京沸騰，可是勝利的狂熱過后，北京是什么樣子？國家大劇院、中央電視臺、鳥巢、水立方……一座座現(xiàn)代建筑落戶中國，有人說是為了給中國帶來一些新鮮的設計元素，可當你抬頭看看身邊，哪個不是新鮮的或曾經(jīng)新鮮的設計元素？而所謂的陳舊的落后的設計元素還有嗎？正當國外反思瘋狂建設的后果時，中國為什么還在重蹈覆轍，而且樂此不疲呢？任何城市都是在建筑的實驗中發(fā)展的，北京當然不能只拘泥于四合院，還需要給后代留下一些新的好的東西，但是不能讓北京成為外國建筑師的實驗場。所謂的大師們帶來他們的文化，將他們的價值與理念強加給中國，這也是文化殖民主義的表現(xiàn)。

文化是一個城市最珍貴、最本質的東西，局外人不管貼上什么標簽，也不可能對異族的文化有切身的感受，更不能深入這種文化的精髓。任何表面上的做法只能造成水土不服，因為任何建筑不是孤立的，要融入城市，融入生活。如果說大師們的實驗是一種文化的殖民，那么聽之任之就是一種自覺的殖民主義，其結果是逐漸用外來的觀點觀賞建筑，用外來的思維方式思考建筑。北京與過去相比是有了不同，不同就是滿身是瑞士的影子、德國的影子，而惟獨沒有北京的影子，所以為北京的記憶擔憂，也為現(xiàn)在的建筑風氣擔憂。不反對國際先進的技術和理論在中國創(chuàng)造，但是反對國外的殖民文化；不反對向國外的大師虛心學習，但是反對自覺的殖民主義。

雖然對建筑形式起作用的結構、材料、技術等已經(jīng)世界化，古老的生活方式和審美習慣也已改變，當代建筑應當積極適應新的功能、新的工業(yè)化技術、新的經(jīng)濟條件和新的審美趣味，但是建筑的精神功能所具有的民族化內(nèi)涵和對于文化空間獨特的表述方式?jīng)Q定了建筑不同于大工業(yè)生產(chǎn)所造成的其他現(xiàn)代物質產(chǎn)品。要清醒地知道形式可以改變，但唯一不可改變的也是不能改變的是內(nèi)在的無形的精神產(chǎn)物。

與狂熱的城市建設相對比，民間藝術更顯冷清，如剪紙、皮影、戲曲、民族服飾等民間的民族特色似乎成了外國人眼中的珍寶、中國人眼中的砂土。中國的民間藝術大師多半生在農(nóng)村，至今處于溫飽的邊緣，大量的藝術作品得不到保護。即使少量的作品被地方文化站收購，其價格也與其真實價值極不相符。藝術價值無法實現(xiàn)造成這些民間藝術隨老一輩藝術家的去世而失傳，這不能不說是一大遺憾。嚴峻的現(xiàn)實向人們提出該如何保護傳統(tǒng)文化的問題。

在此對比一下日本的做法。在日本，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。日本最多的國寶是寺廟，很多都有上千年的歷史，如京都的金閣寺，奈良的東大寺、招提寺等。它們是古代建筑藝術的瑰寶，更是歷史與文化的見證。同時，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每個城市都有博物館，里面有各種各樣的文物、書籍、模型和畫像，讓人們對歷史和傳統(tǒng)文化有一個直觀的認識。日本保護傳統(tǒng)文化是官民并舉的，大家都在自覺地保護著文化傳統(tǒng)。保護文化傳統(tǒng)對日本人來說有兩重作用：一是了解自己的歷史，知道自己的根，在精神上沒有失去自己的家園，從而產(chǎn)生自信和面對未來不失前驅的勇氣；二是豐富精神世界，提高生活質量。隨著物質生活的豐富，人們越來越重視精神生活。放松緊張的神經(jīng)，每天有個好心情對任何人來說都十分重要。另外值得一提的是，日本人并沒有把傳統(tǒng)看成是現(xiàn)代化的對立面，傳統(tǒng)并沒有影響日本的現(xiàn)代化進程。日本人的觀念中有迷信的成分，但他們又是現(xiàn)代人，有時間觀念、金錢觀念和效益觀念。個性張揚不夠，這是東方文化的特點，日本人個性張揚不夠卻并沒有阻礙日本的進步，恰恰相反，團隊意識對增強日本人的向心力還大有幫助。

