試論語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透

王夏珵

在教育中，美育一直被人們放在一個(gè)重要的位置上。尤其到二十世紀(jì)九十年代，美育的重要更是得到了前所未有的關(guān)注。因?yàn)槊烙侨宋木竦淖詈皿w現(xiàn)，是最能夠塑造人的人格，陶冶人的情操的教育，是最好通過(guò)文學(xué)作品開(kāi)展的育人活動(dòng)，而語(yǔ)文正承擔(dān)著這一重任。因此，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)就不僅是使學(xué)生掌握某種本領(lǐng)，練習(xí)某種技能，更重要的是要使學(xué)生懂得如何去欣賞美的生活，欣賞美的藝術(shù)，以此培養(yǎng)他們的美感，提高他們的審美能力，最終能夠創(chuàng)造出美的生活，美的藝術(shù)。

語(yǔ)文課本的質(zhì)量首先決定了語(yǔ)文的語(yǔ)言文字教學(xué)和審美教育可以展開(kāi)的程度和可能達(dá)到的效果。事實(shí)上，入選課本的篇目都是各具特色的精品。這些優(yōu)美的篇章為審美教育提供了實(shí)施的可能。

為了論述的方便，我們首先做一個(gè)簡(jiǎn)單的界定。語(yǔ)文課文取材廣泛，文本內(nèi)容極其繁雜，在此我們主要就其中的兩大范圍進(jìn)行論述。一類(lèi)是描寫(xiě)自然美的作品。這主要是一些寫(xiě)景文章。一類(lèi)是表現(xiàn)社會(huì)美的作品。這里所說(shuō)的社會(huì)美主要是指人的一些美好的思想，言行，也就是對(duì)人本身的贊美。在這兩個(gè)范圍內(nèi)，我們就如何利用語(yǔ)文課文的豐富內(nèi)容進(jìn)行美育滲透進(jìn)行探討。

自然是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的天然基礎(chǔ)。她是人類(lèi)的生存家園，又是人類(lèi)的精神家園。因此，自然之美是培育人美感的最好途徑。語(yǔ)文課文中的很多篇目都描寫(xiě)了優(yōu)美的自然之景。顯然，編者的意圖不只是讓學(xué)生在這兒學(xué)些遣詞造句，更是在這兒引導(dǎo)學(xué)生把視線(xiàn)投向自然，用心去感受自然。語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透首先就體現(xiàn)在對(duì)自然的欣賞之中。從美學(xué)的角度來(lái)看審美活動(dòng)，學(xué)生是審美主體，課文的文本是審美客體，學(xué)生的一些生活經(jīng)驗(yàn)則是豐富審美活動(dòng)的有利因素。但由于學(xué)生審美能力的限制，要想把這活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，必須要教師的介入，就是教師在這其中起引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。

《桂林山水》是一篇優(yōu)美的寫(xiě)景文章。作者帶著滿(mǎn)腔的熱情向人們展示了桂林的青山，漓江的秀水。讀者讀到此處身臨其境，感覺(jué)到 “舟行碧波上，人在畫(huà)中游?！贝藭r(shí)審美主、客體都已具備，當(dāng)主體開(kāi)始介入對(duì)客體的解讀時(shí)，審美活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始了。現(xiàn)代的多媒體技術(shù)為這種審美活動(dòng)提供了更多可能性。如前所述，審美活動(dòng)中除了需要審美主客體外，影響人的審美活動(dòng)的還有人的審美經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有限。因此，教師的一個(gè)重要任務(wù)便是幫助學(xué)生再現(xiàn)生活中的經(jīng)驗(yàn)。掛圖可以給學(xué)生展示出一個(gè)側(cè)面的“桂林”。如果運(yùn)用多媒體技術(shù)，用錄像播放一組直觀可見(jiàn)的畫(huà)面，用動(dòng)畫(huà)演示富有趣味的情景，再配以輕松優(yōu)美的背景音樂(lè)，學(xué)生對(duì)桂林山水美景的感受是真正身臨其境了。課文學(xué)習(xí)任務(wù)完成了。同時(shí)感受了自然之美。在這精神的旅游中，學(xué)生享受了美，接受了美的熏陶。同時(shí)學(xué)生對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)也輕松起來(lái)。語(yǔ)文課本中的這類(lèi)文章舉不勝舉。其他如《可愛(ài)的草塘》中對(duì)草塘周?chē)纪庵暗拿鑼?xiě)；《五彩池》中對(duì)奇異而美麗的五彩池的描寫(xiě)；《火燒云》中變化多端而美麗的火燒云，無(wú)一不激發(fā)著人們投身自然中的熱情。這一大組課文都屬于描寫(xiě)自然之美的，也就是我們常說(shuō)的寫(xiě)景的文章。這類(lèi)文章沒(méi)有高深的思想內(nèi)容，只用美麗的自然之景來(lái)感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。

美育絕非紙上談兵。坐在教室里，幾張圖片，幾段錄像代替不了活生生的自然。自然是鮮活的，美育也應(yīng)該是鮮活的。把語(yǔ)文課堂的教學(xué)延伸開(kāi)去，到自然中去，去撫摸青的山、綠的水，去看葉芽返青，去聽(tīng)花開(kāi)的聲音。自然才會(huì)緊緊扎根在孩子們的心中。自然才會(huì)在他們的筆尖流出。他們能用筆寫(xiě)出他們心目中的自然給你看，給你欣賞。美育進(jìn)行到此。提高學(xué)生的審美能力這一任務(wù)已圓滿(mǎn)完成，至少利用這一系列文章引導(dǎo)之后學(xué)生已開(kāi)始走進(jìn)自然。

人除了關(guān)注自然之外，同樣關(guān)注著人類(lèi)所創(chuàng)造，所生活的社會(huì)。人在社會(huì)生活中所體現(xiàn)出的人性的美往往更能打動(dòng)人，更為引人神往。如果說(shuō)自然是使人懂得對(duì)外在美的欣賞，那社會(huì)美是教人懂得對(duì)人的思想、精神進(jìn)行欣賞，是流動(dòng)于人的精神深處的一種美。對(duì)社會(huì)美的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造就是人的崇高的精神活動(dòng)。用這種崇高的精神去陶冶人，塑造人必將深入到人的內(nèi)心深處。因此，教師是在學(xué)生的心靈深處工作，使每一個(gè)學(xué)生都擁有一顆美麗的心靈。教材中這一類(lèi)的課文很多，其中最能表現(xiàn)人心靈美的莫過(guò)于《苦柚》一課。

《苦柚》通過(guò)一個(gè)賣(mài)柚子的姑娘對(duì)前來(lái)買(mǎi)柚子的老人坦言自己的柚子是苦柚，并拒收超值的錢(qián)一事，刻畫(huà)了一個(gè)坦誠(chéng)、善良，閃爍著真、善、美之光的人物形象。文章也重在對(duì)這一美德的謳歌，并以“苦柚”為題，旨在突出柚苦而人美。對(duì)這樣一篇文章進(jìn)行審美活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育，就不是對(duì)美景的欣賞那樣直觀自然，主要是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入人物抽象的心靈中去，去把握人物的內(nèi)心活動(dòng)。此時(shí)，可以采用角色轉(zhuǎn)換法，即讓學(xué)生設(shè)身處地。假使你是一個(gè)賣(mài)柚子的人，你會(huì)怎么做，怎么想。做生意的目的是售貨，為了賣(mài)出貨物很少有人會(huì)說(shuō)自己的東西是不好的，但小姑娘這樣做了。小姑娘在賣(mài)出柚子的同時(shí)，也在傳播真、善、美給她的每一個(gè)顧客。小姑娘不僅是美的創(chuàng)造者，更是美的傳播者，是她使越來(lái)越多的人走近了美，懂得了美，試著去創(chuàng)造美。教學(xué)這一課時(shí)，教師如果能夠結(jié)合這一特點(diǎn)，讓學(xué)生深入思考下去，用心去碰撞小姑娘的純美的心靈。學(xué)生們的學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)也成了一次靈魂的升華，知道了什么是真正的美。