4 對設計學教學改革的思考

設計學作為一門新興的學科，主要研究的是設計史、設計理論、設計批評。其中設計史是主要的研究方向，但對于設計史的研究只是近幾年的事，所以還有很多欠缺之處?，F(xiàn)在的設計已經(jīng)不僅僅局限于感觀上的沖擊，設計已經(jīng)背負起設計生活方式、塑造高尚完美的人格精神的重任，所以就要更加慎重地對待設計學尤其是其中的傳統(tǒng)文化部分。在當前這個社會轉型期，存在道德危機、生態(tài)危機、社會誠信缺失，傳統(tǒng)美德被破壞，現(xiàn)實在呼喚一種規(guī)范和一種理念，呼喚民族的文化重建和再生，呼喚民族文化的創(chuàng)新和超越。設計界也有同樣的呼聲。作為理論性的學科，往往對實踐起著指導性作用。筆者認為更應該對傳統(tǒng)的、民族的文化進行深入研究，以怎樣的角度看待傳統(tǒng)，以怎樣的態(tài)度繼承傳統(tǒng)，以怎樣的方式發(fā)揚傳統(tǒng)，等等這些都是急待解決的問題。

現(xiàn)代設計教育是源于包豪斯設計學院教學系統(tǒng)的完全的現(xiàn)代教學體系，在我國幾乎是全盤照抄。經(jīng)歷了這幾十年的檢驗，年輕的一代設計師懂得了現(xiàn)代主義，懂得了構成，但沒能打上中國的印記。所以，在教學中，中國傳統(tǒng)文化的注入尤為重要。

1）傳統(tǒng)手工藝技能的教學。如傳統(tǒng)刺繡、剪紙、蠟染、手工木雕、泥塑等，這些是最直接接觸到傳統(tǒng)文化的途徑。各地區(qū)也可結合當?shù)靥厣尤氲胤教厣止に?。如在呼倫貝爾地區(qū)，作為北方三少民族及蒙古族的聚居地，當?shù)靥厣止に嚭芏喽姨厣r明，所以將蒙古族傳統(tǒng)皮畫制作工藝加入裝飾畫的教學中。另外還有樺樹皮工藝、刺繡、剪紙等課程。

2）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教學。傳統(tǒng)工藝的學習是讓學生能夠接觸到傳統(tǒng)文化，但這不是目的，理解傳統(tǒng)工藝背后的文化內(nèi)涵才是目的。所以在教學中并沒有采用聘請民間藝人教學的方式，而是組織教師學習傳統(tǒng)工藝，然后進行教學，并在教學中加入教師自己對傳統(tǒng)文化的思考，解讀傳統(tǒng)工藝背后的內(nèi)涵。這樣，學生學到的不僅僅是一項技能，更多的是文化內(nèi)涵，這對學生今后的設計應用起到很好的幫助作用。

3）傳統(tǒng)文化的設計應用。傳統(tǒng)文化的學習最終就是要完成設計應用，所以在教學中要主動加入傳統(tǒng)文化應用的設計項目。學生的設計課題中經(jīng)常會有當?shù)氐脑O計項目加入，這樣直接將所學轉換成現(xiàn)代設計成果，使得學生能夠更好地理解和應用傳統(tǒng)文化。

總之，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計藝術教育體系中已是不可或缺的一部分，全國各大院校都在進行有益的嘗試，并取得成效?，F(xiàn)代設計界已經(jīng)有很多中國設計師的席位，相信今后會有越來越多的中國設計師帶著傳統(tǒng)文化的精髓走向世界。中華文化是中華民族全部歷史和民族智慧的結晶，是中華民族對人類的偉大貢獻。只有把好東西擇出來，精心研究，薪火相傳，中華民族才會生生不息。

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Triggered by Status Quo of Traditional Culture of Design Teaching Reform

Gu Yanqiu

Facing the traditional culture of the status quo, this thesis from the loss and rebirth of traditional culture analyzes the status quo of the traditional design ideas in the Modern Design Science, and further explores its causes and solutions.

traditional culture; design science; modern design education

G642.0

B

1671-489X(2013)12-0057-03

10.3969/j.issn.1671-489X.2013.12.057