其他如《小獅子愛(ài)爾莎》反映的是人與自然的和平共處，對(duì)孩子們熱愛(ài)自然，保護(hù)自然的教育滲透于無(wú)意之中。在不經(jīng)意中，略加指點(diǎn)，能使學(xué)生由心底而生對(duì)自然的熱愛(ài)。

另一類(lèi)可歸于社會(huì)美之中的，但不完全相同于《苦柚》這類(lèi)文章的是《賣(mài)火柴的小女孩》。這類(lèi)文章都是反映某種社會(huì)問(wèn)題。從美學(xué)角度來(lái)看也是一種美，但不是純正的完美的美，而是一種凄美，悲苦之美。讓學(xué)生理解這種美有一定的難度。但也不是不可能達(dá)到的。賣(mài)火柴的小女孩是一個(gè)悲劇性的人物。她的故事產(chǎn)生出的悲劇的力量強(qiáng)烈地震撼著學(xué)生的心靈。他們會(huì)以自己的是非道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解這個(gè)故事，從而由衷產(chǎn)生出同情。教師不應(yīng)該放走這點(diǎn)心靈的顫動(dòng)，用學(xué)生自身生活的優(yōu)越與小女孩的悲苦相對(duì)照，啟迪學(xué)生運(yùn)用情感的遷移，加深對(duì)文章的理解，對(duì)生活的理解。這樣學(xué)生的同情就會(huì)長(zhǎng)扎在心中，成了他們一生善良的種子。他們由此學(xué)會(huì)了愛(ài)，珍惜他們所擁有的幸福。這可以算是另一種審美吧！凄美之美。這類(lèi)風(fēng)格的文章另外還有《凡卡》等。同樣，一些戰(zhàn)爭(zhēng)題材的課文也是可以進(jìn)行審美活動(dòng)的。他們往往描寫(xiě)的是一種英雄主義，愛(ài)國(guó)主義的壯美。這些篇章對(duì)于明確學(xué)生的是非觀念，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是極好的。

以上是就語(yǔ)文的課文內(nèi)容來(lái)談的美育滲透。另外課文的形式也是進(jìn)行美育的重要途徑。這就是狹義的藝術(shù)性的美，或者說(shuō)是技巧性的美。這一點(diǎn)不同于上述的自然之美，也異于社會(huì)之美。

語(yǔ)文的載體是語(yǔ)言文字。中國(guó)的語(yǔ)言文字經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，本身就是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)。作家對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用都很講究藝術(shù)性，運(yùn)用到嫻熟的地步，自有一種內(nèi)在的韻律美、和諧美。

語(yǔ)文課文大多為淺近明易的白話(huà)文。但“淺近明易”本身就是一種語(yǔ)言風(fēng)格。這種語(yǔ)言風(fēng)格的文章學(xué)習(xí)多了，熟練了。對(duì)學(xué)生講話(huà)、作文都將受益匪淺。事實(shí)上，很多教師很重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)美語(yǔ)句的賞析。多進(jìn)行這些欣賞活動(dòng)還能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)。

美育沒(méi)有獨(dú)立的課程設(shè)置，但它廣泛深入各門(mén)課程的教育。語(yǔ)文是一門(mén)人文性最強(qiáng)的課程。無(wú)論是一些關(guān)于自然，還是一些關(guān)于社會(huì)，或者一些難以歸類(lèi)，但切切實(shí)實(shí)影響著我們美育活動(dòng)的課文，我們都應(yīng)該抓住。美育在語(yǔ)文教學(xué)中穿插、滲透，只要做了，我們必有收獲。